孔子孝敬父母話

A. 孔子關於孝道的名言

儒家文化對於中國的影響非常深遠，而孔子作為儒家文化最早的發起人，兩千多年來一直地位尊崇，一直到現在，我們平時衣食住行的方方面面依然還受到他的深刻影響。

其中，孝順父母長輩是儒家文化非常關鍵的一部分內容，甚至可以說是孔子思想的根基，他說了很多關於孝敬父母的話。

下面找出4條最具有代表意義，也是被經常拿來說事的話，我們可以對照老夫子的話來反思一下自個的情況。

百善孝為先

1
孟武伯問孝，孔子曰：父母唯其疾之憂！——《論語·為政》

感悟：這段話大體的意思是說，有個叫孟武伯的人問孔子什麼是孝順，孔子說，父母每天都在為你的身體擔憂。孔子的言下之意是說，我們出門在外，能不能賺到錢都是次要的，一定要注意自己的身體，照顧好自己，不讓父母操心我們的身體就是最基本的孝順。

有些人可能會說，這算什麼孝順？不過每次看到這句話的時候我就不由得淚流滿面，想起自己幾年前的一段往事。

當時我因為做外貿的原因，經常要熬夜加班，根本不注意身體，很快就病倒了，30多歲的大男人米水不進，站不起來，距離猝死就差了一口氣，就連遺書已經寫好了。

到了那個地步，我才知道這輩子最心疼自己的不是愛人，不是孩子，而是老媽，正是在她的安撫和照顧之下，自己停下手頭所有的事情安心養病，用了整整5年才喘過氣來，恢復了原來的六七成的體力。

照顧好自己就是一種孝順，只有當我們為人父母之後才能明白這句話背後的深刻含義，這個世界上除了極個別思想有問題的人之外，絕大多數人對於子女的愛是毫無保留的。年輕人如果卧病在床，或者發生白發人送黑發人的悲劇，父母的心不知道有多痛！

無論老人還是子女，都要照顧好自己

2
子曰：父母在，不遠游，遠遊必有方。——《論語·里仁》

感悟：這句話從字面理解起來非常容易，是說家中有年老多病的老人時，是不能出遠門的，如果有調整不開的事情，也要早去早回，心中有數。

要指出的一點是，過去的社會沒有現在的汽車，高鐵，飛機等快速交通工具，大部分普通人出門都得靠步行。像去京城趕考這樣的事情，偏遠地方的人都得提前一年出門，要是這當口家中不幸發生問題，也沒個電話之類的可以聯系，等收到信再回家，都是猴年馬月了。

現在的社會真方便，想爸爸媽媽了，可以打個視頻電話，家中有問題了，買張飛機票干天黑就到家了，沒有了古人那種糾結。

但是，孔子這句話依然具有現實意義，我想他這句話的核心內容不是在於

B. 孔子說過人四五十歲很少見還孝順父母的原話是什麼

給他們買補品啊，買口味特別的東西啊等等咯，理解他們；而精神上是：跟他們談談話，支持他們等等咯，他們說的也是不錯的方法哦，方法不少的，那建議你，去聽聽「常回家看看」這一首歌吧對於孝順父母嘛，給予物質上支持的同時也給予精神上的支持，再不明白我說的，所謂的物質是，就說最簡單的

C. 求所有的孔子關於孝順的名言！

1、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

譯文：年輕人應該孝順父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕松做到這些，才可以從事理論研究。

2、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

譯文：現在的所謂孝，就是說能夠養活父母便行了，至於狗和馬都能夠得到飼養，若不存心嚴肅的孝順父母，那養活父母和飼養狗馬怎麼去區別呢？

3、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

譯文：父母的年齡不能不知道，一邊替他們高興，一邊擔憂

4、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

譯文：當他父親活著（父在，無權獨立行動）要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為，若是對於父之道長期地不加以改變，可以說做到孝了。

5、父母，唯其疾之憂。

譯文：做父母的只是為孝子的疾病發愁（意在做孝子的應該體諒父母，保重健康，不要讓父母擔憂）

註：孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一。

D. 關於孝順的孔子名言有哪些

關於孝順的孔子名言有：

1. 子曰：「吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」

2. 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？」

3. 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

4. 子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

5. 子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

E. 孔子是怎樣孝敬父母的

孔子的學生曾參，在瓜地里除草，一不小心把瓜苗的根鋤斷了。他的父親大怒，操起一根大棒，狠狠地抽打了他。
曾參默默承受著，不躲不閃。
其父卻越打越氣，直到曾參倒在地上，昏過去。
曾參很久才蘇醒過來，醒來以後，他馬上站起來，對父親說：「剛才我得罪了父親大人，害得父親大人不得不用大棒來教育我。大棒太重了，父親您沒累著吧？」
他回到自己的房間後，還拿起琴邊彈邊大聲唱歌，以此讓他父親知道，他身體沒事，好讓父親寬心、放心。
這個曾參，是中國歷史上有名的大孝子。但是，孔子聽到這事後，是什麼態度呢？
孔老夫子發怒了。他告訴弟子們說：「曾參來時，不準他進來見我！」曾參糊塗了，也很委屈：「老師您不是教導我們要孝順嗎？為什麼我這樣孝順，您還生氣呢？」
他請求孔子接見。他要問問老師。
孔子告訴他，從前有個瞽叟，他的兒子叫舜。瞽叟要使喚舜時，舜總是在身旁。瞽叟發怒要殺掉舜時，卻總也找不到這個孝順兒子了。平時，瞽叟用小木棍打他，他就忍受著；瞽叟一旦拿大棒子揍他，他就馬上逃走。
你以為舜是怕死而違抗父命嗎？你以為他是不孝嗎？正因為保全了自己的性命，他才使得他的父親沒有因為打死了兒子而犯下不慈的罪過，而他自己也沒有喪失那拳拳孝心啊！
你呢？拿身體去承受父親的雷霆之怒，打死也不躲避。你有沒有想過，你一旦被打死了，不就是讓你父親陷於不義之地嗎？不是要讓你父親承受喪子之痛嗎？不是要讓你父親因為親手打死兒子而悔恨終生嗎？還有比這更大的不孝嗎？
一番話，讓曾參醍醐灌頂，冷汗涔涔。
我們看孔子的這個故事，便知道，後來《二十四孝圖》中的那些極端的孝道，像王祥卧冰求鯉，郭巨埋兒奉母，庾黔婁嘗糞憂心，等等，一定為孔子所反對，因為孔子堅決反對用極端的手段去實現道德標准。用極端的手段去實行道德規范，本身即為不道德，並且會引起更大的不道德。

F. 儒家大義：孔子如何教我們孝順父母

孔子是春秋時期的偉大思想家，在思想方面的建樹有許多，關於中國傳統的孝道，孔子對於這方面也有他自己的論述。
歸納起來有如下12條：
1. 子曰：「父在,觀其志；父沒,觀其行,三年無改於父之道,可謂孝矣」
就是說父母健在的時候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那麼他的行為就能算是孝了.
2.子曰：「父母之年不可不知也則以喜,一則以憂.」
就是說父母的年紀是不可以不知道的事情,我們一來對他們的壽命感到喜悅,一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂.
3.子曰：「父母在不遠游,遊必有方.」
就是說父母在的時候,不要出門遠游,如果非得要遠游在話,就要有一定的方向.
4.子夏問孝,子曰：「色難,有事,弟子服其勞；有酒食,先生饌,曾以為孝乎.」
子夏問什麼是孝,孔子說：孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色.有好的食物,要首先拿來孝敬父母.
5.孟懿子問孝,子曰：「無違」.
是說不要違背父母的意願.
6.孟武伯問孝,子曰：「父母,唯其疾之憂」.是說對於父母最擔心是他們的身體健康
7. 子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
年輕人，在家孝順父母，出門在外尊敬兄長，行為謹慎，說話守信，博愛眾人，親近仁者。做到這些之後，還有餘力，就可以學習更多的知識
8.子夏曰：「賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子夏說：「看重實際的德行，輕視表面的姿態。侍奉父母要盡心盡力，為君主做事要奉獻自身，與朋友交往要誠實守信。這樣的人，雖然沒有學習過，我也一定要說他學習過了。
9.子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？「
如今說的孝，只是能夠養活父母。說到狗、馬，也都能飼養；如果對父母沒有尊敬，和養動物有什麼區別呢？
10.子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
伺候父母，對他們的過錯要稍加規勸，如果自己的規勸沒有被聽從，仍要尊敬他們，不加違抗，擔憂他們但不怨恨他們
11.子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
多年不改變忘記父親的教誨，就可以說盡孝了
12.子曰：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
父母的年齡不可以不知道。一方面以他們的高壽，自己長大了而高興，一方面因為他們年事已高需要人照顧而憂懼。

G. 和孝敬父母有關的孔子的話

古訓：百善孝為先。孔子曰:「孝，德之本也。」
或謂孔子曰：「子奚不為政？ 」子曰：「《書》雲：『孝乎！惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政， 奚其為為政？」

H. 孔子論語中關於「孝順父母」的句子和翻譯

春秋·孔子《論語》中關於「孝順父母」的句子為：子曰：「色難。有事內，弟子服其勞；有酒食，先生容饌，曾是以為孝乎？」

白話釋義：孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

(8)孔子孝敬父母話擴展閱讀：

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：

倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

I. 讀後感孔子文章孝敬父母感言

今年暑假，媽媽給我買了幾本課外讀物，其中一本是《孔子》裡面的故事深深的吸引了我教育了我。
在書中，我了解到：孔丘的父親叔梁紇有9個女兒，還有一個兒子，叫做孟皮，可他的腳有些毛病，所以叔梁紇不太滿意，他決定再去外求親。後來他父親和顏大人的女兒顏征結婚生下了孔子，漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過人，又活潑機靈。可就在這年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對孔丘說：「孩子，娘是為你而活著的。」說罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們在曼夫娘家旁邊住下了。曼夫經常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來就向媽媽問這問那，顏征看孔丘如此好學，就說：「孔丘，娘一天給你講一個故事，你要記住才行，好不好。」孔丘高興地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學會了200個生字。又愛上了ㄍ易》學，經過了長時間的努力，成為了大學問家。可孔丘覺得依然不夠，就駕起馬車，來到了洛陽，找到了老子，用了半年的時間，終於學富一車，回到了家鄉，並開了一家私塾，專門教學。
讀完這本書，我知道了孔丘雖然丑，可他卻並不自卑，甚至比正常人更好學；更勤奮；更加的聰慧，並且他還十分的謙虛，雖然他聰慧過人，還滿腹經綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學藝。小時候在家裡就幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。在以後的日子裡我一定要向孔丘學習上課認真聽講，聽老師的話，學習多動腦筋，回家自己的事情自己做，在認真完成作業的情況下多讀書多學習做個聽話孝順的好孩子。

J. 孔子是否有一句」實其所孝」的關於孝敬父母的話，是什麼

有

今之孝者

今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆有所養，不敬，何以別乎？

（《論語》）。意思是說，作子女的，如果僅是能養父母，並不尊敬他們，更不能以和顏悅色的態度對待他們，這不算真正孝敬老人。