座右銘陳子昂事父盡孝敬郎度

❶ 兄弟敦和睦，朋友篤（ ）誰寫的

兄弟敦和睦，朋友篤誠信。
——陳子昂《座右銘》
意思是兄弟之間應該和睦,朋友之間應該講誠信
全詩應該是這樣的：事父盡孝敬，事君端忠貞。兄弟敦和睦，朋友篤誠信。

❷ 家和萬事興與陳子昂的什麼詩句相同

家和萬事興與陳子昂的詩句相同的是：
事父盡孝敬,事君貴端貞。
兄弟敦和睦,朋友篤信專誠。

《座右銘》唐屬.陳子昂
事父盡孝敬，事君貴端貞。
兄弟敦和睦，朋友篤信誠。
從官重公慎，立身貴廉明。
待干慕謙讓，蒞民尚寬平。
理訟惟正直，察獄必審情。
謗議不足怨，寵辱詎須驚。
處滿常憚溢，居高本慮傾。
詩禮固可學，鄭衛不足聽。
幸能修實操，何俟釣虛聲。
白珪玷可滅，黃金諾不輕。
秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。
言行既無擇，存歿自揚名。

❸ 關於座右銘的詩有哪些

關於座右銘的詩列舉如下：

1. 《座右銘》

   唐代：陳子昂

   事父盡孝敬，事君貴端貞。
   兄弟敦和睦，朋友篤信誠。
   從關重公慎，立身貴廉明。
   待干慕謙讓，蒞民尚寬平。
   理訟惟正直，察獄必審情。
   謗議不足怨，寵辱詎須驚。
   處滿常憚溢，居高本慮傾。
   詩禮固可學，鄭衛不足聽。
   幸能修實操，何俟釣虛聲。
   白珪玷可滅，黃金諾不輕。
   秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。
   言行既無擇，存歿自揚名。

2. 《戲題寄上漢中王三首》

   唐代：杜甫

   西漢親王子，成都老客星。百年雙白鬢，一別五秋螢。
   忍斷杯中物，祗看座右銘。不能隨皂蓋，自醉逐浮萍。
   策杖時能出，王門異昔游。已知嗟不起，未許醉相留。
   蜀酒濃無敵，江魚美可求。終思一酩酊，凈掃雁池頭。
   群盜無歸路，衰顏會遠方。尚憐詩警策，猶記酒顛狂。
   魯衛彌尊重，徐陳略喪亡。空餘枚叟在，應念早升堂。

3. 《感寓三首》

   年代:宋作者:戴復古

   自覺心無愧，何須座右銘。
   人將金作塢，吾雙石為屏。
   年老醫難療，天寒酒易醒。
   菊花香到死，不肯就飄零。

4. 《與侄南隱等賡和》

   年代:宋作者:戴復古

   夢回啼鳥聒幽欞，古篆香煙結畫屏。
   談麈一揮塵事少，離騷才讀醉魂醒。
   閑居便是人間樂，克己何須座右銘。
   但了耕桑□門戶，我生安分合寧馨。

5. 《病後夏初雜書近況十首》

   年代:宋作者:方回

   駸駸七十保余齡，魚眼無眠夜夜醒。
   魂夢不迷神女雨，形容欲似老人星。
   參同契注房中術，歸去來辭座右銘。
   卻笑空王太膚淺，張皇浪說八師經。

6. 《東嘉倦雨遣興有懷浙右兄弟二十韻》

   年代:宋作者:李洪

   南國地卑濕，兼旬雨不停。
   氣昏江練白，雲蔽石崖青。
   倦聽涔涔霤，全遮渺渺汀。
   柳低齊戶牖，竹密亞窗欞。
   壞壁蝸成字，衡門犬守扃。
   莓苔侵座榻，鳥雀聚寒廳，
   欹卧淮南枕，淋漓座右銘。
   向空書咄咄，搔首嘆星星。
   乳燕穿簾入，子規和恨聽。
   消憂須酒聖，破睡問茶經。
   異俗徒雞卜，鄉書賴鵲靈。
   蒪羹懷笠澤，鶴唳憶華亭。
   旅夢驚蝴蝶，原情念鶺鴒。
   彈冠即台閣，通籍在朝廷。
   徼福成虛誕，忘機契杳冥。
   蛙喧私鼓吹，蚊斗幻雷霆。
   葯裹開空籠，山泉汲小瓶。
   研蜍臨古蠒，香篆讀黃庭。
   林屋連蒼弁，松恨長茯苓。
   江湖長在眼，何日遂在眼，
   何日遂揚舲。

7. 《送方漳浦》

   年代:宋作者:劉克庄

   頗聞送者詩盈軸，我有樵歌子試聽。
   岩邑雖然人所畏，畲民均是物之靈。
   二升飯了官中事，一字廉真座右銘。
   見說守侯如召杜，斷無走吏至公庭。

❹ 名言 兄弟敦和睦 的下一句 還有作者

兄弟敦和睦,朋友篤誠信.
——陳子昂《座右銘》
意思是兄弟之間應該和睦,朋友之間應該講誠信
全詩應該是這樣的：事父盡孝敬,事君端忠貞.兄弟敦和睦,朋友篤誠信.

❺ 陳子昂座右銘古詩的拼音

《登幽州台歌》

唐代：陳子昂

前（qián）不（bú）見（jiàn）古（ɡǔ）人（rén），

後（hòu）不（bú）見（jiàn）來（lái）者（zhě）。

念（niàn）天（tiān）地（dì）之（zhī）悠（yōu）悠（yōu），

獨（dú）愴（chuànɡ）然（rán）而（ér）涕（tì）下（xià）。

譯文：往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛！

(5)座右銘陳子昂事父盡孝敬郎度擴展閱讀

《登幽州台歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

「前不見古人，後不見來者。」這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。

但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。

因此以「山河依舊，人物不同」來抒發自己「生不逢辰」的哀嘆。這里免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。

詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。

這首詩以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

❻ 座右銘唐代陳子昂古詩

唐代陳子昂《座右銘》 事父盡孝敬 事君端忠貞 兄弟敦和睦 朋友篤信誠 從官重公慎 立身貴廉明 待士慕謙讓 蒞民尚寬平 理訟惟正直 察獄必審情 謗議不足怨 寵辱詎須驚 處滿常憚溢 居高本慮傾 白珪玷可滅 黃金諾不輕 秦穆飲盜馬 楚客報絕纓 言行既無擇 存歿自揚名 簡易語譯： 侍奉父母要力求孝敬，事奉國君要正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重 誠信。當官要注重公正謹慎，立身貴在廉潔清明。待士要追求謙讓，面對老百姓崇尚 寬厚平和。處理訴訟要正直，審察案件必須實事求是。對於別人的誹謗議論不值得抱 怨，對待自身要寵辱不驚。器皿裝滿了液體，會經常擔心往外流，站得高本來就要憂 慮跌倒掉下來。詩禮固然可以好好學習，但鄭衛之音不要聽。最好的是修養自己的... 唐代陳子昂《座右銘》事父盡孝敬 事君端忠貞兄弟敦和睦 朋友篤信誠從官重公慎 立身貴廉明待士慕謙讓 蒞民尚寬平理訟惟正直 察獄必審情謗議不足怨 寵辱詎須驚處滿常憚溢 居高本慮傾白珪玷可滅 黃金諾不輕秦穆飲盜馬 楚客報絕纓言行既無擇 存歿自揚名簡易語譯：侍奉父母要力求孝敬，事奉國君要正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。當官要注重公正謹慎，立身貴在廉潔清明。待士要追求謙讓，面對老百姓崇尚寬厚平和。處理訴訟要正直，審察案件必須實事求是。對於別人的誹謗議論不值得抱怨，對待自身要寵辱不驚。器皿裝滿了液體，會經常擔心往外流，站得高本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以好好學習，但鄭衛之音不要聽。最好的是修養自己的真實操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅掉，但一諾千金不要輕易失信於人。秦穆王和偷自己馬的人一起喝酒吃馬肉；楚莊王寬恕調戲自己愛姬的人，後來得到拚命回報。言行都無可挑剔，不管生死自然會受到世人稱頌。

❼ 關於古文的座右銘，並用現代文或白話文來翻譯，最好是現代文

銘文樣式之一。銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚於後世。《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題註：「瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。」座右銘由來於此。座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置於座位的旁邊，用以自警。每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。座右銘 座右銘
的內容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的准則。
座右銘是銘的一種。

《座右銘》 漢 崔璦
原文 無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。 翻譯 不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動准則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
注釋：東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事,他哥哥因被人殺害,大怒之下殺了仇人，隻身逃亡。幾年後,朝廷大赦,才回到故鄉。崔瑗自知因一時魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側，用以自戒。

古人座右銘
金 人 銘 作者：黃帝

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百穀者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！

誡 伯 禽

作者：周公（周）

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備於一人。

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！

東方朔誡子書

作者：東方朔（漢）

明者處事，莫尚於中，優哉游哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

九 誡

作者：嚴光（漢）

嗜欲者，潰腹之患也；貨利者，喪身之仇也；嫉妒者，亡軀之害也；讒慝者，斷脛之兵也；謗毀者，雷霆之報也；殘酷者，絕世之殃也；陷害者，滅嗣之場也；博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。

女 誡

作者：班昭（漢）

陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰能柔為用，男以強為貴，女以弱為美，故鄙諺有雲：「生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。」然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也；夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由於不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則有忿忿之事矣，此由於不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離行。

座右銘

作者：崔子玉（漢）

無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恆，久久自芬芳。

女 訓

作者：蔡邕（漢）

心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。

誡 子

作者：諸葛亮（三國）

夫君子之行：靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？

誡 子

作者：姚信（三國）

古人行善者：非名之務，非人之為；心自甘之，以為己度；阨易不虧，始終如一；進合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢然也。

又有內折外同，吐實懷詐；見賢而暫自新，退居則縱所欲；聞譽則驚自飾，見尤則棄善端。凡失名位，恆多怨而害善。怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。雖欲陷入而進，已不可得也，只所以自毀耳。顧真偽不可掩，褒貶不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰可以弘矣。

貴賤無常，唯人所速。苟善，則匹夫之子可至王公；苟不善，則王公之子反為凡庶。可不勉哉！

座 右 銘

作者：卞蘭（三國）

重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來殃，艷色危身。求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無失人。從容順時，和光同塵。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窈，處獨若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執素，無亂大倫。常若臨深，終始為純。

座 右 銘

作者：陳予昂（唐）

事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛不足聽。幸能修實操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇，存歿自揚名。

官 箴

作者：呂本中（宋）

當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財當事，不能自克，常自以為不必敗；持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至於敗而不能自已。故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》雲：「與其巧持於末，孰若拙戒於初？」此天下之要言。當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復有悔吝耶？

事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。豈有二理哉？

當官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。

敬 恕 齋 銘

作者：朱熹（宋）

出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施於人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。於牆於羹，仲尼子弓。內順於家，外同於邦。無小無大，罔時怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁。

西 山 政 訓

作者：真德秀（宋）

某願與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：

律已以嚴：凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。

撫民以仁：為政者，常體天地生萬物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。

存心以公：傳曰：「公生明。」私意一萌，則是非易位，欲事之當，理不可得。

蒞事以勤是也：當官者一日不勤，下必有受其弊者。古之聖賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其餘乎？今之世有勤於吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何謂十害？曰：

斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲？

聽訟不審：訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可苟哉？

淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興；囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？

慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關節用刑，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒！

泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至於破家，其可泛濫乎？

招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引？今官司有受人實封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。

重疊催稅：稅出於田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也，輸已而復責以輸，是誰之罪乎？

科罰取財：民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。

縱吏下鄉：鄉村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。

低價買物是也：物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶何以堪此？

某之區區，其於四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無當勉而未能者乎？《傳》曰：「過而不改，是謂過矣。」又曰：「誰謂德難厲其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已。」異時舉刺之行，當以是為准。至若十害，有無所未詳知，萬一有之，當如拯溺救焚，不俟終日，毋狃於因循之習，毋牽於利害之私，或事關州郡，當見告而商榷焉，必期於去民之瘼而後已。此又某之所望於同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長吏僚屬，亦均一體。若長吏偃然自尊，不以情通於下，僚屬退然自默，不以情達於上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？

座 右 銘

作者：孫作（明）

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潛靜以養其心，強毅以篤其志。去惡於人所不知之時，誠善於己所獨知之地。毋賤彼以貴我，毋重物以輕身。毋徇俗以移其守，毋矯偽以喪其真。能忍所不能忍則勝物，能容所不能容則過人。極高明以游聖賢之域，全淳德而為太上之民。

幼儀雜箴◎惡

作者：方孝儒（明）

見人不善，莫不知惡。己有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寧汝容？惡己所可惡，德乃日新。己無不善，斯能惡人。

戒 子

作者：薛瑄（明）

人之所以異於禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五者之天理是也。於倫理明而且盡，始得稱為人之名，苟倫理一失，雖具人之形，其實與禽獸何異哉！

蓋禽獸所知者，不過渴飲飢食、雌雄牝牡之欲而已，其於倫理，則愚然無知也。故其於飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無所為。若人但知飲食男女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之倫理，即暖衣飽食，終日嬉戲游盪，與禽獸無別矣！

聖賢憂人之婚姻於禽獸也如此，其得位者，則修道立教，使天下後世之人，皆盡此倫理；其不得位者，則著書垂訓，亦欲天下後世之人，皆盡此倫理。是則聖賢窮達雖異，而君師萬世之心則一而已。

汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎！欲盡人道，必當於聖賢修道之教，垂世之典－若小學，若四書，若六經之類，誦讀之，講習之，思索之，體認之，反求諸日用人倫之間。聖賢所謂父子當親，吾則於父子求所以盡其親；聖賢所謂君臣當義，吾則於君臣求所以盡其義；聖賢所謂夫婦有別，吾則於夫婦思所以有其別；聖賢所謂長幼有序，吾則於長幼思所以有其序；聖賢所謂朋友有信，吾則於朋友思所以有其信。於此五者，無一而不致其精微曲折之詳，則日用身心，自不外乎倫理，庶幾稱其人之名，得免流於禽獸之域矣！

其或飽暖終日，無所用心，縱其耳目口鼻之欲，肆其四體百骸之安，耽嗜於非禮之聲色臭味，淪溺於非禮之私慾宴安。身雖有人之形，行實禽獸之行。仰貽天地凝形賦理之羞，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立於世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全倫理，乃吾之至望也。

王船山的座右銘是：吾生有事。或取諸孟子「必有事焉而勿正，心勿忘勿助長」之言。又深得於陽明專提「必有事焉」一句。於我心有戚戚焉。

朱伯廬治家格言

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易；

半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質而潔，瓦缶（fou否）勝金玉；

飲食約而精，園蔬愈（yu玉）珍饈（xiu休）。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；

婢（bi畢）美妾嬌，非閨房之福。

童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；

子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質朴，教子要有義方。

勿貪意外之財，莫飲過量之酒。

與肩挑貿易，毋佔便宜；

見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家理無久享，倫常乖舛立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。

聽婦言乖骨肉豈是丈夫；

重資財薄父母不成人子。

嫁女擇佳婿，無索重聘；

娶媳求淑女，勿計厚奩（lian）。

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終凶；

處世戒多言，言多必失。

毋恃勢力而逼凌孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。

乖僻自是，悔誤必多，頹（tui 2）墮自甘，家道難成。

狎昵（xia ni 峽逆）惡少，久必受其累；

屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖（zen）訴，當忍耐三思；

因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留餘地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒嫉心；

人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女；

匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧（yong sun）不繼，亦有餘歡；

國課早完，即囊橐（nang 2 tuo）無余，自得至樂。

讀書志在聖賢，為官心存君國。

守分安命，順時聽天。

為人若此，庶乎近焉。

朱子家訓

作者：朱熹

君之所貴者，仁也。

臣之所貴者，忠也。

父之所貴者，慈也。

子之所貴者，孝也。

兄之所貴者，愛也。

弟之所貴者，恭也。

夫之所貴者，和也。

婦之所貴者，柔也。

事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見老者，敬之；見幼者，愛之。

有德者，年雖下於我，我必尊之；

不肖者，年雖高於我，我必遠之。

慎勿言人之短，切莫矜己之長。

仇者以義解之，怨者以德報之，隨所遇而安之。

人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

人有惡，則掩之；人有善，則揚之。

處世無私仇，治家無私法。

勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。

勿逞忿而報橫逆，勿非禮而害物命。

見不義之財勿取，遇合理之事則從。

詩書不可不讀，禮義不可不知。

子孫不可不教，童僕不可不恤。

斯文不可不敬，患難不可不扶。

守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。

人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉！

❽ 兄弟敦和睦，朋友篤誠信。陳子昂 譯文

奉父母要盡力孝敬復，事奉國君貴制在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。當官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據實情。對於別人的誹謗議論不值得怨恨，對待自身的寵辱要無動於衷。裝滿了液體的器皿，會經常擔心流出來，站在高處本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以學習，鄭衛之音不要聽。幸而能夠修養自己真實的操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅，對自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對待調戲自己愛姬的人那樣寬厚。言行都沒有什麼可以挑剔的，無論生死都可揚名。

❾ 兄弟敦和睦,朋友篤誠信是那首詩或宋詞或古文

兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
意思是兄弟之間應該和睦,朋友之間應該講誠信

❿ <<座右銘>>譯文

侍奉父母要盡力孝敬，事奉國君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重版誠信。當官要注重權公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據實情。對於別人的誹謗議論不值得怨恨，對待自身的寵辱要無動於衷。裝滿了液體的器皿，會經常擔心流出來，站在高處本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以學習，鄭衛之音不要聽。幸而能夠修養自己真實的操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅，對自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對待調戲自己愛姬的人那樣寬厚。言行都沒有什麼可以挑剔的，無論生死都可揚名。
http://www.chengjing.com/gb/zhhy/whdc/05-zym-11.htm