國學故事孝敬感恩

Ⅰ 《學生勵志國學小故事 忠孝.誠信.好學篇》讀後感。

小學復勵志國學小故事制里邊有很多故事都是不錯的，中校誠信好學都是小學生應該具備的基本素質，尤其是中校，俗話說百善孝為先，孝道教育在之前的幾年裡已經不大提，所以說現在很多社會風氣都不是很正，而且一些老人經常為了孩子放棄很多甚至委曲求全省吃儉用都是一些不可取的行為，所以現在要大力提倡中校教育，讓孩子們懂得尊老愛老。

Ⅱ 國學飯前感恩詞

國學版飯前感恩詞，中國人常說的有：
一粥一飯當思來之不易
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

Ⅲ 關於孝德的小故事

1、陸績懷橘

三國時期有個人叫陸績，他特別孝順父母。6歲那年，一次他到袁術家裡做客，袁術命人取出蜜橘招待他。但他沒吃，而是悄悄藏在懷里。

後來他向袁術行禮告辭，叩頭的時候，懷里滾出三個蜜橘來。袁術大笑道：「你吃了不夠，還要拿呀?」他回答說：「我沒見過這么好的蜜橘，捨不得吃，想拿給母親嘗嘗。」

袁術聽了大為驚訝，心想一個6歲孩兒便懂得剋制自己，孝敬長輩，實在難能可貴。他感嘆道：「小陸郎有這樣的品德，來日必成為報效國家的棟梁!」

2、黃香溫席

古代有個叫黃香的人，以孝出名。他9歲時母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務事。到了冬天，他害怕父親著涼，就先鑽到冰冷的被窩里，用身體溫熱被子後。

再扶父親上床睡下。不像現在，可以開電熱毯、開暖氣，那時候他只能用自己的身體。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼席扇涼，再請父親去睡。

黃香小小年紀，就有這樣的孝心，也使他做人、求學上有所成就，後來他當上了以孝聞名的好官，人稱「天下無雙，江夏黃香」，被列為「二十四孝」之一。

3、綵衣娛親

老萊子，是周朝春秋時的楚國人，他自幼便十分孝順，在他七十歲時，兩老還健在。但兩老看見兒子日漸老去，便有自己已經去日無多的怠慨。

老萊子見狀，便想了一個辦法，老萊子把自己打扮成孩童模樣，蹦蹦跳跳的到了父母面前，一邊嘻嘻哈哈大笑，一邊做出孩童嬉戲的動作。

兩老看到兒子滑稽的動作，樂得呵呵大笑，把煩惱憂悶都忘了！從此，老萊子在父母前絕不提老字，而且還常常扮成孩童模樣，使兩老得到快樂的晚年。

4、孝感動天

黃帝的後裔舜，父親又聾又瞎，性情十分暴躁，母親則十分賢淑，使舜在母親的照料下，幼年過得相當美滿。但後來他的母親得了重病，不久離開人世，自母親去世後，他父親的性情變得更壞。

後來父親聚了繼室，生下了弟弟象。從此父親對繼母更加寵愛，而繼母是一心空狹窄的人，常在父親面前說舜的壞話，使舜常被父親責打。

但孝順的舜沒有因此而心生埋怨，仍然百般孝順。但繼母還是恐怕他會分去大半家業，因此常想把舜除掉。亦一次又一次設計陷害他。

雖然繼母和弟弟的不繼怕害，但舜從不介意，當他二十歲那年，他的孝行傳遍千里，天子堯亦由地方官吏的推薦而得見舜，他亦非常贊賞他的為人。

便把兩個女兒嫁給舜，而舜的孝行最終亦感動了繼母和弟弟，一家人最終和和樂樂的過日子。而堯亦禪讓給舜。在舜的治理下，國家得以興盛太平。

5、上書救父

漢文帝時期，有個人名叫淳於意。曾拜齊國著名的醫師楊慶，學得一手好醫 術。曾出任過齊國的倉令一職。師傅去世後，淳於意開始棄官行醫。

因為個性剛直，在行醫時不小心得罪了一位有權勢的人。導致自己遭受陷害，被押往京城治罪。他的女兒叫緹縈，雖然是一介女子，但她不辭辛勞，千里跋涉一同來到長安替父申冤。

她不僅向漢文帝陳述了肉刑的壞處，還力證自己的父親在做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世。只因遭人陷害，但緹縈願代父受刑。漢文帝感於緹縈的孝心，不僅赦免了淳於意，還下詔廢除了肉刑。

Ⅳ 國學小故事

孟母三遷
孟母非常重視對孟子的教育，連住處的選擇都費盡心思，千方百計創造有利於兒子成長的環境。原先他們家離墓地很近，孟子常到墓地里和小朋友做一些模仿堆墳、送葬之類的游戲。孟母看到環境對孩子影響不好，便遷居到一個鬧市的附近，很快孟子玩耍時就模仿起商販叫賣一類的事來。孟母說這也不是孩子應住的地方，於是又遷居到學校附近。從此孟子模仿學校里的禮儀等課程。孟母說這才是教育孩子的好環境，於是定居下來。這就是成為千古美談的「孟母三遷」。?
孟母斷織
孟子上學後，有一天還沒到放學時候就跑回家，正在織布的孟母拿起刀就把織機上沒織完的布割斷了。割斷的布，散成一堆線頭。孟母把孟子叫到跟前說：「你廢棄學業就像我割斷織機上的布，半途而廢就會前功盡棄!」孟子受到很大震動，從此成年累月努力學習，從不中斷，從不鬆懈，終於成為大學問家。孟母教育有方，注意抓緊早期的品德教育，殷殷施教，這值得做父母的人借鑒。學校教師乃至全社會都應重視兒童教育，普施甘霖使之茁壯成長。??
黃香扇枕溫席
黃香(56?-106)，東漢大臣，9歲時母親病死，從母親生病到死，小黃香一直不離左右，由於勞累和悲傷，他非常消瘦、憔悴(qiáo cuì)，周圍人贊揚他是難得的好孩子。母親去世後，他更加孝敬父親，盡量關心、體貼、照顧父親。他家在湖北的江夏(現雲夢縣東南)，在驕陽似火的夏季，晚上屋裡不但炎熱，蚊子還很多。為讓父親睡好覺，天未黑小黃香便守在睡榻邊，用扇子使勁把父親的床席、枕頭扇涼，把蚊子扇跑，使父親能夠安寢。在寒風刺骨的冬夜，屋裡沒有取暖設備，為讓父親少挨冷受凍，在父親睡前他自己先脫下衣服，鑽到被窩里，用自己的體溫把父親的被窩焐暖後，再讓父親睡下。小黃香熱愛父母，體貼入微的照顧父母，人們交口稱贊：「天下無雙，江夏黃香。」他的「扇枕溫席」傳為美談。
緹縈救父
緹縈(Tí yíng)是漢文帝時一個「太倉長」淳於(Chún yú，復姓)意的小女兒。淳於意精通醫道，後棄官回家行醫，就診者盈(yíng)門。有一次，他在門上貼了告示：「這兩天有事出門，不看病。」恰好有個地方大官來看病，因病情重，死在淳於意門外。死者家屬誣告淳於意行醫害人，當地官府准備判處刖(yuè)刑，就是把腳砍掉。但因為淳於意當過太倉長，是朝廷命官，判罪要經皇帝批准，於是就把他押解到京師去定罪。
淳於意沒有兒子，只有5個女兒。他被押解上路那天，小緹縈到父親面前說：「我護送您上京，路上我一定盡心照顧您。」說完就背起事先准備好的小包，辭別姐姐門，護著父親上路去。到京城，她冒死給皇帝寫信，大意說：我父親為官清廉，行醫有術，現被人誣告要受刖刑。人一受刖刑，不死也得殘疾，永難復原，想改過自新也不可能了。我寧可入官為奴婢(bì)，替父親贖罪。?
漢文帝見緹縈人不大，孝心卻不小，受到感動，赦(shè)免了淳於意，讓他領著小緹縈回家去。後來，漢文帝也感到使用肉刑的壞處，冤枉好人後無法糾正，就下令廢除了肉刑。??
程門立雪
北宋的哲學家楊時(1053-1135)從小好學，中進士做了官以後，棄官不做，跑到河南拜大學者程顥(hào)為師。程顥死後，為了深造，他又繼續拜程顥的弟弟程頤(yí)為師，這時他已經是40歲的人了。?
一天中午，楊時和同學游酢(zuò)(1053-1123)一起去向程頤求教，正趕上程頤坐著養神小睡。這時，下起鵝毛大雪，為了不影響老師休息，他們不聲不響站在大門外雪地里等候。到程頤醒來發現他們，請他們進屋時，門外的雪已經有一尺來厚了，楊時和游酢站過的地方，留下兩對深深的雪窩。?
廉頗負荊請罪
戰國時期，趙國的文臣藺(Lìn)相如，因在「完璧歸趙」和「澠(miǎn)池會」兩次重大外交活動中，挫敗了強大的秦國的陰謀，衛護了趙國的利益和尊嚴，被封為上卿，地位在大將軍廉頗之上。廉頗很不服氣，對人說：「我做了多年的趙國大將，攻城野戰，出生入死，立下赫赫大功。藺相如只靠動動嘴皮子，一下子職位比我還高。我見到相如一定要羞辱他!」?
〖TP08.tif,BP〗?
藺相如聽到後，不與廉頗計較，多方迴避和廉頗見面，當他帶著隨從外出，望見廉頗的車馬，老遠他就叫車夫繞道躲避。他左右的人都以為這樣做是很羞恥的，藺相如卻笑著問：「你們說，與秦王相比，廉將軍威風大，還是秦王威風大?」「當然是秦王啰!」「可不是!」藺相如接著解釋：「秦王那麼威風，我都敢當廷叱責他，我盡管愚笨，難道就獨獨害怕廉頗將軍嗎?我是考慮到，強橫的秦國之所以不敢進攻趙國，還不是因為有我和廉頗兩人在，如果我和廉頗鬧起矛盾，兩虎相鬥，必有一傷，甚至兩敗俱傷，那時秦國就會乘虛而入。國家要緊吶，個人受點委屈有什麼關系!我這樣做，是把國家的安危和利益擺在首位，把個人的恩怨拋到後面。」?
廉頗聽到相如的這番話，非常慚愧。他脫光上衣，裸露著身子，背著荊條，到相如府上公開請罪，希望相如能用荊條抽打自己，以表自己認錯、賠禮道歉的誠意。藺相如一見廉頗這樣，趕緊以禮相揖(yī)。從此兩人結為同生死共患難的刎頸之交。這就是有名的「將相和」的故事，他們雙方都做到識大體、顧大局，為國家的利益，拋開個人的恩怨，團結合作，使虎視眈眈的秦國很長時間不敢貿然舉兵侵犯。?
管鮑之交
管仲(?-前645)和鮑(Bào)叔牙交誼的故事成為千古美談。他倆是春秋時期齊國人，自幼結交，互相了解，彼此知心。長大後兩人分屬於齊國互相敵對的兩派政治勢力，鮑叔牙擁戴的齊公子小白勝利了，當了齊國的君主，叫齊桓公，鮑叔牙成為宰相。管仲所效力的公子糾失敗，被逼自殺，管仲成了俘虜。齊桓公准備將管仲處死，鮑叔牙向齊桓公推薦管仲，說：「管仲的才能遠遠超過我，要使齊國富強，非重用他不可。」齊桓公接受鮑叔牙的舉薦，用最隆重的禮節，請管仲當了齊國的宰相，而鮑叔牙心甘情願居於其下，成為管仲的助手，兩人同心輔佐齊桓公長達40餘年。齊桓公用了管仲的謀略，很快成為春秋時期五個霸主中最早和最有名的一個。??
管鮑之交被稱為金蘭之契(qì)。契，指情意相投;金，指金屬，代表堅固;蘭，指蘭花，代表美好。金蘭，形容交情的信誠。金蘭契比喻意氣相投、信誠深厚的友誼。?
管寧割席
管寧(158-241)是三國時魏國隱士，曾經與朋友華歆(xīn)同在菜園鋤地，他們看到地里有片金子，管寧就像看到瓦石一樣，毫不動心，照樣揮鋤，而華歆把金子拾起來後又扔下。他們兩人坐在同一張墊席上讀書，有大官的車轎從門前經過，管寧照樣埋頭讀書，而華歆放下書本，跑出去觀看。從這兩件事管寧感到華歆還不能淡泊金錢和權位，有貪財之心，有羨慕富貴榮華之意，與自己志趣不同，於是同華歆割席分坐，拒絕再和他做好朋友。古人席地而坐，把連在一起的坐席割斷就表示絕交。管寧「割席」、「拒華歆」被當作交友之道的美談，他的態度或許過於嚴厲，但他重視朋友的品行和志向這一原則是可以借鑒的。?
孔融讓梨
孔融(153-208)是東漢末年魯縣(今山東曲阜)人，是孔子的第二十世孫，在文學上很有成就，被列為「建安七子」之一。他從小聰慧敏捷，很有教養，在7個弟兄中他數老六，與兄弟相處，處處謙讓，4歲時有一天，兄弟們一起吃一盤梨，哥哥讓他先拿，他只拿一個最小的。父母問他為什麼，他回答：「我年紀小，應該拿小的，大的留給哥哥們吃。」父母又問：「弟弟不是比你還要小嗎?」孔融說：「我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃。」?
「狼來啦」的故事
從前，有個小孩在山上放羊，他看見山下田裡大人們正在辛勤地勞動，就想撒個謊，逗逗樂。他沖著山下大喊：「狼來啦!狼來啦!」田裡的人聽到喊聲，立即舉著鐵鍬，扛著鋤頭，緊張地奔上山來，累得氣喘噓噓。那個小孩卻高興地拍手大笑：「哈哈哈!你們都上當啦!」大人們生氣地走下山去。過兩天，大人們正在種田，又聽見山上有人喊「狼來啦!狼來啦!」大人們拿起農具飛快地奔上山，原來又是那個孩子撒謊，他得意地笑道：「哈哈哈!你們又上當啦!」大人們氣壞了。又過幾天，那孩子在山上放羊時，真的來了一隻狼，他嚇得拚命喊：「狼來啦!狼來啦!」農田裡的大人都說：「準是那個孩子又在騙我們，別理他!」結果那個小孩被狼吃掉了，因為他老撒謊，別人對他就失去了信任，不相信他了，結果吃虧的還是他自己。所以說「狼沒來，勿相欺」——千萬不要說謊。?
康映雪
晉朝人孫康，酷愛學習，常常感到白天時間不夠用，可是家裡貧窮，買不起燈油。特別是冬季，白天短黑夜長，讓夜晚的時間浪費掉實在可惜。一天夜裡，孫康一覺醒來，看見窗縫里透進白光，以為已經天明了。出門一看，原來是下了大雪，山、水、樹木、屋宇，全都銀裝素裹，閃閃發亮。他靈機一動：映著雪光，不是可以讀書嗎?此後，他便映雪讀書，常常讀到雞叫。?
鑿壁偷光
漢朝人匡衡少年時勤奮好學，可是家中貧困，夜讀無燈。鄰居家每晚都點燭，但燭光照不到他家中，於是匡衡就在牆上鑿了個洞，使鄰家的燭光照入，藉以讀書。由於他刻苦攻讀，後來終於成為西漢有名的經學家。?
孫康、顧歡、祖瑩、匡衡他們讀書的客觀條件極端困難，但他們依靠自己的智慧盡力去創造條件，堅持學習。如今我們學習條件與他們相比是何其優越，還有什麼理由不努力讀書學習呢??
錐刺股
戰國時辯士蘇秦，游說(Shuì，勸說)秦王失敗後，形容憔悴地回到洛陽家中，遭家裡人的冷遇。為此蘇秦發憤苦讀，夜以繼日。每當晚間讀書困了，他就用錐子刺自己的大腿，使自己警醒。他就這樣努力學習，終於成為當時著名的縱橫家，《戰國策》殘卷中收有他的游說辭和書信16篇。?
鐵杵磨針
相傳唐朝大詩人李白少年時在四川讀書，不肯用功，中途棄學回家。在路上看到一位老婆婆，正拿一根鐵杵(chǔ)在石頭上不停地使勁磨。李白不解地問：「你磨鐵棒干什麼用?」老婆婆說：「想把它磨成一根綉花針。」這情景使李白很感動，他想：「這需要花多少功夫，需要多麼頑強的毅力呀!學習不也正需要這種精神嗎?」於是，他回到學館，刻苦學習，終於成為很有成就的人。諺語中「只要功夫深，鐵杵磨成針」也是出自這個故事。
結尾：國學經典小故事是小學生必讀的內容，通過小故事，同學們必能明白很多大道理！

Ⅳ 國學經典中關於孝順父母，感恩的語句

百孝經

天地重孝孝當先一個孝字全家安

為人須當孝父母孝順父母如敬天

孝子能把父母孝下輩孝兒照樣還

自古忠臣多孝子君選賢臣舉考廉

要問如何把親孝孝親不止在吃穿

孝親不教親生所愛親敬親孝乃全

可惜人多不知孝怎知孝能感動天

福祿皆因孝字得天將孝子另眼觀

孝子貧窮終能好不孝雖富難平安

諸事不順因不孝回心腹孝天理還

孝貴心誠無它妙孝字不分女共男

爹娘面前能盡孝一孝就是好兒男

翁婆身上能盡孝雙落孝來又落賢

和睦史弟就為孝這孝叫做順氣丸

和睦妯娌就是孝這孝家中大小歡

男有百行首重孝孝字本是百行原

女得淑名先學孝三從四德孝為先

孝字傳家孝是寶孝字站高孝路寬

能孝何在貧和富量力盡心孝不難

富孝鼎烹能致富貧孝菽水可承歡

貧孝孝中有樂趣富孝孝中有吉緣

富孝瑞氣滿潭府貧孝祥光透清天

孝從難處見真孝孝心不容一時寬

趕緊孝來孝孝孝親由我孝壽由天

親在當孝不和孝親歿知孝孝難全

生前盡孝親心悅死後盡孝予心酸

為人能把祖先孝這孝能使子孫賢

賢孝子孫錢難買著孝買來不用錢

孝字正心心能正孝字修身身能端

孝字齊家家能好孝字治國國能安

天下兒孫盡學孝一孝就是太平年

戒淫戒賭都是孝孝子成材親心歡

戒殺放生都是孝能積親壽孝通天

惜谷惜字都是孝能積親福孝非凡

真心為善是真孝萬善都在孝里邊

孝子在世聲價重孝子去世萬古傳

此篇句句不離孝離孝人倫難周全

念得十遍千個孝消災免難百孝篇

Ⅵ 關於中國古代十大孝的故事！

中國古代十大孝的故事有大孝感天、聞雷泣墓、親嘗湯葯、丁蘭刻木、鹿乳奉親、江革背母、百里負米、賣身葬父、卧冰求鯉、以身喂蚊。

1、大孝感天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

2、聞雷泣墓

王裒是魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

9、以身喂蚊

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

10、 卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

(6)國學故事孝敬感恩擴展閱讀：

「孝」是古代中國，乃至現代中國一項極其重要的倫理關系准則。長期以來，國人對「孝」涵義的理解，存在著較嚴重的偏頗，甚至是誤解。按照《禮記》等文獻的記載，「孝」是一個錯綜復雜的概念體系。它包涵了「孝」、「敬」、「諫」、「全身」、「繼志」等內容。

古人認為，最低等級的「孝」，是指向父母長輩提供衣服、食物等物質生活資料，「以其飲食忠養之」，滿足父母的基本物質需求。

Ⅶ 有關孝順的名人事例

有關孝順的名人事例：

1.曾參，少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知版所措，權就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

2.陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。得知母親因為不好意思藏起尿濕的褲子，主動要求去清洗。把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈。

3.王祥對父母孝敬，從不懈怠。有一天，繼母要吃鮮魚，天寒地凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。

4.漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。

5.漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

Ⅷ 感恩的國學經典語句

關於感恩的國學經典句子
讀書破萬卷，下筆如有神。（作者：杜甫）

先天下之憂而憂，回後天下之樂而樂答。（作者：范仲淹）

誰言寸草心，報得三春暉。（作者：孟郊）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（作者：孟子）

鞠躬盡瘁，死而後已。（作者：諸葛亮）

父母在，不遠游，遊必有方。（作者：孔子）

捐軀赴國難，視死忽如歸。（作者：曹植）

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（作者：李紳）

落紅不是無情物，化作春泥更護花。（作者：龔自珍）

父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。（作者：孔子）

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（作者：高適）

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（作者：白居易）

但願人長久，千里共嬋娟。（作者：蘇軾）

天下興亡，匹夫有責。（作者：顧炎武）

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（作者：王維）

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（作者：李白）

仰之彌高，鑽之彌堅。（作者：論語·子罕）

露從今夜白，月是故鄉明。（作者：杜甫）

與朋友交，言而有信。（作者：春秋·子夏）

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。（作者：劉婷婷）

Ⅸ 儒家經典中一些有關感恩、孝道的名句

1、孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」

出自：春秋孟子《孟子·離婁上》。

譯文：孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」

2、孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」

出自：春秋孟子《孟子·梁惠王上》。

譯文：孟子說：「在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。」

3、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。

出自：西漢戴聖《禮記·祭義》。

譯文：孝有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不鑽辱父母的令名，第三等的孝是能夠贍養父母。

4、子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」

出自：春秋孔子《論語·里仁》。

譯文：孔子說：「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」

5、子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

出自：春秋孔子《論語·為政》。

譯文：孔子說：「現在所說的孝，指的是養活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養。對父母如果不恭敬順從，那和飼養狗馬有什麼區別呢？」

Ⅹ 關於國學經典的二十四孝故事怎樣開展活動

孝是中華民族的傳統美德，《二十四孝》是古代宣傳孝道的經典故事，對歷史上傳承下來的《二十四孝》，我們必須要運用歷史唯物主義的觀點進行辨證的歷史的分析。其中確實有值得繼承和弘揚的內容，但也有糟粕，要予以批判的繼承，吸取精華，擯棄糟粕，滌除《二十四孝》中封建性的污垢，發揚中華民族淳樸美好的敬老養親的思想感情和傳統美德，古為今用，使之符合現今的道德規范——尊老、敬老、愛老，這才是我們今天正確認識、學習《二十四孝》的真正目的。《二十四孝》中值得繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的事奉父母的精神。在《二十四孝》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恆的價值，這就是《二十四孝》的核心與精華所在。「懷抱想當年，辛勤閱萬千。此時非父母，哪得自安便。」也就是說，懷抱著自己的孩子，想到父母含辛茹苦的當年。如果不是父母辛勤哺育，哪有我們現在的舒適安閑。當前，「孝道」觀念仍然是致力於推進社會現代化進程而復興儒學文化資源的根基。「仁」是儒學的核心內容，「孝」是「仁」的根基。
我們讀《二十四孝》，要了解古人並非看重形式，讓後人件件照辦,而是想通過這些故事，告訴我們人世界還有「孝」之一字!從另外一個角度說，由於「孝道」源於原始的氏族社會，發展於和強化於封建社會，因而它必然帶有它的歷史局限性，特別是成了官方「以孝治天下」的理論之後，產生了逆來順受的、愚孝的、迷信的、因果報應的觀念，甚至有與人性相背離的地方，如「卧冰求鯉」，「恣蚊飽血」，「埋兒奉母」，「聞雷泣墓」等，所有這些都是不能吸收和提倡的，即使是「刻木事親」雖然表現出丁蘭的至誠之心，但是在今天看來，不免有些可笑，都應予以拋棄。
今天我們提倡的孝應該是文明的、合乎理性的。所以，我們不能不加分析地去吸收「二十四孝」中的一切，而是要批判的繼承。總之,在今天這個文明的、法制的社會中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有責任和義務哺育子女，子女有責任和義務孝敬父母。當今有不孝順父母的子女，也有把自己親生的兒女遺棄、賣掉、甚至有將其扼死、溺死或殺死的父母，這些都是喪失了人性和違法的行為，是社會和人類的良知不能容許的。因此，要提倡「父慈子孝」，繼承和弘揚孝道文化的精華。