魯迅孝順父親

❶ 魯迅的父親去世,魯迅為什麼感到後悔

魯迅的父親周伯宜於1893年患病、患水腫，一直請名氣很大的中醫陳蓮河診治，（版陳蓮河：真權名何廉臣，曾任中醫學會副會長）開了不少方、用了不少奇特的葯，卻無一見效，父親腹部水腫膨脹反而日益加重，最終父親還是死了。何廉臣經常用的是逗敗鼓皮丸地，用打破的鼓皮做成，迷信病人服用後，腹部能和打破的鼓皮一樣消除腫脹。

最後何廉臣自認江郎才盡，為了掩蓋自己的無能，說了這樣一番話：逗我這樣用葯還會不大見效，我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對看自然，這也許是前世的事……。地

父親終於死去，悲憤的魯迅出國學西醫，想用科學的辦法挽救和父親一樣的病人。至於魯迅為什麼學了西醫後，又放棄醫學救國的夢，轉而寫文章吶喊，想喚醒民眾。大家一定心知肚明，也不方便說出來。

❷ 二十四孝圖魯迅為什麼不希望自己父親做孝子

這因為二十四孝中的「郭巨埋兒」，郭巨為了養活母親，和妻子商議，在後院活埋兒回子，以省下錢答來供養母親，結果挖坑的時候挖到一罐黃金，遂得以全家保全。魯迅認為這事愚孝，是一種極端殘忍的行為；而如果魯迅的父親做像郭巨那種「孝子」，魯迅隨時都有被活埋的危險，所以不光魯迅不希望，估計郭巨的母親自身都不會希望兒子干出這種沒天理的事來。

❸ 在父親的病中魯迅是個孝子嗎

沒有人不愛自己的父親，他也希望父親能好起來。
對於自己盲目信用庸醫而導致的父親病情的版惡權化最終死亡，其實父親的病表面是在說對父親的愧疚，實際上是表達他對於中醫的不信任，也是後來去仙台學習西醫的催化劑，歸來後才棄醫從文。

❹ 魯迅在朝花夕時中認為該如何孝敬父母

魯迅在朝花夕來時中認為二源十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道，要依據自己小時閱讀《二十四孝圖》來孝敬父母，《二十四孝圖》重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。

《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

(4)魯迅孝順父親擴展閱讀：

作為新文化運動的旗手，魯迅在批判舊傳統上是火力十足、剛猛絕倫的；而且其人一生剛正，從不曲意逢迎，更不會違心屈從；然而，魯迅在孝順的實踐上仍遵循傳統。由此可見，魯迅的孝順是超乎常人的，他付出的實在令人敬佩。

魯迅常對人說：「阿娘是苦過來的！」家境的敗落、社會的黑暗，讓魯迅自小就飽嘗了世態炎涼，所以他完全能明白寡母的艱辛，以及對子女的深情厚義。偉大的文化戰士魯迅，他一生對母親至愛至孝，體現了他偉大的人格和崇高的品德。

❺ 魯迅先生認為如何孝順父母才是正常的不要結合自己在生活中的看法

魯迅（—1936）的母親姓魯，出生於紹興鄉下一個封建家庭。魯迅去南京求學時，母親給他訂了親。女方叫朱安，是個沒有文化的纏足姑娘。魯迅請求退聘。但他母親堅決不同意，說退聘有損兩家名聲，會給女方造成嫁不出去的痛苦。魯迅要求朱安放足讀書，但對方都沒有做到。
1906年，魯迅在日本留學接到母親的信，說她患病要魯迅回紹興探親。其實母親沒有患病，只是聽到謠言，說魯迅在日本有了妻子，所以趕忙讓他回家聚親。 7月初，當魯迅趕回家中，只見客廳張燈結綵，中間貼了張大紅紙喜字，一切都明白了，為了不使母親傷心，魯迅默默接受了母親的安排，奉命完婚，行禮如儀。入洞房那天晚上，魯迅對著新娘一言不語。第二天清早，他就獨自搬進了自己的書房，過了三天，他離家回日本了。
青春時期的魯迅就被「母命難違」的封建禮教剝奪了男女情愛的權利。他曾對許壽裳說朱安「是母親給我的一件禮物，我只能好好的供養她，愛情是我所不知道的。」其實，魯迅何嘗不知道愛情，但是他不願讓母親為難，他那尚未萌芽的愛情種子就被禮教的「惡魔」吞噬了整整二十年，直到後來他同許廣平同居為止。
魯迅出於對母親的愛，寧肯犧牲自己，吞下了「無愛結婚」的苦果。他毫無怨言，一如既往地孝敬母親。
1919年，魯迅在北京教育部任職，他買下了八道彎的房子。先同二弟周作人夫婦遷入，然後回紹興接母親和朱安來京安居。三年後，因遭到周作人夫婦的侮辱、攻擊，他不得不離開母親，帶著朱安另住磚塔胡同小屋。
不久，魯迅看到65歲的老母親在周作人家得不到一絲溫暖和照顧，時常受到二兒媳婦的閑氣。他再向各方借貸，買下阜成門內西二胡同一座四合院，將母親接了過去，讓老人得以安度晚年，直到85壽寢。
在魯迅接母親到阜成門家中後，他曲盡孝道，將最好的大房子讓母親住，自己則獨居屋後一間簡陋的小房充當書房兼卧室。他那時已經四十餘歲。但還是像小時候一樣，外出上班，必去母親處說聲：「阿娘，我出去哉！」回家時必要向母親說聲：「阿娘，我回來哉！」每當晚餐以後，他總伴著母親聊一會天，然後回到書房工作。他每日領到薪水，照例要給母親買她愛吃的糕點，讓老母挑選後，才將剩下的一下部分留下自用。除了交出一個月的家用，還給母親一月26元零花錢。如此種種，在魯迅生活中已成為一種做兒子的規矩。
魯迅的母親非常愛看舊小說，她不時要魯迅提供。魯迅或自購或託人代買，將一本本小說如鴛鴦蝴蝶派作品，張恨水的章回小說，源源不斷地送到母親手中，即使她後來去上海，仍不斷地給母親寄書。除了書籍、還寄羊皮袍料、金華火腿等衣物食品，每月的家書也從不間斷。
有一次，他母親為修紹興祖墳之事寫信給魯迅。信中說這筆錢應該三個兄弟共同分擔。魯迅立即回信說，這筆費用他早已匯到了紹興，要她不必向二弟周作人提起，「免得因為一點小事，或至於淘氣也。」魯迅情願自己節省，也不願使母親淘氣。他母親看到此信後，十分感動，對人說：「他處處想得周到，處處體諒我這老人。」
魯迅少時父親病故，家道中衰，幾十年來他把供養母親和整個家庭生活的重擔壓在自己肩上。他時常對人說：「我娘是受過苦的，自己應當擔負起一切做兒子的責任。」另一方面，他母親也對人說魯迅孝順：「他最能體諒我的難處，特別是進當鋪典當東西，要遭到多少勢利人的白眼，甚至奚落；可他為了減少我的憂愁和痛苦，從來不在我面前吐露他難堪的遭遇，從來不吐半句怨言。」
偉大的文化戰士魯迅，他一生對母親至愛至孝，體現了他偉大的人格和崇高的品德。

❻ 如何看待魯迅對於孝道的態度

此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。

魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。

真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

(6)魯迅孝順父親擴展閱讀

歷史上傳承下來的《二十四孝故事》，必須要運用歷史唯物主義的觀點進行辨證的歷史的分析。其中確實有值得繼承和弘揚的內容，但也有糟粕。值得繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的事奉父母的精神。

在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恆的價值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。我們讀《二十四孝故事》，當以同情之心去了解古人。他們也許並非看重形式，讓後人件件照辦，而是想通過這些故事，告訴我們人世界還有「孝」之一字！

從另外一個角度說，由於「孝道」源於原始的氏族社會，發展於和強化於封建社會，因而它必然帶有它的歷史局限性，特別是成了官方「以孝治天下」的理論之後，產生了逆來順受的、愚孝的、迷信的、因果報應的觀念，甚至有與人性相背離的地方。

如「卧冰求鯉」，「恣蚊飽血」，「埋兒奉母」，「聞雷泣墓」等，所有這些都是不能吸收和提倡的，即使是「刻木事親」雖然表現出丁蘭的至誠之心，但是在今天看來，不免有些可笑，都應予以拋棄。今天我們提倡的孝應該是文明的、合乎理性的。

所以，我們不能不加分析地去吸收「二十四孝」中的一切。總之，在今天這個文明的、法制的社會中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有責任和義務哺育子女，子女有責任和義務孝敬父母。

當今有不孝順父母的子女，也有把自己親生的兒女遺棄、賣掉、甚至有將其扼死、溺死或殺死的父母，這些都是喪失了人性和違法的行為，是社會和人類的良知不能容許的。因此，要提倡「父慈子孝」，繼承和弘揚孝道文化的精華。

❼ 小時候魯迅的父親生病了，魯迅一邊上學一邊還要幫父親抓葯，以至上學遲到，受先生責備。

例一：在這里，來魯迅給我們刻下了一源個嚴以律己、珍惜時間的形象。前者證明在魯迅對自己要求很嚴，為了避免自己遲到而刻下「早」字。後者證明在魯迅先生的一句名言：時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。魯迅先生對於時間很珍惜，不錯過浪費一分一秒，他把時間看做了生命，由此刻下一個「早」字。
例二：魯迅先生在這里給我們的影響是孝順。魯迅先生父親病重，他小小年紀就擔負起家裡的大事小事，給父親省心。並且他為了給父親治病，把家裡的東西都賣了出去，他又上學又抓葯又照顧家裡，十分忙碌，但他依舊是那樣子嚴格要求自己。