關於孝順的課後延伸

『壹』 孝道教育如何與課堂教學相結合有何建議

一、中小學強化孝道教育是現實的要求
1．學生孝道缺失需要補救。由於受多種因素的影響，我國一些中小學生的孝道缺失是一個普遍問題。其具體表現為：一是尊老意識缺失。現在好多中小學生的尊老意識日趨淡漠，對長輩或老人不夠尊重和理解，有的甚至惡言相對；二是養老行為的缺失。有好多青少年只會要求父母照顧自己，飯來張口，衣來伸手，孩子成了家庭的中心，一切全為他服務。有人這樣概括：「爺爺是僕人，奶奶是傭人，孩子是主人。」孩子很少照顧父母和老人；三是敬老感情缺失。一些中小學生在家很少問候、關心父母，很少和父母進行情感溝通和交流，忽視了對父母精神上的關愛。孝道缺失，不僅影響到中小學生良好品德的培養，也影響到家庭和睦、社會和諧的問題，社會和家長都普遍呼喚著孝道在孩子身上的回歸，因此中小學開展孝道教育是補救孝道缺失的現實需要。
2．家庭養老需要孝道支撐
目前中國的養老方式是以家庭養老為主，這是幾千年形成的傳統模式。中國的老年人口70%以上還生活在農村，大多數老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭長輩的養老主要靠自己子女，養老敬老尊老賴以存在的思想基礎就是傳統的孝道。尤其今天，我國提前進入人口老齡化社會，養老更需要孝道去支撐。據中國老齡科學研究中心的「中國城鄉老年人口狀況一次性抽樣調查」報告反映，老年人中認為自己的經濟沒有保障的，農村達到45.3％，城市為26.3％。這些老人養老一般還要靠子女盡責任、去完成。在這樣的情況下，後代沒有孝的意識、孝的責任和孝的行為怎麼行呢？因此，宣揚傳統的孝道文化，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，在中小學強化孝道教育將具有非常重要的現實意義。
3．社會和諧需要孝道維持
中國孝文化認為，「孝」不但是指孝順父母，而且包括愛兄長，還要擴而廣之行「孝」於天下，愛天下之人。道德建設若由孝敬父母、撫愛子女開始，提倡孝文化教育，由尊敬父母進而推廣到全社會尊老愛幼，由愛父母推及至愛天下人的父母。孝道要求將家庭的人倫關系延伸到廣大社會中，這種由內向外、由近及遠的方法，就叫「泛愛眾」。有了「泛愛眾」，這個社會就容易和諧。黨的十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會目標要求，實現這一目標要求，方法措施很多，但弘揚孝道文化是必不可少。人人講孝道,人人尊老愛幼,這個社會就容易和諧。如果一個人對父母不能盡孝，不可能處理好和兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的關系，其結果家庭不和、社會不和。因此在中小學開展孝道教育，是非常及時的，也是非常必要的。
從以上分析看，中小學開展孝道教育既是學生品德培養的客觀需要，又是現實社會的迫切需求，我們的中小學教師根據這些需要和需求，應該在學校積極開展傳統的孝道教育。

『貳』 孝道教育如何與課堂教學相結合有何建議

一、中小學強化孝道教育是現實的要求
1．學生孝道缺失需要補救。由於受多種因素的影響，我國一些中小學生的孝道缺失是一個普遍問題。其具體表現為：一是尊老意識缺失。現在好多中小學生的尊老意識日趨淡漠，對長輩或老人不夠尊重和理解，有的甚至惡言相對；二是養老行為的缺失。有好多青少年只會要求父母照顧自己，飯來張口，衣來伸手，孩子成了家庭的中心，一切全為他服務。有人這樣概括：「爺爺是僕人，奶奶是傭人，孩子是主人。」孩子很少照顧父母和老人；三是敬老感情缺失。一些中小學生在家很少問候、關心父母，很少和父母進行情感溝通和交流，忽視了對父母精神上的關愛。孝道缺失，不僅影響到中小學生良好品德的培養，也影響到家庭和睦、社會和諧的問題，社會和家長都普遍呼喚著孝道在孩子身上的回歸，因此中小學開展孝道教育是補救孝道缺失的現實需要。
2．家庭養老需要孝道支撐
目前中國的養老方式是以家庭養老為主，這是幾千年形成的傳統模式。中國的老年人口70%以上還生活在農村，大多數老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭長輩的養老主要靠自己子女，養老敬老尊老賴以存在的思想基礎就是傳統的孝道。尤其今天，我國提前進入人口老齡化社會，養老更需要孝道去支撐。據中國老齡科學研究中心的「中國城鄉老年人口狀況一次性抽樣調查」報告反映，老年人中認為自己的經濟沒有保障的，農村達到45.3％，城市為26.3％。這些老人養老一般還要靠子女盡責任、去完成。在這樣的情況下，後代沒有孝的意識、孝的責任和孝的行為怎麼行呢？因此，宣揚傳統的孝道文化，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，在中小學強化孝道教育將具有非常重要的現實意義。
3．社會和諧需要孝道維持
中國孝文化認為，「孝」不但是指孝順父母，而且包括愛兄長，還要擴而廣之行「孝」於天下，愛天下之人。道德建設若由孝敬父母、撫愛子女開始，提倡孝文化教育，由尊敬父母進而推廣到全社會尊老愛幼，由愛父母推及至愛天下人的父母。孝道要求將家庭的人倫關系延伸到廣大社會中，這種由內向外、由近及遠的方法，就叫「泛愛眾」。有了「泛愛眾」，這個社會就容易和諧。黨的十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會目標要求，實現這一目標要求，方法措施很多，但弘揚孝道文化是必不可少。人人講孝道,人人尊老愛幼,這個社會就容易和諧。如果一個人對父母不能盡孝，不可能處理好和兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的關系，其結果家庭不和、社會不和。因此在中小學開展孝道教育，是非常及時的，也是非常必要的。
從以上分析看，中小學開展孝道教育既是學生品德培養的客觀需要，又是現實社會的迫切需求，我們的中小學教師根據這些需要和需求，應該在學校積極開展傳統的孝道教育。
二、強化中小學孝道教育的思路
《國務院關於加強未成年人思想道德建設的若干意見》指出：「加強和改進未成年人思想道德建設……要與中華民族傳統美德相承接。……學校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，要把弘揚和培育民族精神作為思想道德建設極為重要的任務，納入中小學教育的全過程。引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀。」根據國家的要求，學校如何強化孝道教育，如何做到與中華民族傳統美德相承接？我認為應從以下幾個方面去嘗試、去實踐。
1．思想上「重孝」。我們每個中小學教師在思想上要重視孝道。首先要改變過去對孝道文化的不正確認識，有些人總認為孝道是封建社會的東西，為封建統治階級服務過，所以講起來是「猶抱琵琶半遮面」，不夠大膽，放得不開。今天我們要辯證地繼承，去其糟粕，取其精華，科學地對待。其次要充分認識孝道文化的歷史作用和現代價值，孝道是中華傳統文化的基石，是幾千年來民族倫理道德的精華，孝文化孕化著代代中國人，積極促進人際關系和睦、社會秩序的安定和有力推動著社會文明發展，在今天構建社會主義和諧社會仍起著重要作用。再次各個學校的領導要重視，組織上有安排、行動上有計劃、活動上有落實，效果上有檢查，要把孝道教育滲透在學校教育的各個環節、各個方面，還要建立一些孝道教育的制度和機制，把孝敬文化建設納入於學校整個常規教育與管理之中。

『叄』 關於孝順的名言

關於孝順的名言：

1、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。——法國莫泊桑《愛》

2、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——希臘伊索克拉底《孝》

3、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——現代老舍《老舍選集》

4、不同的人對「孝順」二字的理解，雖然會有些許不同，但對於「孝順」行為的實施，卻是大體相同的。一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——現代林語堂《林語堂語錄》

5、年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——法國拉法格《聽風的歌》

6、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——現代林語堂《林語堂語錄》

7、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——英國羅素《羅素語錄》

8、我們對待老人就像對待孩子一樣，會過度地迎合和討好。在這里，他們得到的是男人般的尊敬。——美國喬治·古斯里《翻轉人生的教育》

9、不孝的人是世界最可惡的人。——現代魯迅《魯迅詩集》

10、母親是沒有什麼東西可以代替的。——現代巴金《巴金語錄》

11、誰言寸草心，報得三春暉。——唐代孟郊《遊子吟》

白話文：誰能說象小草的那點孝心，正像小草難以報答春天的陽光一樣，兒子怎能報答母親那深重的恩情呢。

『肆』 關於孝順父母的反思1000字

羔羊跪乳，烏鴉反哺。百善孝為先，孝，是中華民族傳統美德的基石。父慈子孝，兄友弟恭，華夏文明五千年薪火相傳、生生不息。太陽下山明早依舊爬上來，花兒謝了明年還是一樣的開。殊不知，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，當白發皓首的父母步履蹣跚需要攙扶，當世上最愛我們的人兒最終離我而去時，捫心自問：你可曾坦然面對自己的良心？你可曾回報過父母山高水長般厚重的摯愛？
感恩父母給了我生命。相信每個人小時候都是父母的寶貝，是家庭的希望。在父母看來，兒女就是他們的一切，甚至比他們的生命還重要。衣食住行，父母總是把最好的給我們。父母對待我們，常常是拿在手裡怕碎了，含在嘴裡怕化了，舔犢之情，天地動容。在父母的羽翼下，我們漸漸地長大，在被愛中麻木、叛逆，開始有了自己的想法，總想沖破父母為我們築起的那道保護網，去追尋屬於自己的天空。曾幾何時，我們會把父母的愛視為羈絆，看成枷鎖，在不經意間傷害父母的心，而把孝思拋卻於九霄雲外。
曾經有一則公益廣告，讓許多人心靈為之震撼：一個老奶奶周末為兒女們准備了豐盛的飯菜，滿心歡喜地等他們回家，可最終接到的卻是一個又一個類似的電話：「媽，今天有事，不回去了。」滿頭白發的老人無奈地對著電話說：「沒事，忙吧！」那一刻，一種無名的孤獨令人心酸。我不知道，當我們長大後，我們終究要離別父母，像鳥兒飛上藍天，那時，我們是否還會想起那句亘古不渝的」百善孝為先」？是否還會想起父母那滿含期待的眼神，找點時間，找點空閑，帶著孝心常回家看看？
其實，人人都是生命的過客。隨著時光的流逝，父母也會一天天地老去，兒女相伴、子孫繞膝，成了他們唯一的奢望。人們都希冀自己的生命能像夏花一般絢爛，秋葉一樣靜美，可是繽紛人世間，有多少人顧及過父母的感受？我想說，別等父母倏然遠去的時候，再想起「百善孝為先」，再想起要孝順他們，悔之晚矣，到那時留給你的只能是綿綿無盡的遺憾。
心存孝思，孝順父母，愛他們就是愛自己。讓我們從現在做起，從身邊點點滴滴的小事做起。當父母滿身風塵步入家門時，你的一句問候，這就是孝順；你遞上一杯茶水，這就是孝順；你在忙碌中不忘父母的生日，這就是孝順；當吃完晚飯時，你幫父母收拾碗筷，這就是孝順；當父母生病時，你能夠陪伴他們身邊，這就是孝順；當父母孤單寂寞時，你能陪他們聊天，這就是孝順。這些看似很小的事情，都是人世間最為寶貴的愛的因子，都是普天下父母最為珍視的慰藉。
我非常喜歡蘇芮演唱的《奉獻》，並常常為此輾轉反側、躬身自問，那纏綿悱惻的旋律始終在我的腦海回響：「長路奉獻給遠方，江河奉獻給海洋，星光奉獻給長夜，草原奉獻給牧場，歲月奉獻給季節，我拿什麼奉獻給你，我的爹娘？」
題目感悟孝思

『伍』 關於孝順的語段

百善孝為先 我沒做到。昨晚元宵夜，我背離父母與女友共度。近兩年來，我與父母之間，矛盾分歧愈演愈烈！有時候我也說不清楚裡面的原因，我覺得年幼時做了太多壞事令他們寒心，加上我一意孤行的性格，導致了現在矛盾重重！
清晨9點，坐在地鐵5號線，駕馭在回家的路上。窗外漆黑一片，聽到的聲音是上班族的忙碌。令我想起爸媽創業初期的艱辛——我們從一開始就在父母的懷抱里，漫漫的長大，有時候總是抱怨父母對自己機不夠好，還老若他們生氣，其實我們錯了，父母的愛是偉大的，無私的，只是他們不善於表達，他們對愛詮釋不同，不會把這種愛表現出來，有一種愛總是在默默的付出，而不渴望回抱，他們總是默默的為我們付出，任何一種愛都比不上父母的愛，我們快樂的時候父母快樂，我們痛苦的時候他們比我們更痛苦，當我真正的懂得了這份愛，我就明白父母的苦衷，小的時候父母是我們的一片天，長大了，父母仍然是我們漂泊累了倦了時候那可以依靠的港灣，父母為我們操勞了一輩子，好好孝敬他們吧，其實我要做的很簡單，一個電話，一句問候，父母就滿足了，別關你的事情在忙，要不要忘記了他們，到我上了年紀，我就會明白的，回憶從前，父母的責備也是那麼的溫馨，不要等到父母不在了才懂得他們的心，才明白父母的愛，那已經晚了，子欲養而親不待……正月16早上的陽光最明媚，因為有個人懂得了該如何孝順！

『陸』 關於孝順的議論文，800字以上

我們的生命、思想；我們為人處世的道理……這一切都是父母給予我們的。所以，我們不能不孝敬父母。

從古至今，流傳著很多崇尚孝順的人和事。他們有的是平民，有的是皇帝，但他們孝順雙親的事跡，都成為千古美談！薄太後的兒子漢文帝劉恆侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。身為帝王的漢文帝，其實完全沒必要事事親力親為，只要一聲令下，什麼都可以做好。可是，他做了。至少他沒有留下「子欲養，而親不在」的遺憾。

帝王如此，平民百姓又何嘗不是呢？王祥生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但他從不抱怨，總是恭順對待。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，直到冰自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。這份孝心足以感動每個人。

劉恆和王祥不管身份是否卑微，地位是否顯赫，但是，他們都做到了孝敬父母，劉恆雖然身為皇帝，但他侍奉母親的舉動讓我們深受感動，而王祥可以視自己的養母為親生母親對待，以德報怨，更是讓人感動，他們孝順父母的一言一行，難道我們不應以他們為榮嗎？

孝順父母，是我們中華民族的美德。

平常一句問候，一個愛的眼神，一句感激的話語，都能讓父母高興很久。當父母的生日到來時，即使說一句生日快樂，父母的心裡都會很高興的，當父母生病了，如果拿一點葯，父母也會覺得開心，當父母忙了一天，回到家時，如果為父母倒杯水，父母都會覺得再累也願意，當父母傷心的時候，一句短短的安慰，對於父母來說也是一種幸福， 無論時代如何發展，孝順父母這是亘古不變的真理。一個人來到世界上，總會與他人相識，產生親情、友情、戀情，其中濃的化不開，砸碎骨頭連著筋的唯有父母親情。所以，不管貧窮也好，富貴也罷，孝順父母是我們做兒女應盡的責任。

父母的養育之恩，是我們這輩子都無法償還的，當我們來到這個世界的時候，父母就開始為了我們而奔波忙碌，他們所作的一切都是為了我們，他們寧可自己苦，也不肯讓我們受苦，他們對我的愛，是無盡的，偉大的，他們是我們生命的創造者，是他們讓我們可以享受這個世界上的一切，是他們讓我們過的如此快樂，難道，我們不應該報答他們嗎？

『柒』 關於孝順的文章

古代二十四孝故事
1. 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯
2. 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
3. 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
4. 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
5. 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6. 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山
7. 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑
8. 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

9. 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10. 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

11. 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注
12. 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13. 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14. 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意
15. 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了
16. 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母
17. 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人
18. 卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。[

19. 恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20. 扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉
21. 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

22. 嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年
23. 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
24. 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責 。

仔細的讀了每一個故事，好感動。

值得學習。

『捌』 孝行的延伸形式

根據延伸角和礦體傾角的關系,有大於、小於和等於三種方式