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② 敦煌莫高窟彩塑、壁畫、藏經洞資料
敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的雲岡石窟並稱為中國三大石窟。莫高窟的開鑿比龍門石窟早128年、比雲岡石窟早94年。莫高窟以它創建年代之久。建築規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之多、保存之完整，其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。一年中遊客接踵而來，絡繹不絕，對促進文化交流，傳播學說，弘揚民族藝術，進行愛國主義教育起了舉足輕重的作用。莫高窟的壁畫藝術是龍門、雲岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的，它是莫高窟藝術的精髓。如果所45000平方米壁畫一張張連接起來將長達25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話，可以構成個從市區到莫高窟的一條長長的畫廊。其規模之宏大，題材之廣泛，藝術之精湛，被日本學者稱之為「一大畫廊」；法國學者稱之為「牆壁上的圖書館」；正如一位學者看了莫高窟後感慨的說：「看了離煌石窟就等於看到了世界的古代文明」。
項高窟俗稱千佛洞，「千」這個數字在這里不指具體的數目，而是喻指很多，因為這里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟，所以俗稱為「千佛洞」。莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿於沙漠的高處而得名，在古漢語中「沙漠」的「漠」和「莫高窟」的「莫」是通假字；其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內有「漠高山」、「漠高里」之稱，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉、里名稱命名；其三是說在梵文里「莫高」之音是解脫的意思，「莫高」是梵文的音譯。
由於敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數民族聚集雜居之地，各民族文化在這里交匯、融合；敦煌又是西出西域，東入中原的咽喉要道，自古以來，人們篤信佛教，地方的官使吏、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟、造像、繪畫作為自己的家廟來供養佛和菩薩；來往於絲綢古道的商人、使者、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠，或取福佑，死後進入天國的投資。於是在鳴沙山的崖壁上，大大小小的窟龕不斷涌現。
大家看前邊有綠色的地主就是莫高窟，它背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區南北全長1600多米，現存洞窟492個，洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面，每個洞窟裡面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。莫高窟始建於前秦建元二年，也就是公元366年，歷經北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在現存的洞窟中有壁畫45000多平方米，塑像2400餘身，最大塑像主， 30多米，最大壁畫約50平方米。這些壁畫、塑像，在不同程度上反映了我國從4世紀到14世紀上下延續千年的不同時代的社會、生產、生活、交通、建築、藝術、音樂、舞蹈、民情風俗、宗教信仰、思想變化、民族關系、中外交往等情況。在我國三大石窟中，莫高窟是開鑿最早，延續時間最長，規模最大，內容最豐富的石窟群。在世界文化史上也具有珍貴的價值。有「人類文化珍藏」、「形象歷史博物館」、「世界畫廊」之稱。
現在我進入洞窟參觀，首先我們去參觀有名有「藏經洞」。這個洞窟位於系統工程號洞窟甬道的北側，編號為17窟，洞窟原是晚唐時期河西都僧統洪的「影窟」，有碑文載這一事實。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓錄在一個偶然的機會，打開了秘百多年的「藏經洞」，這些珍貴無比的文物終於重見天日了，但是清王朝的腐敗加之王圓錄的愚昧，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫。1905年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌，騙取了一批文物。1907年，英國人斯坦因，僅用數十塊馬蹄銀，劫取了約一萬多卷，同時還有佛教綉品和佛畫五百多幅，現藏於大英博物館；1908年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現在藏於巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1911年10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百餘卷。直到1910年清政府才將被劫餘的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中及運到北京後不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。「藏經洞」發現的這些文書內容包括宗教經典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料，經過國內外學者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學科--敦煌學。
那麼藏經洞是什麼時候、為何密封的呢？一說是：十一世紀初，西夏侵入敦敦煌時為了保護經典而藏；一說是：不用但又不能丟棄的神聖經典存放；再一說是：為了防止伊斯蘭教徒破壞而藏。後來收藏了這些經典的僧侶，逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了。直到本世紀初發現這個洞窟為止，再沒有人知道這件事。
下面我帶大家去參觀328窟，這個洞窟的精彩所在為塑像，在進入洞窟前，就彩塑的大致情況給大家介紹一下。莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑、影塑等幾種形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈、穀草、蘆葦、麻絲等，然後用特製的粘塗塑，整形雕刻，最後上彩繪畫的。塑像主要有四大類：（1）佛像，包括釋迦、彌勒、葯師、阿彌陀以及三世佛、七世佛；（2）菩薩像，包括觀音、文殊、普賢及供養菩薩等；（3）弟子像，包括迦葉、阿難；（4）尊神像，包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像。由於製作年代不同，風格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時期的「秀骨清像」、「曹衣出水」和唐代的「吳帶當風」等風格，充分地體現了當時的藝術巨匠超凡的想像和高超的思維。
塑像是石窟的主體，多為1佛2菩薩的組合，前期的粗壯而逐漸演變到後期的清瘦。隋、唐以來出現了一鋪七身或九身的群像，也出現了大的造像，如148窟和158窟的兩身長16米多
的涅盤像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一時期的作品，其藝術風格也趨向雍容華麗，特別是唐代的許多優秀作品，那注入的感情和技巧，給人的印象就像真實的生命體。
285窟是莫高窟西魏時期的代表洞窟，建築形式為覆斗頂方形禪窟，內有西魏大統四、五年，造像題記，是莫高窟最早的一個有記年的洞窟。
南壁禪窟上面繪有《五百強盜在佛因緣》故事，講的是：在古印度有五百人造反為盜國王派軍隊捕獲，挖去雙眼，放逐山林，他們痛苦不堪，嚎啕大哭，呼喚佛的名號，佛聽到後，大發慈悲，用神通力使他們恢復光明，並現身說法，終於使五百強盜皈依佛門。畫面非常寫實，每個環節都作出細致的描繪，這則故事對今人同樣教育意義，只要迷途知返，懸崖勒馬，還為時不晚。
220窟是初唐開鑿的洞窟。這個洞窟南北兩壁面，原來被宋代的壁畫覆蓋，1948年已殘損的千佛畫被剝掉後，下面露出了初唐時代的壁畫，色彩如初，非常清新鮮麗，保存狀態極其完好，而且是非常精美的作品。南壁是根據《佛說阿彌陀經》繪畫的「阿彌陀凈土變」，中間是欄桿環圍的寶池，沙羅雙樹下的蓮花台上坐著阿彌陀佛，以脅侍菩薩為中心，諸菩薩、飛天、伎樂天等眾聖雲集，場面非常壯觀。寶池前有紅、綠、黑、白顏色的瓷磚鋪設的平台，正面舞台上樂師們在演奏各種樂器，平台中央有兩個舞姬，在圓形的地毯上踏著音樂節奏立著腳尖跳舞，羽衣飄動，激烈歡快。英建築藝術主要指洞窟的形制。石窟本身就是具有立體空間的建築。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式既開鑿時就在洞窟的中央留下一個方柱，在柱子的上面開龕，龕內塑像；中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式即伏頭號代替，多數是在洞窟正面牆壁上開較大的佛龕，塑造多身塑像。窟頂為覆斗式，天井彩繪精美的圖案，後期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟。洞窟中央高有佛壇，佛壇上麵塑造多身較大的塑像。除此以外還有禪窟、大佛窟和涅磐窟。從洞窟建築形式的轉變和多樣化，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同進，融化、成為本民族的東西。另外莫高窟還保存著宋代木結構窟檐五座，以及散布其周圍造型獨特的舍利塔十幾座。加上壁畫中彩繪的亭、台、樓、閣、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，構成了莫高窟無比豐富的建築藝術的寶庫，也是一部敦煌建築史
③ 自己創作的詩集如何寫序言和後記
w我四年級就要寫詩集了，我也不會寫
④ 有文化的人進，請為我們的畫冊想一個標題，並寫一段話。
回首 友情
----四川音樂學院08屆學生會工作剪影
序言：曾經版的夢想與追逐，曾經的快樂依稀權可見，曾經在額角滴落的汗水；時光流逝，回首凝眸，可見來時的青澀，卻不乏真心的愉悅，去時，我們終將代走滿心的回憶，未來，當歲月在我們的臉龐留下痕跡，當記憶在我們的腦海中昏黃枯澀，我們那些被逝水流年洗刷的友情依舊閃閃發亮，僅以此文，贈於與我肆意飄灑過淚水，盡情分享過微笑的師生。
本文全部手打，絕對沒有復制，希望能幫到樓主，呵呵～
⑤ 急求：慈善總會成立10周年畫冊的序言
開拓創新 銳意進取 為發展中華慈善事業而奮斗
—在中華慈善總會成立十五周年紀念大會上的講話（摘要）
中華慈善總會會長 范寶俊
1994年中華慈善總會宣告成立，從此掀開了中國現代慈善歷史上嶄新的一頁。回顧中華慈善總會十五年的歷程，可以說其道路是曲折的，成績是可喜的，前景是廣闊的。
一、發展歷程的回顧
（一）在傳承中突破，探索中國現代慈善事業發展方向
中華慈善總會的成立是對中華民族慈善文化的傳承。中華民族自古以來就有著樂善好施、扶貧濟困的傳統美德，歷史上各種形式的慈行善舉從未間斷過。然而新中國成立後的一段時間里，由於意識形態和過分強調階級斗爭，政府過多包攬了社會事務，慈善事業的發展空間極為有限。尤其十年「文化大革命」中，慈善已成為一個帶有強烈貶義色彩的概念。成立一家全國性慈善組織，傳承中華民族悠久的慈善傳統，成為擺在時代面前的使命。
中華慈善總會的成立是黨的十一屆三中全會精神的體現。1978年黨的十一屆三中全會召開後，全黨工作重點從階級斗爭轉移到社會主義現代化建設上來，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實、改革開放成為時代精神。正是這種精神為人們踐行新時代慈善事業奠定了必要的思想基礎。
中華慈善總會的成立也是經濟社會發展的必然產物。改革開放後，我國社會經濟全面發展，人民生活水平得到了極大的提高。但與此同時也出現了貧富差距擴大等社會問題。如何更加有效地調動、整合社會資源，最大限度地為困難群體提供幫助，從而更好的體現社會公正、緩解社會矛盾、維護社會穩定，成為全社會日益關注的焦點問題。建立全國性的慈善組織，推動我國慈善事業的發展，無疑是一條有效的途徑。
中華慈善總會的成立，更是一批社會工作者不懈努力的結果。上個世紀九十年代初，一批有著遠見卓識的人士意識到，在逐步建立健全以政府為主導的社會保障體系的同時，需要凝聚社會力量，開發社會資源，拓寬社會福利的資金渠道。創建一個有別於政府機構、獨立的民間社團成為大家的共識。正是出於這個想法，中華慈善總會在創立選擇名稱時，沒有選擇帶有政府行為色彩的「社會福利」，而是選擇了「慈善」。1994年4月，在崔乃夫、閻明復等同志的共同推動下，中華慈善總會成立了。這是新中國成立後第一個旗幟鮮明地以「慈善」二字命名的全國性慈善機構。它的出現，為探索中國現代慈善事業未來發展道路點亮了一盞明燈。
（二）在探索中創新，打造中國現代慈善事業運作根基
1、挖掘慈善含義，為「慈善」正名
中華慈善總會成立後，總會領導開始積極挖掘慈善的意義，推廣慈善的概念，弘揚慈善的精神。
2、創建特色鮮明的民間慈善機構運作機制
中華慈善總會通過籌集創始基金，為自身生存和發展打下了基本的經濟基礎。總會創立之初，就十分重視確保其民間性和相對獨立性。作為一家沒有財政支持的慈善機構，中華慈善總會積極籌措創始基金，探索可持續發展的經濟模式。中華慈善總會的創始基金採取存本取息的方式，在成立的第一年就籌集了2000多萬創始基金，邁出了財政獨立的第一步。
制定獨立的財務制度，明確社會捐贈資產性質。由於中華慈善總會在組織籌募和開展項目方面都與社會有著廣泛的經濟聯系，傳統的事業單位財務科目並不能符合需要。中華慈善總會一開始就在高級會計師的幫助下制定了獨立的財務科目。這一舉措不僅為總會業務工作提供了適合實際工作需要的財務系統支持，同時也確定了受贈資產的性質，保證了受贈資產使用的獨立性。
建章立制，為中華慈善總會發展奠定製度基礎。總會在組織機構建立的同時，就本著高效、廉潔的原則逐步建立了相應的規章制度。先後制定了《中華慈善總會章程》、《中華慈善總會創始基金章程》、《中華慈善總會創始人章程》、《中華慈善總會會員章程》、《中華慈善總會團體會員章程》、《中華慈善總會專項基金章程》；制定了《財務管理制度》、《人事管理制度》、《會議制度》和其他相應的內部管理制度。
中華慈善總會在創建一個「不同於政府的、純民間的慈善機構」上的努力，不僅為自己開辟了一條獨立發展的道路，同時也為很多後來成立的慈善機構做出了示範和榜樣。
3、初步嘗試開展慈善項目
確立了通過開展慈善項目推動慈善事業發展的思想。成立初期，總會通過深入的調研論證，先後推出了矯治兒童唇齶裂和雨水積蓄工程等慈善項目。由於這些項目符合中國社會實際情況，滿足社會弱勢群體的切實需要，受到廣大人民群眾的歡迎，也為今後開展更為廣泛和深入的慈善項目構建了基本的運作模式。
（三）在創新中發展，建立中國現代慈善事業長效機制
1、開展自然災害救助,讓慈善深入人心
1998年1月10日，河北省張北地區發生6.2級強力地震。中華慈善總會聞訊立即展開社會募捐工作，為災區募集款物總計達1200萬元。此次緊急救助行動表明，中華慈善總會已經完全具備了發動社會力量救災的實力。
同年夏季，我國又爆發了特大洪澇災害，波及數十個省區，禍及2億多人口。中華慈善總會率先組織了空前的賑災募捐活動，向全國團體會員發出《關於積極支援當前抗洪賑災》的建議函。8月16日，總會聯合中央電視台、中國紅十字會共同舉辦了「我們萬眾一心」賑災晚會，這是中國歷史上第一個電視募捐專場晚會，在全社會引起了極大反響。短短幾天內，總會就籌集了3億多元的善款和物資。這一次全民大動員的慈善行動，極大地改變了公眾對慈善的觀念，引起了政府對慈善組織的重視。可以說從這時起，中華慈善總會這個名字開始廣為人知。
2、慈善項目開始向規模化、體系化發展
中華慈善總會不斷探索慈善項目運作特點，完善慈善項目運作體系，尋求社會各界的支持。經過發展，慈善項目從少到多，覆蓋面從小到大，出現了一批以微笑列車、雨水積蓄工程、慈愛孤兒工程、燭光工程等為代表的救助效果顯著、社會反響良好的慈善項目。總會很多自主設立的慈善項目，由於立意好、效果明顯，贏得了國外及港台地區慈善機構、跨國企業的信賴，與中華慈善總會共同建立起了長效合作機制，為慈善項目規模化、體系化發展提供了經濟基礎和管理經驗。不少慈善項目在實施過程中，還得到了全國各地團體會員和慈善機構的積極響應和配合，為慈善項目向規模化、體系化發展提供了組織條件。截至2002年，中華慈善總會已經有涵蓋災害救助、扶貧救濟、助學助教、扶幼助孤、老年救助等六大系列共計33個項目，項目覆蓋全國近30個省區。
3、推動地方慈善事業發展
中華慈善總會在致力於自身發展的同時，也積極通過舉辦各類培訓，開展項目合作、指導等方式，提升地方慈善機構的業務和理論水平，推動地方慈善事業的發展。隨著總會自身的發展，各地各級慈善組織也像雨後春筍般不斷涌現，一個覆蓋城鄉的慈善網路正逐步形成。
4、加強對外交流，開展國際合作
中華慈善總會自成立以來，就十分注重國際交流，與美國、加拿大、德國、英國、法國等國家的非政府組織建立了交流關系。1998年11月，中華慈善總會加入國際聯合勸募協會，成為國際聯合勸募協會在中國大陸的唯一會員，為總會進一步融入國際慈善交流合作提供了更為有效的渠道。2001年2月，中華慈善總會與聯合國開發計劃署共同簽定了合作備忘錄，這表明中華慈善總會對外合作的范圍已經拓展到最重要的國際性組織。中華慈善總會還通過項目合作，與港澳台及國際機構建立起合作機制，並共同開展了多領域的合作項目。
（四）在發展中突破，推動中國現代慈善事業進入快速發展階段
隨著改革開放的不斷深入，黨和國家對慈善事業重視程度逐步提高，相關扶持政策逐步完善，社會各界支持力度逐步增強，人民群眾參與熱情逐步高漲。2002年中華慈善總會第二屆理事會成立後，中華慈善總會抓住大好機遇，乘勢而上，在穩步發展的同時尋求突破，為推動中國現代慈善事業進入快速發展階段做出努力。
1、加強慈善募捐，為困難群體籌集慈善資源
中華慈善總會在以往籌募的基礎上，創造性地開展了多種形式的籌募活動，年度籌募額度不斷創造歷史新高。中華慈善總會成立十五年來，累計籌集款物近百億元人民幣，使數以千萬計的困難群眾得到救助。
做好突發災難時的緊急募捐。每次突發災難來臨時，中華慈善總會總是走在民間援助的前列，通過各種方式積極籌集救災款物，支持災後重建。在2003年抗擊「非典」的斗爭中，共籌集款物9000多萬元，為抗擊「非典」斗爭取得最後的勝利提供了物質和精神援助。在2005年對印度洋海嘯災區的援助中，在近3個月的時間里，中華慈善總會共接受捐贈2.56億元，為11個海嘯受災國提供了緊急援助，援建了5個友誼村，共修建1000多幢災民新居和大量公共設施。去年5.12大地震發生後，中華慈善總會迅速召開緊急會議，制定應急方案，並號召全體會員單位積極行動起來，共同做好抗震救災籌募工作。截止2009年4月30日，中華慈善總會接受抗震救災捐贈款物共計10.882億多元，其中資金9.272億元，物資折款1.61億元。
以成熟的慈善項目募捐。經過多年的發展，中華慈善總會培育出一批具有社會影響力的慈善項目，例如格列衛、微笑列車、慈愛孤兒工程、慈善醫療陽光救助工程等。中華慈善總會充分利用這些項目的知名度和品牌效應，開展持續性募捐。
舉辦大型慈善活動募捐。中華慈善總會還通過舉辦慈善晚會、慈善晚宴、慈善拍賣晚宴、明星慈善賽車活動、明星慈善夜等各類慈善活動，為兒童、老年人、殘疾人等需要社會關愛的群體籌得數億善款，充分調動了各層面社會群體參與慈善的積極性。
開展經常性小額募捐。中華慈善總會以「慈善一元捐」為基礎，設計了「中華慈善賀卡項目」、企業每銷售一個產品捐贈一元善款項目等等，為企業和公眾提供了一條條奉獻愛心的便捷通道。
以冠名基金建立捐助長效機制。中華慈善總會在傳統項目穩健發展的同時，還創立了I DO兒童基金、周大福慈善基金、朱樹豪慈愛孤兒基金、李春平慈善基金、金六福99愛心基金等冠名基金，建立起了慈善捐助的長效機制。
開展海外募捐。中華慈善總會通過進一步擴大對外宣傳，加強與國際民間組織、跨國公司的交往，增強了合作，使海外捐款額度逐步增加。僅2008年一年，中華慈善總會就獲得了瑞士諾華制葯有限公司捐贈的價值人民幣17.7億元的格列衛葯品；德國拜耳公司捐贈的價值人民幣3.6億余元的多吉美葯品。
2、開展慈善項目，為困難群體提供多種形式的慈善救助
堅持以人為本、以貧困地區和貧困群體為資助對象，優先選擇困難群眾急需並且能夠可持續發展的慈善項目為直接援助目標，在尊重捐贈者的意願的前提下，全力拓展慈善救助范圍。中華慈善總會目前在全國擁有273個會員單位，已有涵蓋救災、扶貧、安老、助孤、支教、助學、扶殘、助醫等八大方面幾十個慈善項目，項目覆蓋了除香港、澳門、台灣外的所有內地省份，數以千萬計的困難群眾得到了不同形式的救助，很多項目還在社會上引起了較大的反響。
中華慈善總會對於所有的項目都實施規范化管理，從慈善項目的立項、實施、評估、審計、公示等方面都有嚴格的規定，從制度上提高慈善項目的運作水平。中華慈善總會還從各地的具體情況出發，因地制宜地探索出了符合不同地區特點的項目實施方案，千方百計地使受助者獲得最大的救助效益，為捐贈者提供最好的奉獻愛心的平台，受到了社會各界的普遍贊譽。
3、積極開展外事工作，建立慈善事業國際交流平台
中華慈善總會採取「走出去、請進來」的辦法，與相關國際組織、國外慈善機構開展了多方面的交流與合作。
4、加強慈善宣傳和理論研究，為慈善事業加固思想基礎
擴大宣傳，中華慈善總會在繼續辦好《慈善》雜志的同時，與《人民政協報》合辦了《慈善周刊》，創立了《中華慈善年鑒》，組建了中華慈善網，編輯出版了《中華慈善十年》、《歷史的銘刻——中國慈善飛躍印度洋》、大型畫冊《中華慈善人物》、《真情最前線》等圖書。與電台、電視台、網路、平面媒體建立起經常性的聯系以及合作平台，擴寬了慈善宣傳的渠道。
為創造更好的慈善事業理論環境和輿論氛圍，中華慈善總會先後舉辦了各種培訓班、研討會，就慈善界和理論界普遍關心的問題展開了深入討論，理清了當前慈善工作中急需解決的一些理論問題。中華慈善總會多次就慈善事業的發展問題向中央領導做出專題匯報，贏得了中央領導的重視和支持。中華慈善總會領導還多次在全國兩會上客觀地分析慈善事業發展面臨的困難和問題，引起了社會各界的高度重視。
5、加強自身建設，提高社會公信力
中華慈善總會不斷提升自身建設水平，加強工作人員的職業培訓，使機構設置和人員結構日趨合理，並逐步向職業化、年輕化過渡。目前中華慈善總會已經基本建立了比較完整的項目運作公開、財務管理公開、善款使用公開的工作機制和自律機制，同時接受民政部指定的會計師事務所和國家審計署的雙重審計，社會公信力進一步提高。
二、實踐中的基本經驗和體會
（一）黨和政府的領導和支持，是慈善事業發展的根本保證
中華慈善總會取得了成績，離不開黨和政府的領導和支持。中華慈善總會的發展，離不開國家對慈善事業的政策和法律支持。實踐證明，黨和政府的領導和支持是慈善事業發展的基本保證。今後，要更加自覺地在黨和政府的領導下，主動接受主管部門的指導和監督，更好地發揮慈善事業在社會保障體系建設方面的補充作用。
（二）深厚的慈善文化，是慈善事業發展的助推器
加強慈善宣傳工作，提高全社會慈善意識，打造深厚的慈善文化，對於推動慈善事業發展，弘揚中華民族傳統美德，促進社會和諧穩定有著十分重要的社會意義。進一步強化輿論宣傳和慈善公益道德建設，盡快形成有利於慈善事業發展的社會氛圍。充分利用多種形式廣泛、深入、持久地傳播慈善文化，弘揚慈善傳統，宣傳慈善法規，不斷激發人們的參與熱情和社會責任感，鼓勵和推動我國的企業和公民積極參與慈善活動。同時，要加強慈善理論研究，提高現代慈善理論研究水平。在我國國情的基礎上，不斷總結實踐經驗，探索慈善工作的發展規律，借鑒國外的先進理念和做法，開拓一條與國際接軌、具有中國特色的慈善之路。
（三）良好的慈善組織公信力，是慈善事業的生存之本
在今後的發展中，要想取信於民，取信於社會，當務之急是提高慈善組織的社會公信力。首先要不斷加強自身制度建設。建立嚴格的內部財務管理制度和外部監督機制，堅持公開透明，主動接受社會監督。要加強慈善隊伍建設，促進從業人員的職業化，大力推動慈善從業人員的培訓。其次要提高慈善機構運作效率，促進慈善資源使用最大化。
（四）分工與合作，是慈善事業發展的必然趨勢
隨著慈善事業的不斷發展，特別是在5.12地震引發的慈善熱潮的推動下，慈善事業中各方加強合作也將成為必然。要勇於改革和創新，建立一種適合時代發展需求的新型格局。這種格局將以建設社會主義和諧社會為終極目標，以救助社會困難群眾、推動社會公益事業發展為工作重點，以政府協調為前提，以發揮各方自身優勢為主導，對發展慈善事業中的分工與合作進行規范、協調和管理。做到「政府推動、民間運作、社會參與、各方協作」，發揮自身特長，實現優勢互補。中國的慈善事業也將在這種分工與合作的機制下，進入一個全新的發展階段。
⑥ 高分提問中華傳統文化
1.清明上河圖是北宋風俗畫的代表作品，作者（張擇端）。它描繪北宋都城汴京（清明）時節河兩岸的風光，生動地記錄了中國（12）世紀城市生活的面貌。
2.與萬里長城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔並稱為世界最宏偉的四大古代工程之一的京杭大運河貫穿（河北、山東、江蘇、浙江）四省，全長約（1700）公里，自開鑿到現在已有（1400）年的歷史，是世界上開鑿最早、航線最長、工程最大的人工運河。
3.中華傳統文化： 中國的傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。中國傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態。
4.二十四節氣是根據太陽在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點（黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發，每前進15度為一個節氣；運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度，因此分為24個節氣。
當然有存在價值,二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。由於2000年來，我國的主要政治活動中心多集中在黃河流域，二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。
5.標志：飛天。特點：從造型上說．俗人形象富於生活氣息，時代特點也表現得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想像和誇張成分較多。從手法上說，敦煌壁畫繼承了傳統繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。
6.答:同意,因為長城在今天已經失去了它本身的守衛意義,而都江堰卻仍然在為天府之國輸送清泉。從現實意義上來說同意。
⑦ 公司宣傳畫冊的序言怎麼寫
宣傳畫冊的序言要根據畫冊的主題思路來寫，語言要優美、大氣，從中體現企業精神與發展願景。
⑧ 給區委領導製作畫冊，需要一篇前言。
如果有需要印刷方面合作。可以找我。謝謝
⑨ 畫冊序言怎麼寫 學生自己畫的畫冊
關於一家電氣企業的畫冊前言，要怎麼寫？不要太多字，要跟電氣掛的上鉤，這事兒找保定旺世廣告公司，專業設計策劃，針對企業畫冊不同風格，不同作用來
⑩ 怎麼寫紀念冊的序言
序言是介紹評述一來部著作或源一篇文章的文字，是說明書籍著述或出版旨意、編次體例或作者情況等內容的文章，也包括對作家的評論和對有關問題的研究闡明序言是啟到導讀和解釋說明的意思。序，又名「序言」「前言」「引言」，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫「自序」，內容多說明它的內容,寫作緣由,經過,旨趣和特點；別人代寫的序叫「代序」，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。