① 之所以要弘揚孝道,是因為
①③符合題意，弘揚傳統孝道就是在傳承中華文明；踐行孝道能夠提升個人道德素質；專
②不合題意，屬材料強調「孝」字蘊含強大正能量，沒有涉及孝道對經濟發展的作用；
④說法錯誤，對於傳統孝文化，我們要辯證地認識、批判地繼承，同時，孝文化並不是我們的精神棲息之所．
故本題選B．
② 為什麼要孝順父母
第一，父母生育來了我們，給予自我們生命，滴水之恩，尚且湧泉相報，更何況是養育之恩
第二，父母為家庭作出了貢獻，為我們付出了很多，他們不辭辛苦的在外賺錢養育我們，還總是把最好的留給我們，一切都是為了能讓我們在最好的狀態下成長，此愛無私，不求回報，更應該得到我們的尊重和孝敬。
第三，拋開個人感情，整個人類社會發展到現在，其道德、法律都要求我們要有一顆孝順父母的心，這是我們的責任，也是人類能延順到現在的一個重要原因。
第四，我們沒有做好孝順父母的榜樣，怎麼有說服力讓自己的孩子以後孝順我們呢？
③ 從兩個方面談談為什麼要繼承和弘揚孝這一傳統美德
中華民族是世界歷史上最古老的民族之一，始終巍然屹立於世界的東方，不但文明沒有中斷過，而且越來越發展繁榮、興旺發達，原因固然很多，但是有一個顯著 的、世人公認的優點就是重倫理、講道德，幾千年來一直流傳著愛國奉獻、勤儉節約、自強不息、仁義禮智、見義勇為、誠實守信、助人為樂、孝老愛親、愛護環 境、公而忘私等等傳統美德，留下了豐富多彩，而且極其動人的大量事跡。
《中華美德故事》以科學的態度、確鑿的事實、生動的圖畫，集中講述了我們民族的傳統美德，讓中華美德作了一次精美的亮相。
中華美德是我們民族，也是我們每個人生存和發展的需要，是我們成長和生活的思想靈魂和精神支柱。試以愛國奉獻為例，自古至今，中國人總是把自己的命運與 祖國的命運聯系在一起，「天下興亡，匹夫有責」。關鍵時刻，往往置個人的利害禍福，甚至生死存亡於不顧，一切服從祖國的需要，「報國行赴難，古來皆共然」 （唐·崔顥《題王威古》），「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。愛國奉獻的精神，流淌在我們民族的血液里。美德的傳承，成就了我們民族的輝煌。
千百年來，我們中國人不但以中華美德為自豪，而且懂得中華美德的價值和作用，以高度的自覺傳承著我們民族的美德，並且不斷地加以豐富和發展。在重視道德 踐行的同時，還特別注意中華美德的教育和傳播。我們民族中愛國奉獻的美德故事，像古代的弦高販牛、屈原投江、蘇武牧羊、岳飛抗敵、文天祥寧死不屈，像近代 的林則徐虎門銷煙、鄧世昌海上抗日，現代的黃繼光捨身堵槍眼、錢學森回國搞「兩彈一星」、王進喜拚命建油田，如此等等，各行各業的男女老少都耳熟能詳，祖 國和民族的命運，始終讓我們魂牽夢縈。愛國奉獻精神的流傳，像一支支號角，時時刻刻激勵著中國人民前進。
可以說，中華民族迄今所取得的 一切勝利中，都飽含著中國力量的作用，凝聚著中華美德的成果。如今，當我們努力實現中國夢的時候，中華美德作為中國力量更是不可或缺的興國之魂，每一個有 良知的中國人都有責任、也有義務，一定要弘揚它。誦讀美德故事實在是傳播中華美德的最好方式。
（作者系中國倫理學會名譽會長、中國社科院哲學所研究員 陳 瑛）
傳承美德 鑄就夢想
《中華美德故事》以中華民族的歷史進程為線索，精心選輯富有時代特徵的道德故事，展示了中華民族不同歷史階段的道德傳統和深厚的內涵，是一部青少年思想道德教育的精品。
一部中華民族的歷史，是中國人追求美好生活的歷史，也是中華民族凝聚力量，努力奮斗，攻堅克難，追尋國家富強、民族振興、人民幸福的「中國夢」的歷史。 在這個漫長的進程中，道德不僅是民族優秀文化的傳承，是人民精神力量的凝聚，是社會發展進步價值的升華，而且也是中華民族不斷發展的社會價值基礎，是中國 人努力實現「中國夢」的思想保障。《中華美德故事》叢書精選的故事，清晰、具體地詮釋了體現在國家觀、社會觀和公民觀上的道德傳統，不僅是對社會主義核心 價值的生動描述，也是對實現「中國夢」的社會基礎的一種扎實建設。
兒童青少年是國家的未來和希望，無論是從歷史演變前進的視角，還是從 社會建設和發展的視角，抑或是在文化價值傳承的視角，兒童青少年都具有不可忽視的重要作用。社會的激烈變革影響著社會的各個層面，但對於兒童青少年群體的 影響力一定是最強烈的、最巨大的；現代化的發展與傳統文化的傳承間的沖突，在兒童青少年身上必定是最尖銳、最突出的。所以，在兒童青少年的道德教育，特別 是在傳統優秀道德的傳承上，新的指導原則、新的教育方法，甚至是新的話語體系等等，都是十分必要的。從這個角度看，《中華美德故事》叢書是本挺好看的書， 好看，不僅僅來源於嚴謹的指導原則、多科學的學術整合，而且來源於盡可能新的、帶有兒童青少年特點的思想方法，如用現代的、兒童青少年熟悉的話語描述歷史 人物和故事；以現代人的思維方式、認知特點包裝傳統價值等等。在今天，對於兒童青少年道德教育來說，有很多時候怎樣說比說什麼更重要。
（作者系中國青少年研究會副會長、中國青年政治學院教授 陸士楨）
砥礪精神 感人至深
中國是文明古國、禮儀之邦，在源遠流長的歷史長河中，留下了眾多豐富多彩、感人至深、砥礪精神的美德故事。這些美德故事，是中華民族優秀價值觀的生動展現，是中國精神的具體實踐和升華凝練，是積極培育和踐行社會主義核心價值觀的豐富素材。
《中華美德故事》叢書把積極培育和踐行社會主義核心價值觀與中華美德教育緊密結合起來，抓住了當前青少年教育中的一件根本性大事，對於把社會主義核心價值體系建設融入國民教育全過程，推進社會主義核心價值體系進教材、進頭腦、入人心，具有非常重要的意義。
中華美德故事，蘊含著中華民族優秀的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、優良的道德品質，以及良好的道德習慣，具有強大的生命力感召力。《中華 美德故事》叢書，從古代篇，到近代篇，再到當代篇，展現了中華民族優秀核心價值觀生生不息的歷史畫面，體現了中華美德教育中知識傳授、情操陶冶和行為養成 的緊密結合，優化了中華美德教育、社會主義榮辱觀教育和積極培育與踐行社會主義核心價值觀的有機統一，有利於廣大青少年樹立民族自信、振興民族精神、抵禦 腐朽道德，形成優秀人格，弘揚中國精神，擔當起建設中國特色社會主義和實現偉大「中國夢」的歷史重任。
只有繼承和弘揚中華美德，才能使 中華民族優秀價值觀尤其是社會主義核心價值觀的積極培育與踐行有所依託、有所寄寓，真正落到實處。《中華美德故事》叢書，採用簡潔明快的敘事風格、生動活 潑的插圖，以青少年喜聞樂見的形式，展示了中華美德的豐富內涵，適合青少年的心理特點和閱讀特點，既可以作為青少年積極培育和踐行社會主義核心價值觀的生 動教材，又可以作為學校、家庭和社會教育青少年接受中華美德熏陶的案頭手冊，使中華美德薪火相傳，幫助青少年形成良好的個人品德、正確的價值觀，形成實現 偉大「中國夢」的強大中國精神和中國力量。
（作者系中宣部政研所研究員、副所長 戴木才）
中國夢需要中國精神
人類倫理思想史上一直在探討三個問題：「什麼是好的生活？」「為好生活我們應該做什麼？」「我們應該成為什麼？」這是人類思考的問題，也是今天實現中國夢必須要作答的問題。而問題，都和美德有關。
美德首先關乎公民的素質。美德是對人「應該成為什麼」的最核心的回答。我們要塑造的人，不是失卻精神沉淪物慾的「單面人」，不是純粹活在「自私的基因」中的動物人，而是有物質有精神，有「小我」也有「大我」，有夢想和追求的現代公民。
美德也關乎國家秩序與社會和諧。孟德斯鳩談到國家體制和建設時曾強調：「共和國需要品德」，他描述了一個國家當「品德消逝的時候」，就會彌漫物慾、野 心、貪婪、權力和放肆，國家的毀落，公民的幸福就都不可能實現。在今天和諧中國和人民幸福指數構建中，我們很需要體現中國價值理念的品德力量。
美德還關乎民族的品格及其命運。世界文明進程中，有古代中國、古代埃及、古代巴比倫、古代印度等四大文明發源地，唯有中華文明發展延綿未絕。究其根源， 最重要的是中華文明不但有文化之「術」即輝煌的文化形式和器物積累，還有深厚的文化之「道」即民族精神和傳統美德的流傳。
美德是如此必 要。而《中華美德故事》給我們展現的，就是精華版的從古代、近代到當代的代表美德事跡和人物。在書中我們能看到中華民族特有的自強不息和仁愛精神，能看到 中國人的勤勞勇敢和智慧，能看到仁人志士們對中國民族獨立、民主自由、民生幸福夢想而執著追求的鮮活影像，也能看到生活在我們身邊的一個個當代好人和道德 榜樣。在這些最典型也是最精華的中國故事和人物身上，折射著中華民族精神和傳統美德，折射著中國社會主義當代價值觀，也內涵有人類美德的印記。
閱讀著書中故事，你能感到歷史時代的美德人物又「穿越」回到了我們身邊，讓我們感動，引我們向善而行。中國改革開放三十年來，國家實力和社會文明獲得了 極大發展，但也存在一些不辨善惡、不知榮辱的人和現象。在麥金泰爾批評當今西方社會物慾橫流呼喚回歸人類美德時，《中華美德故事》中一個個道德形象給這個 時代帶出了片片亮色，同時帶來的，還有中國傳統文化和社會主義價值取向的人格影像！
我們要實現中國民族之夢和中國人之夢，不僅需要經濟科技等實力，而且需要強大的精神品格力量。相信《中華美德故事》能夠在造就公民品格、成就社會美德力量方面發揮重要作用。
（作者系中國人民大學教授、教育部倫理學重點研究基地主任 葛晨虹）
中國夢與民族魂
文化是民族與國家的靈魂，「國有魂，則國存；國無魂，則國將從此亡矣。」中華文化的核心與特質是倫理道德。中國夢的實現，需要全體國人振奮精神、萬眾一 心，重鑄國魂。民族文化的核心是價值觀念、道德規范系統，故事敘事是進行道德教育的重要形式，因為榜樣的力量是無窮的。在重建當代中國道德文明的過程中， 我們迫切需要繼承、弘揚中華優秀美德。
正是在這樣的背景下，《中華美德故事》的出版，可以說是正逢其時，意義重大。
該套叢書選題准確精當。如何在歷史長河中，選取300多則美德故事，這需要一定的眼光，它既需要對歷史史實的尊重，又要具備今天的價值坐標。我國各個歷史 時期所面臨的歷史主題不同，因此，美德故事的時代內容也就有所不同，該書所選故事，鮮明體現了我國各個歷史時期的時代精神和歷史人物身上所承載的中華美 德。叢書編排分類科學。各則故事都是按照一定的思想主題加以分類，在此基礎上再按時間順序編排，這樣經緯分明，主題突出，導向明確，便於閱讀掌握。叢書語 言簡明生動。講故事，不僅需要史實准確，而且需要語言簡明生動，這樣才能使讀者願意樂意閱讀。總之，由於該套叢書組織得力，專家、編寫陣容強大，使本書成 為一本同類書的可靠權威讀本。它不僅適合廣大青少年閱讀，而且適合全體社會成員閱讀。
我相信該書的出版，必將對全體國人特別是青少年弘揚中華美德，振奮民族精神起到推動作用，為實現中華民族復興的中國夢注入精神動力！
（作者系中國人民大學哲學院教授 肖群忠）
傳承中華美德提升文化自覺
中華美德是社會主義核心價值體系的重要思想資源，文化大發展大繁榮需要中華美德的價值支撐，傳承中華民族的優良美德，不僅有助於強化我國民族道德文化在多樣化社會思潮中的主體地位，而且有助於提升中華民族的文化自覺。
《中華美德故事》叢書集中展示了中華美德的精髓，而每一個美德故事的主角都是被不同時代的人們廣為傳誦的道德典範，在我國優秀道德文化寶庫中凸顯出璀璨 奪目的光彩。《中華美德故事》叢書的讀者對象主要是青少年，該叢書注意到了青少年接受道德知識的特點，力避長篇大論式的道德知識灌輸和道德規范說教，所選 擇的美德故事可讀性強，融趣味性、生動性和知識性為一體，能夠對青少年的道德發展產生潛移默化的效果。
以講故事的形式讓廣大青少年了解 和知曉有關中華美德的知識，既是傳承中華美德的過程，也是培育文化自覺的過程。全球化的發展和現代傳媒的發達，使青少年很容易接觸到西方的文化和價值觀 念，一些青少年對自己本民族的文化傳統知之甚少，對外來的文化和價值觀念卻不加辨別地全盤接受。面對青少年思想道德中存在的新情況和新問題，需要採取有效 的方式幫助他們正確認識本民族的文化遺產和文化特色，幫助他們提高辨別是非、善惡和美醜的能力，幫助他們提升文化自覺的水平。《中華美德故事》的出版正逢 其時，適應了我國文化建設和發展的時代要求，是一件功在當代、利在千秋的好事。
（作者系中國社會科學院哲學所研究員 孫春晨）
通俗讀物 學術標准
《中華美德故事》這套青少年讀物，不同於一般通俗讀物，嚴格按照學術著作的標准編寫出版，所選編的每個故事都註明了非常精準的史料出處，這是非常寶貴的。
《中華美德故事》分別選用「古代篇」美德故事135則、「近代篇」美德故事115則、「當代篇」美德故事115則。所有美德故事史源清晰，故事選材於史 有據。如「歐陽修寬容薦人」史料出處准確註明《歐陽文忠公集·奏議卷》，編者還進一步查到歐陽修上宋仁宗的奏議：《薦王安石呂公著札子》《薦司馬光札 子》。「文天祥浩氣長存」故事精確註明出處：「參見脫脫、阿魯圖等：《宋史·卷四百一十八·文天祥傳》。」這樣既增強了故事的可信度，也便於讀者擴展閱讀 和查找資料。這是學術著作的通行性做法，一般通俗讀物很少會下尋查史源這樣的硬功夫和笨功夫的。
青少年讀物的編輯出版，是一件需要非常 嚴肅認真對待的大事，不能以訛傳訛，不能誤人子弟。該書在故事內容的選取和辨析上下了很深的功夫，辯正訛誤，去偽存真。如「古代篇」中「范仲淹教子節儉」 這則故事的史源，很多出版物都說是出自《範文正公文集·褒賢集》或《範文正公文集·尺牘集》，經多方查證，正確的出處應該是出自《範文正公言行拾遺事 錄》，《清文淵閣四庫全書本》卷七·《戒子通錄》有載，唯引文「敢持歸吾家」為「持至吾家」。再如「近代篇」中林則徐虎門銷煙所用時間，《清史稿》記載是 40多天，中學歷史教科書寫的是20多天，編寫組從林則徐給道光皇帝所上奏摺中查實為20多天。又如「當代篇」中道德楷模白方禮老人的故事，地方報紙記白 方禮支教公司成立時間比較含糊，有專家認為是1994年，編寫組通過政府部門直接向天津市工商局查詢到該公司注冊時間，清晰顯示為1995年。
該書致力於學術規范和青少年特點的結合。一方面，該書在典籍運用方面嚴謹規范，包括典籍的作者註明等，都一絲不苟。完全按照規范的學術著作的要求來嚴格 執行。另一方面，針對青少年特點，不搞鴻篇巨制，全部採用千字左右的小文章；力避晦澀難懂，在通俗化和趣味化上下功夫；著力挖掘對青少年有當下價值和積極 意義的文化內涵，思想產生歧義的內容一律不採用。
（作者系北京師范大學出版科學研究院副院長 萬安倫）
夯實中國夢的基礎
實現中國夢，有賴於創建未來的中國少年兒童薪火相傳。《中華美德故事》叢書以青少年喜聞樂見的365個美德故事，配以精彩的題解、名言警句、彩色插圖來體現，展現了先秦以來中國人民為實現中華民族偉大復興而歷經艱難、自強不息的奮斗史。
叢書選擇的典型人物故事，有耳熟能詳的大科學家，有為國家、民族利益英勇獻身的烈士，有人民敬仰的人民領袖，也有發生在身邊的凡人所做的不平凡事……這 就避免了籠統的道德說教，孩子們能在每個只有800字至1000字左右的生動故事間，在享受簡單明快的語言風格中，全面、系統地感受博大精深的中華民族精 神風貌和歷久彌新的中華美德底蘊。本人有幸先睹為快，在此書付梓之前讀到了這些具有強烈的感染力和感召力的不平凡的故事。這些故事大多是描寫中華兒女執著 於為國家富強、民族振興、人民幸福的國家夢放棄了個人的夢想，歌頌的是奉獻式奮斗，個人夢想被牢牢嵌入國家需要，如用身體攪拌水泥、制服井噴的王進喜，正 是無數先賢先烈把自己的夢融入「中國夢」，正是一代代人執著堅韌地接續「中國夢」，「中國夢」才有今日之榮光；也正是因為大多數人的愛國、敬業、誠信、友 善，才使多元的社會充滿愛、充滿溫暖，更加和諧，這本身就是人民幸福的源泉。
在當今社會轉型期的多樣文化中，加強社會主義核心價值觀的 引領與整合，形成社會成員心往一處想、勁往一處使的精神動力，為實現共同夢想而共同奮斗，實現夢想的力量就會強大無比，夢想就一定能夠照進現實。首都文明 辦的同仁們費心組織編寫這套《中華美德故事》叢書，是冀望以此引導少年兒童「讀美德故事、誦中華經典、做有德之人」，這是自覺踐行文化引領社會風尚的基礎性工作。
④ 我們為什麼要弘揚孝道
作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。4、凝聚社會。儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在於孝道文化。
⑤ 當今時代我們為什麼要倡導孝道
弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質，是當代社會精神文明建設的重要任務。
從我國的現實情況看，孝道也是形成現代人際關系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩定的重要因素之一。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素。孝道文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎和道德基礎。古代的孔孟儒學提倡的孝道，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任。伴隨改革開放的步伐，舊的道德規范與社會主義市場經濟不相適應的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現代道德文化體系和體現時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統孝道文化中倡導的重根源、主入世的精神，對加強中華各民族的團結、齊心協力進行社會主義現代化建設，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應該認識到這是當代社會公民道德教育的最佳切入點和出發點。盡管在當代社會，人們似乎更加註重社會角色和社會道德，而不甚重視其家庭私德，這有其一定的合理性，但中國古代視孝道為一切道德之基本，是一種更為深刻而淵源的思想觀念，是一種不宜移易的理念。
其次，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現實的指導意義。目前，我國的老年人口日趨增多，如何安排和解決好億萬老年人的養老問題，將是我國21世紀的重大戰略任務之一。為此，我們略做分析便知在我國倡導和弘揚孝道文化的重大意義。
中國的養老方式是以家庭養老為主，這是幾千年形成的傳統模式。傳統的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時發生。在這樣的情況下，宣揚傳統的孝道文化，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，將具有非常重要的現實意義。
⑥ 為什麼要去弘揚「孝」文化呢我們應該怎麼做呢
百善孝為先，「孝」是我們國家傳統的美德之一，在現在的社會，弘揚「孝」文化在精神文明建設越來越輕視的情況下更加的重要。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，是推動社會主義文化大發展大繁榮的重要任務。「孝」文化作為中華文化一個重要組成部分，如何以科學發展觀為指導，按照「與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性」要求，適應新形勢，探索新途徑，實現新發展。
傳統孝德文化的當代價值，概括起來，一是孝老愛親體現人本思想，是公民道德的基石，二是盡孝講和促進家庭和諧、鄰里和睦，是社會和諧穩定的紐帶，三是孝行天下促進經濟持續發展，是文化推動經濟的有力支撐。現在有許多企業也開始重視「孝」文化在企業文化之中的應用，像佛山市南海可耐爾新型建材有限公司就是把「崇孝治企 博仁致遠」做為公司的宗旨。在應對人口老齡化、建設和諧社會的當代中國，以孝老愛親、盡孝講和、孝行天下為主要內容，弘揚孝德文化，倡導孝道風尚，既是文化建設的應有之意，更是社會建設的重要內容，是民心所向，大勢所趨。
孝德文化活動要開展得更深入、更感人、更有影響力、更具傳播性，必須堅持群眾性，體現創新性，在活動的組織形式、結合方式等方面進行積極探索。一要探索幹部、職工、教師、學生、市民、農民參與孝德文化活動的有效途徑。組織動員機關幹部、企業職工、學校師生、部隊官兵、城市居民、農村農民，按照自願自主原則確定「我的盡孝日」，填報相關信息，建立專門檔案，以黨政機關、群團組織、學校企業、部隊軍營、街道社區、鄉鎮村組為單位，實行歸口備案管理，日前溫馨提示，日後記錄情況，推動上下共創「人人有盡孝日，日日有人盡孝」的生動局面，形成人人講孝德、天天行孝道的濃厚風氣。二要探索機關團體、企事單位、社會名流、商界精英、私營業主支持孝德文化活動的激勵機制。黨委、政府和相關部門要制定激勵社會各界支持孝德文化活動的有效辦法，對出力支持、出資贊助的單位和個人，頒發榮譽證書，給予精神獎勵。在全市上下營造社會各界合力共建孝文化名城的良好氛圍，從而推動孝德文化活動持續開展。三要探索校園文化、企業文化、慈善文化、廉政文化、社區文化、廣場文化、商業文化活動與孝德文化活動的結合方式。孝感轄區的機關、學校、企業、社區、劇院在組織開展文化活動時，既要體現自身特點，也要突出孝德文化內容，使孝德文化成為大眾文化活動的精彩亮點。
⑦ 為什麼要孝順父母
我們作子女的為什麼要孝敬父母？
①父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦回地哺育我們成長，教答我們做人，②父母為家庭作出了貢獻，為我們付出了很多，理應得到愛的回報，受到我們的孝敬。③青少年應當繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統。④孝敬父母還是子女對父母應盡的道德義務和法律義務。
孝敬父母」的內容包括什麼？
孝敬父母，就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養。其中最重要的是敬重和愛戴父母。成年子女如果不履行贍養扶助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。
我們應該怎樣孝敬父母？
（1）孝敬父母不能停留在口頭上，而要體現在日常生活中一件件小事上。
（2）愛父母，心裡想著父母，理解、關心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極上進，讓父母高興。這樣都是孝敬父母的表現。
孝敬父母需要付出
孝敬父母要付出代價，可能付出時間，付出感情，付出體力，甚至委屈自己，但是孝敬父母收獲的是甜蜜。
⑧ 為什麼要孝順
是啊 這個來世界給了我們自很多的苦難，很多時候，很多事都不是我們的本意.這么想父母真的壞透了.不過，當你看到欣賞自然的美的時候，有沒有想到你的父母，是他們才讓你看到世界美景，嘗到天下美味. 你有沒有想過，如果你的父母不在你身邊，你的確會覺得這個世界都安靜了，不再有嘮叨，關心，叮嚀.沒有人會提醒你吃飯，沒有人會深夜給你蓋被子，沒有人會在你發燒的時候默默地守護著.你在經歷苦難的同時，他們也在經歷同你一樣的苦難，只是他們多了一絲無奈，你的人生經歷他們只能指引，不能幫你決策.
孝順他們是種感恩，感激他們與你同樣受著世界的苦難不離不棄.
⑨ )我們為什麼要發揚孝敬父母這種美德(3分)
1.父母不僅賦予我們生命,而且含辛茹苦地哺育我們成長,教我們做人,
2.父母為家版庭作出了權貢獻,為我們付出了很多,理應得到愛的回報,受到我們的孝敬。
3.青少年應當繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統。
4.孝敬父母還是子女對父母應盡的道德義務和法律義務。
⑩ 我們為什麼要大力弘揚孝老愛親
為什麼我們要宣揚孝道？這是我們的傳統，也是文化，雖然近些年來有許多一版些不孝的事情發權生，但是不代表這是一種主流的現象，只是偶爾的個例，我們還是應該遵從孝道，最基本的就是我們每個人都要老的那一天，我們對老人的愛護照顧，是一種責任，也是一種義務，但同時也是給我們的下一代做出了一個表率作用，這是一輩一輩的傳承，社會才能進步，才能發展。
家庭和諧了，和睦了，親人之間多了許多愛無數的家庭，組成了一個大的家庭，在我們社會這個大家庭里頭，每一個小家庭都充滿了愛，充滿了和諧的話，大家庭的氛圍也是格外的幸福美好，從而在隱射到我們身邊的人。