孝順愚忠愚孝

① 求翻譯:"忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是聰明人做得來;仁有假仁,義有假義,

忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是聰明人做得來；仁有假仁，義有內假義，可知仁容義兩字，不無奸惡人藏其內
忠有愚忠，孝有笨孝，可以知道忠孝二字，這不是聰明人做得來；仁有假仁慈，義有假義，可以了解仁義兩個字，沒有邪惡人藏在裡面

望採納

② 愚忠愚孝是什麼意思

愚忠愚孝是一個漢語成語，讀音是yú zhōng yú xiào。指不明事理，盲目愚蠢地盡忠盡孝。

1、愚忠，有多層含義，一是對自我忠誠的謙稱，二是謂昧於事理的忠心，三是有能力而忠於沒有能力之人的行為。

本詞語含貶義。常指愚昧地忠實，不計後果，不想原因，不衡量利與弊，只知道按照命令去做某事，沒有自己的想法。

2、愚孝是一個漢語詞彙，拼音是yú xiào。指昧於事理的孝行，如割股醫親之類。

儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每一個皇帝去世以後，在謚號前都加一個孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠，孔子講："君使臣以禮，臣事君以忠。"（《論語·八佾》）

後代誤解並流行於世的一對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號為愚忠愚孝。

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相關故事老萊斑衣

同出於《二十四孝圖》：春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊子非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。為了讓父母過得快樂，老萊子特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。

父親聽了很高興，總是笑著說：「這鳥聲真動聽！」老萊見父母臉上有笑容，心裡非常高興。老萊子其實也不小了，也年過70。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。

於是，他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝者嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：「萊子真好玩啊，快起來吧。」

這個成語形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢，卻讓人覺得荒唐，不可理喻。

③ 愚忠愚孝什麼意思

儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每一個皇帝去世以內後，在謚號前都加一個容孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠，孔子講："君使臣以禮，臣事君以忠。"（《論語·八佾》）後代流行於世的一對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號為愚忠愚孝。

④ 什麼是愚孝

愚 孝

儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每一個皇帝去世以後，在謚號前都加一個孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠，孔子講："君使臣以禮，臣事君以忠。"（《論語·八佾》）後代流行於世的一對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號為愚忠愚孝。人們以為孔子孟子都是提倡這種愚忠愚孝的。其實不然。孟子說："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。"（《孟子·離婁下》）君臣關系是對等的關系。雖然說"君為臣綱"，但並不是絕對服從的關系。儒家有的說"君不正臣投別國"，有的說無道之君，要誅之，或者換掉。關於孝的問題，孔子也不是主張愚孝。在《韓詩外傳》有這么一個故事：孔子的學生曾參是著名的孝子。一天，曾參有了過失――鋤草時，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著棍子打他。曾參沒有逃走，站著挨打，結果被打休克了，過一會兒才漸漸蘇醒過來。曾參剛醒過來，就問父親："您受傷了沒有？"魯國人都贊揚曾參是個孝子。孔子知道了這件事以後告訴守門的弟子："曾參來，不要讓他進門！"曾參自以為沒有做錯什麼事，就讓別人問孔子是什麼原因。孔子說："你難道沒有聽說過舜的事嗎？舜作兒子時，父親用小棒打他，他就站著不動；父親用大棒打他，他就逃走。父親要找他幹活時，他總在父親身邊；父親想殺他時，無論如何也找不到他。現在曾參在父親盛怒的時候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。使王者的人民被殺害，難道還不是罪過嗎？"

在父親失去理智的時候，拿著大棒亂打，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜後會感到十分懊悔。這會給父親的心靈上留下沉重的陰影，永遠無法擺脫。這是"不逃"給父親造成的精神創傷。真正的孝子要逃避父親的盛怒，避免給父親造成精神傷害。不管當時魯國人怎麼誇獎曾參，孔子還是嚴肅地對待此事，以便給後人留下正確的意見。很顯然，上述父叫子死的說法，孔子是不同意的。不該死的，就不能輕易地死去，即使有父命。

戰國後期的大儒荀子認為："從道不從君，從義不從父，人之大行也。"（《荀子·子道》）當魯哀公問孔子："子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？"孔子沒有回答，出來告訴他的學生子貢說："子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。"（同上）子從父，怎麼能說是孝子呢？臣從君，怎麼能說是貞臣呢？要看在什麼樣的情況下從命，才可以說是孝、是貞（忠）。可見，聽話、盲從的，孔子不認為就是忠孝的臣子。

⑤ 如何避免愚忠愚孝

儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每一個皇帝去世以後，在謚號前都加一個孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠，孔子講："君使臣以禮，臣事君以忠。"（《論語·八佾》）
後代流行於世的一對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號為愚忠愚孝。人們以為孔子孟子都是提倡這種愚忠愚孝的。其實不然。孟子說："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。"（《孟子·離婁下》）君臣關系是對等的關系。雖然說"君為臣綱"，但並不是絕對服從的關系。儒家有的說"君不正臣投別國"，有的說無道之君，要誅之，或者換掉。
關於孝的問題，孔子也不是主張愚孝。在《韓詩外傳》有這么一個故事：

孔子的學生曾參是著名的孝子。一天，曾參有了過失――鋤草時，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著棍子打他。曾參沒有逃走，站著挨打，結果被打休克了，過一會兒才漸漸蘇醒過來。曾參剛醒過來，就問父親："您受傷了沒有？"魯國人都贊揚曾參是個孝子。孔子知道了這件事以後告訴守門的弟子："曾參來，不要讓他進門！"曾參自以為沒有做錯什麼事，就讓別人問孔子是什麼原因。孔子說："你難道沒有聽說過舜的事嗎？舜作兒子時，父親用小棒打他，他就站著不動；父親用大棒打他，他就逃走。父親要找他幹活時，他總在父親身邊；父親想殺他時，無論如何也找不到他。現在曾參在父親盛怒的時候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。使王者的人民被殺害，難道還不是罪過嗎？"
在父親失去理智的時候，拿著大棒亂打，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜後會感到十分懊悔。這會給父親的心靈上留下沉重的陰影，永遠無法擺脫。這是"不逃"給父親造成的精神創傷。真正的孝子要逃避父親的盛怒，避免給父親造成精神傷害。不管當時魯國人怎麼誇獎曾參，孔子還是嚴肅地對待此事，以便給後人留下正確的意見。很顯然，上述父叫子死的說法，孔子是不同意的。不該死的，就不能輕易地死去，即使有父命。
戰國後期的大儒荀子認為："從道不從君，從義不從父，人之大行也。"（《荀子·子道》）當魯哀公問孔子："子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？"孔子沒有回答，出來告訴他的學生子貢說："子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。"（同上）子從父，怎麼能說是孝子呢？臣從君，怎麼能說是貞臣呢？要看在什麼樣的情況下從命，才可以說是孝、是貞（忠）。可見，聽話、盲從的，孔子不認為就是忠孝的臣子。
按儒家文化的本意，忠是下屬對所分擔的職責、事業的忠誠即忠於職守、誠實守信，用今天的話來說就是對上司所分配工作恪盡職守、認真負責。並沒有人身依附關系的所謂無限忠於。「良鳥則佳木而棲，良才擇明主而仕」，這就是有選擇的忠誠，並沒有愚忠，按儒家思想的本意，只有兒女對父母及晚輩對長輩、後人對祖先行跪拜禮，哪有天下人對皇帝老兒行跪拜禮的道理呢？？這是封建御用文人對儒家文化的歪曲、篡改、閹割，是對皇帝老兒淫威的屈從、是對百姓意志的強奸。由此可見，中華傳統文化中所說的「忠誠」是指對單位領導分配給自已所主管的工作要「忠於職守、誠實有信」盡職盡責干好自己的本職工作。並不是指對領導個人的奉承、討好、巴結，像哈巴狗一樣做領導手中的寵物；目前有些公務員，對本職工作馬馬虎虎，對領導個人比對他爹還孝順。這些不良公務員對上司點頭哈腰像哈巴狗一樣、對下屬和老百姓盛氣凌人像惡狼一樣。

對父母的孝順，絕不是愚孝，<<弟子規>>中就講父母有過怎麼孝的問題：親有過、諫使更；怡吾色、柔吾聲；諫不入、悅復諫；號泣隨、撻無怨。也就是說：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。這里有愚孝嗎？

⑥ 「愚忠愚孝」是什麼意思

「愚忠愚孝」指不明事理，盲目愚蠢地盡忠盡孝。

⑦ 為什麼說愚忠愚孝的出現不是孔孟之過

忠孝雖是孔孟提出的思想，什麼君臣父子啦，孝悌啦，但是孔孟對忠孝的版本質的定義是不同權的。比如他們認為國君的所作所為不對，會加以勸說，如果國君不理會，他們也不會就去死薦，而是另找國家去推銷自己的觀點，不像後來迂腐的士大夫，動不動就來個死薦，把自己撞個頭破血流，皇帝也不一定買賬，不然孔孟早就死了千百回了，而不會有什麼論語，孟子問世。在秦朝後，由於秦始皇焚書坑儒，很多孔孟的真正經典已經缺失，到了漢朝，儒學已經成為了融合其他學說的新儒學，孔孟的思想已經被統治者加以改造，也許就是此時起儒學所謂的忠孝已經質變，成為了統治者的思想工具。到了宋、明、清時期，理學思想的出現更是將孔孟思想改造的面目全非。他們強調別人要恪守嚴厲的道德原則，對違背道德者採取嚴酷的懲罰，如鄉村裡流行的族長制，族長或族中的長輩及家族成員可以隨意處理對家族利益聲譽造成威脅的blacksheep。許多人在嚴刑下喪命。由於這些思想的禁錮，許多人把忠孝看成是唯一的正確的行為准則，孔孟所提倡的「仁義」就被歪曲了。因此愚忠愚孝的出現不是孔孟之過。

⑧ 古有愚忠,今有愚孝 什麼意思

古代有毫無原則不管君王多麼昏聵，卻愚蠢和不計後果的尊崇昏君的人。
而現在，也有愚蠢，毫無理性，不講原則服從長輩，屈從長輩，追求『孝道』的人。
原話意思大致如此。

⑨ 什麼是愚孝有愚孝這么一說嗎意思是兒子孝順父母孝順的不合常理

有愚忠也有愚孝。老人要求子女做的事，不合法又不合道德，子女又滿足老人的需要，這就是專愚孝。屬當然百善孝為先，子女遇到這樣問題，應該曉之以情動之以理，來說服老人。您對婆婆應該採取委婉的抵制，絕不能態度粗暴，以夫妻和睦，家庭和諧為原則為佳。僅供參考。

⑩ 什麼是愚孝表現是什麼呀

孔孟

人們以為孔子孟子都是提倡這種愚忠愚孝的，其實不然。孟子說："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。"（《孟子·離婁下》）君臣關系是對等的關系。並且還說無道之君，要誅之，或者換掉。關於孝的問題，孔子也不是主張愚孝。在《孔子家語·六本》有這么一個故事：孔子的學生曾參是著名的孝子。一天，曾參有了過失――鋤草時，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著棍子打他。曾參沒有逃走，站著挨打，結果被打休克了，過一會兒才漸漸蘇醒過來。曾參剛醒過來，就問父親："您受傷了沒有？"魯國人都贊揚曾參是個孝子。孔子知道了這件事以後告訴守門的弟子："曾參來，不要讓他進門！"曾參自以為沒有做錯什麼事，就讓別人問孔子是什麼原因。孔子說："你難道沒有聽說過舜的事嗎？舜作兒子時，父親用小棒打他，他就站著不動；父親用大棒打他，他就逃走。父親要找他幹活時，他總在父親身邊；父親想殺他時，無論如何也找不到他。現在曾參在父親盛怒的時候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。使王者的人民被殺害，難道還不是罪過嗎？"

在父親失去理智的時候，拿著大棒亂打，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜後會感到十分懊悔。這會給父親的心靈上留下沉重的陰影，永遠無法擺脫。這是"不逃"給父親造成的精神創傷。真正的孝子要逃避父親的盛怒，避免給父親造成精神傷害。不管當時魯國人怎麼誇獎曾參，孔子還是嚴肅地對待此事，以便給後人留下正確的意見。很顯然，上述「父叫子死」的說法，孔子是不同意的。不該死的，就不能輕易地死去，即使有父命。

荀子

戰國後期的大儒荀子認為："從道不從君，從義不從父，人之大行也。"（《荀子·子道》）當魯哀公問孔子："子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？"孔子沒有回答，出來告訴他的學生子貢說："子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。"（同上）子從父，怎麼能說是孝子呢？臣從君，怎麼能說是貞臣呢？要看在什麼樣的情況下從命，才可以說是孝、是貞（忠）。可見，聽話、盲從的，孔子不認為就是忠孝的臣子。