重陽節紅氈是什麼

『壹』 雙輝華灼映紅氈 鸞鳳和鳴亦夙緣是什麼意思

雙輝華灼抄映紅氈，鸞鳳和鳴亦夙緣
出自一首續弦詩：
雙輝華灼映紅氈，鸞鳳和鳴亦夙緣，
曲奏新詞循舊譜，韻隨玉柱繞朱弦。
意即：兩人光輝的身影鮮麗奪目，倒映在紅毯之上，夫妻之間相親相愛本來也是命中註定的緣分。
鸞鳳和鳴：比喻夫妻相親相愛，舊時常用於祝人新婚。夙緣：前生的因緣，命中註定的緣分。

『貳』 各地有什麼風俗！速回！！！！

常熟舊時形成習俗的傳統節日主要有：
春節 農歷正月初一日，新年伊始，自此五天內均有約定俗成的節日活動，叫過新年。
年初一，家家戶戶帖春聯，男女老幼穿新衣，象徵萬象更新。凌晨須燃放爆竹，叫「開門炮仗」。小輩要向長輩「拜年」，親友見面，要互道「恭禧」。早餐吃糕團湯、團圓面或餛飩，以取「高升」、「團圓」和「兜財」的吉利。入夜，各家提早就寢（稱「關日頭困」）。是日，舉凡起居飲食，都用吉祥詞語，讀書人家則在紅紙條上書寫「歲朝執筆諸事大吉」、「元旦書紅萬事亨通」等吉利話。全天不借火、不汲水、不掃地。商店休業。街上多設攤出售年畫和兒童玩具。城區北大街經及大田岸、石梅場上有跑馬戲、變戲法、套泥人等游樂活動。
初二，各家開始走親戚，拜年賀禧，俗稱「跑親眷」，彼此應酬。
初三，稱「小年」，吃「百歲圓」。農民則把節日里積存的垃圾，倒在田角上，稱「滑田財」。
初五，傳為「路頭（財神）生日」。自初四深夜起，家家戶戶先焚香點獨，迎接財神。至初五日，吃「兜財餛飩」，商家舉行「接財神」祭儀後。在店內吃「路頭酒」，祈求財源茂盛，生意興隆。但商店老闆往往就在此時，宣布店員去留，弄得幾人歡樂幾人愁。
節日中泡茶，多放一枚青橄欖，以橄欖擬金元寶，稱「元寶茶」，預祝進寶發財。
元宵 農歷正月十五日，為「上元」。上元之夜，叫「元夜」，也叫「無宵」。是日，各家吃元宵（湯園）。入夜，大街小巷，燃放鞭炮焰火。家家戶戶，焚香點燭，陳設供品，迎接「灶神」（臘月廿四送「灶神」）。城鄉各地還舉行燈市，兒童牽兔子玩樂。
清明 民間有「上墳」、「掃墓」、「踏青」的習俗。一般人家，先在家祭祀祖先，俗稱「過節」。然後，舉家攜帶酒餚、錠帛、紙錢，前往祖墳祭掃（上墳）。春光明媚，虞山山麓，遊人「踏青」，絡繹不絕。是日，家家做「青團」當點心。
上巳 農歷三月初三日，稱「上巳」節，傳為真武誕辰。虞山祖師廟（供真武）香火鼎盛，善男信女成群結隊，登山燒香「報娘恩」完願。是日，西門外山麓和城市鬧市，遊客如雲，茶樓酒肆，座無虛席。官紳豪富人家，還攜眷約友，乘畫舫，設華筵，去西門外尚湖中，飲酒作樂。也有遊客合雇小船，盪漾湖上，稱「搖出水」。
立夏 是日，一般人家有吃草頭（苜蓿）攤面衣和咸鴨蛋之習，並有「稱人」（稱體重）習俗，祈求在夏季無災無難，不減體重。
端午 農歷五月初五日，為「端午」節，又稱「端陽」。是日，各家門上縣掛艾、蒲、蒜，有的帖神符，掛鍾馗像，以示「辟邪」、「驅鬼」。室內用蒼術、白芷等葯物煙熏，驅逐蟲蛇。飲雄黃酒。給小孩穿「五毒」衣，並用雄黃塗抹小孩耳、鼻，於額部書「王」字。婦女用綵綢絲絨製成粽子、老虎等形狀的「香囊」掛在小孩肩頭或胸前，以祛惡邪、避百毒，並有吃粽子、賽龍舟的習慣，傳說為紀念愛國詩人屈原。
夏至 是日，有吃夏至粥之習俗。粥以糯米摻小麥、赤豆、蠶豆、玉米、紅棗、糖等煮成。
七夕 農歷七月初七日，相傳是夕為牛郎織女在「鵲橋」相會之期。是夕，婦女以瓜果、香燭供奉，並盛清水一碗將針投入，向織女星乞求智巧，謂「乞巧」。是日，人家多以麵粉、芝麻製成油炸食品，謂「巧果」，分食家人，並饋送親友。
中元 農歷七月十五日，為「中元」節，俗稱「鬼節」。是日，城鄉人民祭祀祖先，稱「過七月半」。道士於節日夜在虞城南門外壇上「放焰口」，誦經施食，超度亡魂，稱「中元普渡」。還有舉行盂蘭盆會，以大籃貯百味，供奉諸佛。
中秋 農歷八月十五日，為「中秋」節。是日，仕女出遊，名為「踏八步」，以社疾；走三橋，謂之「過運」。家家吃月餅、鮮藕、糖燒芋艿。入夜，各戶庭中供「香斗」、月餅、瓜果，齋奉月宮。有些「香斗」紮成樓台亭閣，爭奇斗勝。
重陽 農歷九月初九日，為重陽節，又名「重九」。是日，吃重陽糕，飲菊花菊。市上出售的「重陽糕」上插有五彩小紙旗。傳有登高「避禍」之說，城區人民多登虞山，兼賞秋色。
冬至 家家要祭祖，邀親友吃「冬至夜飯」，俗有「冬至大於年」之說。
除夕 農歷一年最末的一天，稱「除夕」，也稱「大年夜」。是夕，各家祭祀祖先，稱「接真」。合家團聚，圍坐一席，吃「年夜飯」。「年夜飯」的質量。貧富懸殊。貧民但求一飽，略有葷腥已足。富有人家，席上陳設冷盤、點心、水果外，必備「四帽子一傘」（即四熱炒一暖鍋）的豐盛菜餚。另備一碗青菜，稱「長庚菜」，以祈延年益壽；一碗黃豆芽，稱「如意菜」，象徵稱心如意。年夜飯要特意多備使之有餘，飯中要放黃豆及荸薺若干。飯後，長輩持「壓歲盤」給兒孫，內裝茶食、糖果，並有紅紙袋，袋中貯錢幣，稱「壓歲錢」。室內放一盆炭火，稱「旺盆」，取「興旺」之意。堂上點「守歲燭」。半夜不寢，稱「守歲」。是夜，各店鋪遣人手持燈籠向債戶收債，貧苦人家則躲外方，須至凌晨始能回家。深夜，各家就寢前，多鳴放鞭炮，稱「關門炮仗」。此外還有如下習俗：以蠶豆升許，入鍋爆炒，「畢剝」有聲，稱「炒發祿」；將連根青蔥和瘦長木炭用紅紙封束，倚門樞間，稱「撐門炭」；取腳爐蓋裝石灰，篩於戶外階前，累累如串月，稱「印宅基」；以冬青、柏枝集束，懸掛大門楣上，以祈吉祥。

建國後，移風易俗，舊時節日有的已漸廢止，有的保留傳統，革除了其中封建迷信等不健康的色彩，賦予了新的內容。「除夕」和「春節」相連，仍是全民性的傳統節日。除夕之日，家家戶戶大搞衛生，合家團聚吃「年夜飯」。春節期間，國家規定放假三天，各單位舉行各種團拜會、座談會、聯歡會、送春聯等豐富多彩的節日活動。機關、團體、工廠、鄉村、學校開展擁軍優屬活動，慰問烈、軍屬和孤寡老人。「清明」節，人們祭掃祖塋，並開展祭掃烈士陵墓等活動，緬懷先烈，向青少年進行革命傳統教育。「端午」節，除保留了吃粽子的習俗外，每年都大搞愛國衛生運動，除害滅病。八月十五中秋佳節，花好月圓，金桂飄香，民間仍有吃月餅和糖燒芋艿，以及賞花、賞月的習慣，並逐漸流行賞月晚會等活動，主題多為「團圓」和「思親」。九月初九日「重九登高」則逐漸演變為老年強身和中小學生結合體育鍛練的秋遊登山活動。

婚喪喜慶

一、婚嫁
舊社會男婚女嫁是「交母之命，媒妁之言」的包辦式婚姻，具有封建的宗法觀念和迷信色彩，禮俗繁瑣。一般須經過央媒、訂婚、結婚（做親）等過程。

央媒、訂婚，即由雙方家長為子女選擇門當戶對、年齡相近的對象，央媒作伐。先由媒人持女方庚帖（按天乾地支記載生辰八字）送往男家，男方請算命先生「合肖」，得「吉」即通知對方訂婚。訂婚又稱「文定」、「定親」。男家擇定吉日，備大紅「求」字帖，附首飾、衣物送往女家，稱「行盤」。女家收帖受禮，稱「納采」，即備大紅「允」字帖和「年庚帖」交來人歸報男家。此後，男家再擇定吉日，備聘禮、聘帖送往女家，稱「行聘」。聘禮的多寡，貧富懸殊。為予女治婚，豪門富戶，競尚擺闊，清貧人家，也有因之而變賣家產或借巨債的。
結婚，俗稱「做親」。男方擇期，遣媒徵得女方同意，俗稱「道日」，也稱「請期」、「請庚」。結婚期間，男女兩家張燈結綵，宴請親友，有前三朝、後三朝之習。婚日前一天女方把妝奩送到男家。當晚，新房鋪床，並請父母在學堂、蔭下多子者睡一宵，稱「暖床」。婚日，男方發轎（低鄉以快船前往）迎親，鼓樂前導；女家以蓮心羹、粉團子款待新婿，稱「三道茶」。茶後告辭回家，等候新娘「於歸」。新娘盛裝上轎，面覆紅巾，母女必哭泣以示惜別，並由兄長、弟弟或舅父抱新娘入轎。花轎臨門，鞭炮、鼓樂聲起，喜娘攙扶新娘下轎，踏紅氈步入花堂，新娘立左，新郎立右，由小唱贊禮，雙方對長輩行跪拜禮，拜天地、拜翁姑、拜伯、叔、舅，最後夫妻交拜，稱「拜堂」。然後由鼓樂、雙燭前導，新郎新娘各握紅綠綢之一端牽入新房，稱「紅綠牽襟」。進洞房後，新夫婦並坐床上，新郎用秤桿撥去新娘覆面的紅巾，稱「挑方巾」。隨後新夫婦同飲合巹酒。待新娘的酒菜十分豐盛，稱花筵夜飯。宴罷，客人擁入洞房，逗新娘，索喜果，稱為「鬧新房」。翌日，女家備禮物，送往男家「做三朝」。婚後數天或一月，新夫婦到女家看望長輩，稱「歸寧」，又稱「回門」。

上述婚俗，沿襲很久。20年代，城區曾倡導「文明結婚」，並一度出現過「集團婚禮」。文明結婚的儀式比較簡單，一般借公共場所，請資望較高者或地方官人為證婚人。入席後，先由介紹人報告聯姻經過情況，證婚人宣讀金字封皮結婚證書內容，新郎新娘交換飾物，相對三鞠躬，然後由新郎、新娘、介紹人、主婚人、證婚人依次在結婚證書上蓋章，繼由證婚人箴詞，來賓致賀詞，主婚人致答詞，新郎新娘行致謝禮。集團婚禮由有關社團舉辦，收取一定費用。其儀式和文明結婚相仿。

舊社會，重男輕女，婦女的地位最低下。男子動輒可以休妻或納妾，而女子則必須「三從四德」，寡婦再嫁也要受到種種限制和阻撓。由此形成的婚姻陋習有：
童養媳 貧苦人家的女孩，從小讓人家領去做童養媳，待成年後完婚。
指腹為婚 親友雙方在嬰兒未出世前就議婚聯姻，產後果真一男一女即定婚配。
搶親 一般系子女幼年訂婚，後來男貧女富，女方有賴婚之意，男方就去「搶親」；也有雙方清貧，無錢辦酒席宴客，雙方同意，以一「搶」了事。
拔親 男家有親長在婚期病死，不願將婚期延遲，把死人暫行擱置，舉行拔親，即先辦喜事，然後開喪。
抱牌位成親 未婚夫死後，未婚妻抱亡夫神主牌結婚。一般為男家有錢有勢，女家被迫接受。
納妾 官紳豪，多一夫多妻，正妻稱「花燭」，又稱「大老婆」，另外娶入者，稱「妾」，又稱「小老婆」。

建國後，國家於1950年頒發了《婚姻法》，提倡自由戀愛，反對包辦婚姻；規定一夫一妻，禁止納妾、童養媳；禁止干涉寡婦再婚自由。自此後，訂婚、結婚禮節大為簡化。男女青年在共同相處中產生愛情，或經介紹人介紹相識，叫「找對象」、「談戀愛」，經一段時間來往和相互了解，在徵得雙方家長同意後，即行定婚。定婚時要互贈衣物、禮品，宴請介紹人和至親好友。此後，經一段時間的准備，先由男女雙方到所在區、鄉政府或街道辦事處辦理結婚登記手續，領取「結婚證書」。婚禮一般多擇「五一」、「國慶」、「元旦」、「春節」期間舉行。婚日，男方先派介紹人等到女家領親，新娘由兄弟姐妹或至親作伴到夫家，見過公、婆、叔、姑和親戚，然後開席宴客，新郎新娘給親友敬酒敬煙。喜宴後，也有來賓去鬧新房，討喜糖等。
此外，也有舉行集體婚禮或旅行結婚的。集體婚禮一般由機關、企事業單位和工會、共青團、婦聯等組織單獨或聯合舉辦，每次有數對或數十對青年參加，由單位負責人證婚致詞，有新郎、新娘代表講話。禮畢，各家親友會聚一堂，邊吃喜糖邊座談，也有跳舞唱歌的。旅行結婚則更為簡約，男女雙方在領取結婚證後，相約至外地作密月旅行，即為成婚。
唯近幾年來，隨著人民收入的增加和「高消費」風的滋長，結婚的講排場及鋪張浪費的現象不斷升級；女方索要的彩禮，從幾件衣服到金戒指、金項鏈；陪嫁的妝奩從「幾只腳」、幾床被發展到「幾只機」（收錄機、彩色電視機、洗衣機、電冰箱等）；迎親的車輛則從板車、黃魚車、大卡車到小轎車。「洞房」裝修也日益豪華，酒筵互相攀比、擺闊。父母子女治婚，常全力以赴，甚至有為此不惜舉債者。

二、喪葬
舊社會，常熟的喪葬、儀俗繁瑣，迷信色彩濃厚。人死後，稱「過世」、「好處扣（去）」、「壞脫」，要燒紙錠，並著人分頭飛報有關親友，稱「報喪」。開喪之日，請吹鼓手奏哀樂，親屬慟哭舉哀。是日，對前來弔唁的親友賓客，各給白布一方，稱「利市布」。要請吃素飯，菜餚中必有豆腐，稱「吃豆腐」。舊行棺木土葬制，入殮前做好「壽材」（即棺材），死者經理發整容，抹身凈體，然後由仵作代穿壽衣，佩飾物，將屍體放入棺內，上覆被褥，填以石灰，用大鐵釘把棺蓋釘上。入殮時，直系親屬要披麻戴孝，白衣白扎頭，痛哭呼號，繞棺三周；晚輩對長輩行跪拜禮，以示告別。吹鼓手哀樂齊奏，氣氛悲戚肅穆。入殮後，或停柩在家，並設靈堂供人弔奠；或入殮後即行出殯安葬。棺至墓地入坑，先由家屬繞圈撮土撒在棺木上，然後正式封土堆墳，旋又結隊「回喪」。喪家設壽台牌位，每日供奉，逢七（自死後每過七天）要請道士、和尚念經，須至七七四十九日「終七」。其間，特別是「五七」要做「道場」，也稱打醮做齋，須請道士、僧尼為死者誦經超度。
建國後，殯葬儀式逐步改革，封建迷信習俗逐漸廢止。人死之後，先報喪，發「訃告」。「訃告」簡述死者生平、死因及追悼會（或與遺體告別儀式）地點、時間。親支弔唁，一般贈送花圈、輓聯、挽障、現金等。喪家發給親支以黑布袖套、黑布條、小白花。追悼會或向遺體告別儀式，一般由死者工作單位、村民委員會負責人致悼詞，生前友好致詞，家屬致答詞。然後依次繞遺體一圈，以示告別。最後，遺體送火葬場火化，並於當天或另行擇日，將骨灰盒葬在集體墳地或公墓之內。1965年7月建成火葬場後，縣內普遍推行遺體火化，死後目困 棺材的已基本絕跡。
近幾年，也有一些地方封建迷信復活，舉喪鋪張浪費現象又在抬頭，有的地方還有恢復做「七」的舊習。

三、 喜慶
賀生子 舊俗新婦生兒女要慶賀。臨產前，由娘家備彩蛋、大粉團和嬰兒所需衣服送往男家，稱「催生」。男家將粉團分贈親友，預報喜訊。產婦分娩後，要染紅蛋，先送往娘家報喜，親友也備賀蛋和四色（火腿、桂圓、棗子、赤砂糖）或八色禮品（稱「舍姆羹」），慰問產婦，叫「吊舍姆」。生兒三日，敬神祀祖，設筵請客，稱「做三朝」。嬰兒滿月，再設「滿月酒」清客，為嬰兒剃除胎發，外婆家也要送禮。做過「滿月」，產婦方可出房。此外，小兒滿百日，要做「百日」。滿周歲，外婆家又要饋送衣物，並在廳上設「 日卒 盤」，陳設書畫筆硯，刀劍弓夭、算盤秤尺等各類玩具，任小兒選擇拈取，以預卜日後志向成就，此名喚「試日卒 」。但一般清貧人家都沒有這許多講究，多數勞動婦女為生活年逼，甚至產後幾天就要做工種田。
建國後，「試日卒」之舉已廢，其他舊俗也簡化。生兒育女為一家喜事，長輩、親友贈送衣服、禮品、玩具者較多，尤其是倡導「一對夫婦只生一個孩子」以來，不論生男生女，親友均送禮慶賀，主家辦酒筵請客，並染紅蛋或做團子贈送鄰里、親友。

祝壽 又叫「做生日」。一般自50歲開始，逢十做壽，稱「正壽」，但也有男子逢九做壽的。做壽前先向親友發柬帖，親友饋贈壽面、金字壽燭、壽桃、壽聯、壽幛，也有用紅紙包錢作為壽禮的。壽誕之日，主家布置壽堂，中掛壽星畫像或用大幅紅綢壽幛，上綴金色「壽」字，左右掛賀聯，案上置壽桃，果品、壽面等。親友要在堂上給壽主拜壽祝賀。富裕人家要吃壽酒，一般清苦人家，無上述排場，僅能吃一次壽面，以為祝賀。
建國後至70年代，祝壽之舉，已不多見。80年代，由於生活水平的提高，社會上為老年人祝壽和為小孩子祝誕又漸風行。壽禮日趨新穎，如饋贈高級奶油蛋糕、壽面等。主家設筵宴請，也有拍「合家歡」照作為紀念。

賀造房 舊時凡新建房屋的人家，在破土動工前，要先請陰陽先生「看風水」、擇吉日，或請道士在宅基上走一圈，說是請土地老爺、祖宗讓一讓，稱作「發」預告，房屋落成後還要「收」預告。上樑之日，親友送饅頭、糕點、雞、肉等禮物，鄉鄰好友也有送現金紅紙包，登門道賀。上樑要選定吉時良辰，敬神祭祖，鳴放鞭炮，並由工匠登梁說吉利話，在上面撒饅頭、米花、糕點或糖果，稱為「拋梁」，在正樑上貼紅紙，上書「三星高照」等語，並將一個貯有梁米的青布袋和「發祿」，萬年青系在樑上，稱「代代青」。晚上，宴請賓客和工匠，稱吃「豎屋酒」。
建國後，建房「看風水」迷信活動已廢除。「文化大革命」期間，建房工地上多插紅旗，掛毛主席像。近幾年，建房戶大多隻插紅旗，而親友饋贈禮物，主家辦「豎屋酒」，仍競相沿襲、攀比，酒筵日趨豐盛。

賀店鋪開張 舊時城鎮鋪開業，要辦「開店酒」，供財神，放爆竹，親友和同業者饋送賀禮，如鏡屏之類，店家宴請賓客，並多在開張頭幾天，以減價來招徠顧客。建國後，此風漸息。近幾年新廠、新店開業，或樓堂館所落成，又有「落成典禮」和「剪綵」等新的儀式。應邀前往祝賀者，有送鏡屏及賀聯、書畫的，東道主一般舉行「茶話會」或宴請來賓，並以新產品相贈或低價出售或另贈紀念品等。也有的趁機大吃大喝，慷公家之慨講排場，鋪張浪費。

服飾 發型 容飾

一、 服飾
民國初至20年代，常熟居民的衣著，男性以衫為常服，冬著棉袍、皮袍，春秋著夾袍，均罩以長衫，也有少數人穿中山裝。工人、農民為了方便生產勞動，均以穿短裝為主，一般為青布對襟短衫、短襖。女性以大襟青布衫居多，仕女小姐則多著旗袍。中小學生一般穿學生裝。隨著西方文化的輸入，少數士紳漸有穿西裝革履。衣料的地質則因階層百異，富者綢緞綾羅，貧民多為粗紗土布。
自30年代至解放前夕，城鄉人民的衣料逐漸以洋布為主，時行斜紋布、卡嘰、線呢、花格布等。農村的款式變化不大。城市中則有香港衫、西裝短褲、麻膠布西裝、白府綢襯衫、黑紡綢裙子及茄克衫、春秋衫等。冬季，富裕者男子穿呢料長袍或西裝大衣，女子穿海虎絨旗袍、皮毛大衣等，內穿毛線衣；窮人則大多仍穿布棉襖棉褲，少數內襯衛生衫。
解放初期，蘇俄式服裝如列寧裝、烏蘭克衫、翻領棉大衣等相繼遊行。50年代的衣料以棉布為主、職工和較殷實的農民家庭，開始穿毛線衣，冬季普遍內穿衛生衫、洋絨衫。
60年代，服裝的款式比較單一，男子以中山裝、人民裝為主，（女子也間有穿著），色調多為藍色和藏青。「文化大革命」期間，綠色軍便服，成一時風尚。70年代後期起，服裝原料轉向以化纖織物為主，絲綢、毛呢的需求也大增，棉織品已退居次位。服裝的款式向多樣化發展，傳統的中山裝、旗袍同牛仔褲、滑雪衫並存，各式尼龍彩衫裙子、真假毛大衣和針織衣衫等時裝爭妍斗艷，層出不窮。鞋帽的式樣與質地也不同昔日。以前常熟男女一般穿千層布底鞋，式樣大致有梁尖頭鞋，小圓口、方口、松緊口鞋、蚌殼棉鞋及雨天穿的油釘鞋、木屐等，僅有少數男子穿皮鞋，少數婦女空銹花鞋、搭襻鞋。隨著橡膠、塑料工業的發展，塑料底布鞋逐步取代了布底鞋，橡膠套鞋取代了油釘鞋。解放後流行膠鞋（又稱跑鞋、解放鞋），男女都穿。
80年代，鞋子種類日趨多樣化，有各種塑料鞋、橡膠鞋、牛皮鞋、豬皮鞋、牛筋底鞋、登山鞋等等。皮鞋以流行高跟、中跟，花色繁多。帽飾方面，舊時農村婦女一般用白花布、毛巾、藍青花布作為帽飾稱「兜頭」。年老男子多戴羅宋帽、西瓜皮帽、禮帽（所謂銅盆帽）。解放後至60年代，時行戴八角帽、解放帽，婦女以色彩鮮明的方格巾兜頭。「文化大革命」期間，青年男女風行戴草綠色軍帽。80年代，帽子作為送化人民生活的裝飾品，款式面料不斷翻新，各式太陽帽、運動帽、珍珠帽、工人帽等品種繁多。

二、 發型與容飾
民國期間，男子的發型初時為平頂短發或剃光頭。繼又多三七開西發型，城鄉已婚女子一般留長辮，用紅線編結嵌於中間，盤髻腦後，並用壓發、如意等裝飾品束髻，黑色絲網包裹，稱為「膨膨頭」、「頭發團」。青年婦子則有劉海頂、牛角辮，一刀齊等。30年代，城鎮婦女始流行鉗燙及燙頭發。
建國後，50年代至60年代中期，發型由少到多，逐步翻新。男的主要是平頂頭、「青年式」，一邊倒，女的剪發有「游泳式」、「運動式」，燙發有「香蕉式」、「扇子式」、「雙花式」、「牡丹式」、「劉海式」、「滿天星」等，「文化大革命」期間，發型單一，男子以平頂、「一面側」為多；女子多為短發、長辮。80年代，青年男女的發型日新月異，男青年中以留髻角、長發為時髦，女子燙發的日見增多，較之50、60年代更為多姿多彩。同時，對容飾、首飾的需求日增。普通工人、農民戴金戒指已為常見；女性並講究戴耳環、耳墜，較富裕的還佩朋金色項鏈、鑽戒等，金質首飾商品常常供不應求。

『叄』 結婚女方算的句子，幫忙解答下什麼意思，謝謝 路遇井石河橋廊，俱用紅氈來遮擋

紅蓋頭

『肆』 四川瀘州老人生日宴席菜品有什麼講究

給老人祝壽，兒子們要提前做好各項准備工作，第一是預備招待賓朋的饅頭、菜餚和酒水；第二是准備壽面、壽桃、壽糕等。壽面多為掛面，沒掛面可用自擀的細面條，叫長壽面。

壽桃是用白面做成桃形，蒸熟後塗上紅綠食色。壽糕是用白面和紅棗蒸制的多層棗饃，城鎮多買生日蛋糕代替；第三要布置壽堂。壽堂一般在堂屋正廳，屋內張燈結綵，正面牆壁中間懸掛中堂圖畫，男壽多為南極仙翁，女壽多為瑤池王母，或八仙慶壽、或百壽圖、或紅紙書一大金色壽字。中堂兩邊為「福如東海長流水，壽比南山不老松」等祝福語句的對聯。牆下放禮桌，桌上陳壽桃、壽糕、壽酒等，兩邊兩只紅蠟燭。桌前地上鋪設紅氈或花席，以備後輩人行禮。

祝壽儀禮

中國人給老人慶壽並無嚴格的儀式程序，僅有大致的章法。一般是，壽辰之日，先把祖宗的神主牌位請於神案之上，點燃香燭，鳴放鞭炮，壽誕老人穿戴一新，率全家拜祭。之後，老壽星端坐壽堂椅上，晚輩們衣冠整齊，恭恭敬敬依次磕頭祝壽，並獻上賀壽禮品。祝壽磕頭為「壽頭」，「壽頭」是必定要磕的，現在很多年輕人不會磕頭，就變為三鞠躬。

祝壽完畢，壽宴開始，眾人給壽星敬酒，壽星把壽糕、壽蛋、壽果等吃食分給眾人，眾人踴躍嚼食，說是替老人「嚼災」。長壽面是壽宴上必有的食物，吃面時，兒女們要把自己碗中的面條撥向老人碗中一些，謂之給老人「添壽」。

壽宴後稍事休息，大家陪老壽星看戲、看電影。晚上請執事人等吃酒答謝。壽禮便圓滿落幕。

祝壽禮品

給老人祝壽的親朋鄰里都要拿祝壽禮品，祝壽禮品也多種多樣，有衣服、鞋帽、手杖，有壽面、壽桃、壽糕或生日蛋糕，有肉、蛋、魚、酒，有蘋果、石榴、桃，還有寫有祝壽字句的壽幛、壽聯、壽屏和壽匾。也有朋友送戲、送電影慶賀的。忌諱送鍾（終）。

特殊壽禮

老人過六十六、七十三、八十四幾次生日時，祝壽禮比較特殊。

『伍』 聽評書里有說到「紅氈鋪地，兩廊洞月」，表示隆重迎接某某人，不知道「紅氈鋪地，兩廊洞月」是什麼意思

我想應該是「紅氈鋪地、兩廊動樂」吧，意為紅毯鋪地，兩邊配樂，隆重歡迎某位重要的人物吧。

『陸』 婚前頭一天晚上拉紅氈的去女方家干什麼 風俗

鋪紅地毯讓新娘子走，讓結婚那天的氣氛更熱烈喜慶。

『柒』 聊城有哪些風俗和文化

建國前，男婚女嫁全憑「父母之命，媒妁之言」，講究「門當戶對」，至於男女本人沒有自主權，自由戀愛被視為「大逆不道」。正常的婚俗，一般要經過通媒、定親、送婚帖、賀喜、迎親、住日子等過程。通媒男到十五六歲甚至十二三歲，即由父母央媒求親，也有在兒童年齡即定婚的，俗稱「娃娃親」。若女方聘媒向男方求親，名曰「倒提媒」，如女方要求男方條件高，習稱「攀親」。雙方父母在對彼方年貌、人品及家庭財產情況探聽了解後，認為基本可以，即行「允婚」。允婚時必男家先允，女方後允，互相允婚後即委託媒人換「小啟」(俗稱換小字)，載明屬相年庚及生辰日月。雙方央人(多為算命先生)「合八字，無沖克和不中意處方可成親。再另擇吉日交換正式婚約，稱「大啟」。也有到男家親自看的，叫「相親」，若相不中，則不吃男家飯告辭。男女通婚年齡以女大為貴，俗說「女大一，穿金衣」、「女大三，抱金磚」、「女大五，賽老母」。 定親多稱「傳柬」或「換帖」。男家寫好柬帖(即定婚書)附彩禮送女家，女家回帖，作為定親的依據。換柬後，親友鄰居送物送錢祝賀，男家備酒席答謝媒人和親友。 送婚帖又叫「送年命帖」。男女到結婚年齡(一般女在十八歲以上，男小則十二三歲、大則二十幾歲)，男方根據女方的命相，請人擇定吉期(俗稱「選日子」、「看日子」)，並將吉期通知女方，女方若同意，便選擇吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上寫明迎親日期、新婦冠帶、坐帳、開面、梳妝、上下轎的方向及禁忌等事宜。女方家中根據自己的經濟條件，置辦被褥、衣物、首飾、傢具等陪嫁，做婚嫁准備。 賀喜婚前，男方．的親友鄰居都備禮品祝賀。稱「賀喜」。向待嫁的女子送喜禮，稱作「填箱」或「添箱」。男方在結婚前一天備席慶賀。 迎親俗稱「辦喜事」。迎親的前一日，女方即將嫁妝送至男家。男方帖喜聯、掛喜幛、鋪炕、填枕頭做好迎娶准備。晚上，新郎給近處的親友長輩「行禮」。迎親這天，按既定時辰，男方排列儀仗，吹鼓手奏樂，用轎(較貧者用車)到女家迎娶。娶親有「大娶」與「小娶」之分。一乘轎為小娶，即備花轎一乘將新娘抬來，謂之「不迎親」；大娶用兩乘轎，新郎乘官轎到女家迎親，另一花轎為新娘所備，去時由幼童乘坐，俗稱「壓轎童子」；轎內還要放一隻大紅公雞，回時女方壓回一隻母雞。不論大娶或小娶，其習俗大致相同。嫁女開臉、上頭後便開始少吃少喝、坐炕待嫁的「禁閉」生活。男方到女家迎親必須帶紅襖、紅氈、紅頭巾等。 是日，新娘早起梳妝打扮，蒙上頭紅，吹鼓手高奏喜樂，新郎在送女客的陪同下，拜辭岳父母，例行「謝親」等禮，然後新郎先上轎，新娘由自家親人用椅子抬入轎內，俗稱「發轎」、「升轎」，賓客坐車隨行。新娘升轎離家時必灑淚而泣，以示依戀。路上，大紅紗燈開道，笙簫嗩吶齊奏，車馬轎夫前簇後擁，轎面四閉，新娘不得與外界接觸，若路人相遇，即躲避讓道。來到男家村頭和門首，鞭炮齊鳴，並按規定的時辰和方向落轎。即有人點燃草束繞新娘所乘彩轎一周，稱之「燎轎」，傳說可以驅除邪氣與不祥。在鼓樂及鞭炮聲中，由娶女婆和陪女扶駕新娘進入大門，腳踏紅氈(曰倒氈)，至院內擺設的香案前，與新郎並立，行拜天地之禮，禮畢，新娘入洞房。有的地方入洞房時，男家長輩則在院子里撒大棗、栗子、花生(有的地方縫在被角內或裝入枕頭內)，亦取諧音「早得貴子，並男女花著生」之意。洞房花燭高照，新郎揭去新娘的蒙頭紅，同吃「寬心面」、共飲「交杯酒」，並例行填枕等儀式，新娘開始「坐帳」，亦稱「坐床」，多為一天。是日，不論輩份大小，好事者大鬧洞房，直至深夜。新婚夫婦睡下後，有青年男女窗下「聽房」(聽悄悄話)的舊俗。新婚日，男家張燈結綵，帖紅喜聯，殺豬宰羊，盛宴款待親友。境內還有搶娶的風俗。即同時同村若有多家娶親者，則認為誰搶在前頭誰家吉祥。故迎娶的時辰多在黎明之前。 住日子、會親家婚後第三天，新娘回娘家住兩日，曰「住對日」，或女家下帖接閨女請女婿。，新郎、新娘雙方同去岳家，此謂「回門」或「認親」(俗說「接三天」)。女家設宴款待女婿，俗稱「請女婿」。接三天回來，新娘拜見公婆及近族長輩，並祭告於祖祠或去祖塋祭奠，然後下廚房做飯。至第六日，男家復設宴「會親家」，同時宴請至親好友。聊城一帶除3天回門外，娘家人還要接6天、9天、12天等；同時還有「住對月」的風俗，即新婚後一個月，娘家人把新娘接回去住幾天，然後送回婆家。這種風俗至今存在。至此，整個婚禮程序結束。如此繁縟禮節，貧寒人家難以講究，極貧者則由老人陪同新娘持一小包袱至男家即為完婚。 建國前，境內男女早婚現象較為普遍。富裕之家多有十幾歲甚至八九歲即成婚娶妻者，女子的結婚年齡多在十四五歲到十七八歲之間，有的「童養媳」十二三歲即被迫「圓房」成婚。另外，男子可以一夫多妻，除「正配」以外，其他均稱為「妾」。未婚青年男女死後，也有的經人撮合將屍骨並葬一處，配成「冥婚」，亦稱「結鬼親」，或叫「陰親」。貧困者無力娶妻，亦有入贅於女家成婚者，俗稱「倒插門」，或「招養老女婿」。還有搶婚(多為寡婦再嫁)、近親結婚等陋俗，建國後均被革除。 嫁女忌諱較多，如做嫁衣忌用寡婦及兒女不全者，寡婦不當送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗雲：「姑不娶，姨不送，嫂子送了光著腚」。 建國後，人民政府大力提倡自由戀愛和喜事新辦，繁縟禮節多被革除。城鄉自由戀愛者增多，但多數仍需媒人說合。雙方認為合適，即安排見面，若互相有意，雙方交換手絹或鋼筆之類，此謂「換手絹」或曰「小見面」，然後約定訂婚日期和儀式。訂婚日，男方攜帶重金、重禮送至女家，女家設宴待客，即為「定婚」。女方同意後，擇日到男家，稱「認家」，男家長輩給「見面禮」。多有趁此照定婚像者，個別仍有換帖者。到了國家規定年齡，男女同到政府登記領取結婚證。多數認為不舉行婚禮不謂結婚，故多另行婚禮。婚禮較之過去大為簡便，一般由婆家用車輛接新娘，也有娘家送來者。新婚之日，男家張燈結綵，燃放鞭炮，盛宴賓朋。鬧房之俗依然。城鎮青年視舉行集體婚禮或旅遊結婚為時髦，簡便文明，愈來愈興。但是，門當戶對的舊觀念還根深蒂固，仍有戀愛不自由、索要彩禮、變相買賣婚姻、包辦婚姻及早婚等現象。 祝壽 舊稱慶壽，俗稱「過生日」。年逾花甲的老人過生日這天，子女或親朋間的平輩、晚輩多備禮物前末祝壽。禮物必須有面條、粘糕，謂之「壽面」、「壽糕」，其餘不拘；屆時請老人食「壽面」、喝「壽酒」、吃「壽糕」。建國前，晚輩須依次行叩首大禮，並祝以「健康長壽」等吉祥語言。境內有「六十五加肉補」、「六十六吃餅卷肉」、「六十七吃個雞」之俗語。3年祝壽中以66歲生日最為隆重。漢族老人66歲生日這天，女兒一般要買塊豬肉作為豐l品，表示祝頌老人健康長壽，故有「六十六吃閨女塊肉」之說。50歲以後，每到10年，如60、70、80、90等，一般要慶大壽。慶壽儀式是請親友，宴賓客，賀者則獻壽幛、贈壽聯、送酒肉，饋果品等。歡宴之前，舉行祝壽禮，晚輩進行拜賀，親友也要說些祝頌語。近年來，城鄉居民祝大壽，壽禮中添有大壽糕、祝壽酒等，也有奏鼓樂、放鞭炮、包放電影之舉。 生日這天，已分居或出嫁的子女要傾家全到，以示隆重。祝壽宴席豐盛，男女分席，酒後用飯必備面條，含祝福老人長壽之意。給老人祝壽忌間隔，直至老人壽終，若有遺忘，子女謂之「不孝」，親友謂之「失交」，如因故缺席要提前告知。 建國後，祝壽之俗曾一度沉寂；80年代後，又有復興之勢；現已發展到中青年和小孩，尤以小男孩過生日最為隆重；中青年過生日，除自己改善生活外，多數備禮敬送父母，以謝養育之恩。 賀房及喬遷 農村居民建新房上樑時，門框、窗框、房梁要貼上大紅對聯，上書「安門大吉」、「安窗大吉」、「上樑喜逢黃道日，豎柱巧遇紫微星」及「擎天玉柱」、「架海金梁」、「堅女口磐石」、「上樑大吉」等吉祥祝福之語。還要燒紙上供，放鞭炮，以圖吉利。在奠基、上樑及竣工之日，要宴請工匠及幫工。 喬遷，俗稱「搬家」，或是自己築有新居，或是另租房屋搬遷，均稱為「喬遷之喜」。舊時農村居民遷居新房時，一般都在後半宿，夜深人靜，路上無外人時搬家，意怕遇上人沖了吉利。搬家時先搬鍋灶，再搬其他用具。現在夜間搬家之事已很少見。搬遷新居後，親朋好友都帶著禮品前來祝賀喬遷之喜，俗稱「溫鍋」或「暖鍋」。禮品多為屋內器用及陳設品，其意為幫助安家，主人則擺酒宴酬謝客人。近年來，祝賀喬遷之風在城鎮及鄉村都很盛行。 稱謂 親屬稱謂父親，俗稱爹、爸爸，少數亦稱「大」、「大大」或「叔」；母親，俗稱娘、媽。 父親的父、母，稱祖父、祖母，俗稱爺爺、奶奶；自稱孫子、孫女。父親的祖父、祖母，稱曾祖父、曾祖母，俗稱老爺爺、老奶奶；自稱曾孫、曾孫女。 父親的兄、嫂、弟、弟媳，稱伯父、伯母、叔父、叔母，俗稱大爺、大娘、叔叔、嬸子(嬸嬸)；自稱侄、侄女。 父親的姐、姐夫、妹、妹夫，稱姑母、姑父，俗稱姑姑(陽谷等地叫媽媽或姑娘)、姑父；自稱侄、侄女。 父親弟兄(即叔叔、伯伯)的子女，稱叔伯兄弟、叔伯姐妹，但面稱多為哥、姐、弟、妹。 父親姐妹(即姑母)的兒女，稱姑表兄妹，但當面稱呼時則多不帶表字，而自稱則呼為老表。 母親的父、母，稱外祖父、外祖母，俗稱姥爺，姥娘；自稱外孫、外孫女。母親的祖父、祖母，稱外曾祖父、外曾祖母，俗稱老姥爺、老姥娘；自稱曾外孫、曾外孫女。 母親的兄、嫂、弟、弟媳，稱舅舅、妗子；自稱外甥、外甥女。 母親的姐、姐夫、妹、妹夫，稱姨母、姨父，俗稱大姨、大姨父、小姨、小姨父；自稱外甥、外甥女。 母親姐妹(即姨母)的兒女，稱姨表兄妹，當面稱呼時則多不帶表字，而自稱則呼為老表。 丈夫的父母，稱公公、婆婆，主要用於向別人介紹，而直接稱呼公婆時，一般與丈夫稱呼相同，也有用自己兒女的口吻稱公、婆為他(她)爺爺、奶奶的，自稱兒媳婦。 丈夫，俗稱老頭子、俺那口子、孩子他(她)爹、爸，現多直呼其名。 丈夫的兄、弟，稱老大伯、小叔子，當面稱哥、弟；弟兄的妻子同稱妯娌。 妻子的父、母，稱岳父、岳母，俗稱大爺、大娘，現城鎮青年婚後直稱爸、媽；自稱女婿。 妻子，俗稱家裡人、老婆子、孩子他娘(媽)，現多直呼其名。 妻子的兄、弟、姐、妹，俗稱大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，見面稱哥、弟、姐、妹；其姐、妹的丈夫，俗稱兩喬、連襟，見面時稱姐夫、妹夫，或哥、弟。 兒女親家之間，互相尊稱為大哥、大嫂。 父、母再婚後，子女稱其再婚另一方為繼父、繼母，俗稱晚爹、晚娘，或後爹、後娘，一般直稱爹、娘，或爸、媽，忌稱後爹、後娘。 義子、義女稱義父、義母為乾爹、乾娘，當面直稱爹、娘，自稱親兒子、親閨女。 境內有結拜乾姊妹、仁兄弟的舊俗，結拜後互稱對方父母大爺、大娘，有的則直呼爹、女良。 一般稱謂舊時多尊稱男性為「先生」，稱生意人為「掌櫃的」，稱手藝人為「師傅」或「老師」。一般群眾對官員或有勢力的鄉紳巨富尊稱為「老爺」，其夫人稱為「太太」，其子、女稱為「少爺」、「小姐」。外出時探事問路，年長於己者稱「大爺」、「大娘」或「大哥」、「大嫂」，年小於己者稱「兄弟」、「大妹」。與人書帖往來，自稱時多冠以「愚」字，如「愚兄」、「愚侄」等。建國後，一般互稱「同志」，也有的習慣將對方姓氏與職務並稱，如「張書記」、「李老師」等，以示尊敬。對父母的同事朋友，稱「大伯」、「叔叔」、「大姨」等。現在，對年長者又習慣稱老師、師傅。在農村則比較隨便，稱「伙計」者較多。 禮節 行禮舊時百姓求見官長，奴僕晉見主子，晚輩拜見長者，以及親友間為長者祝壽、賀喜、弔唁死者等，均需行跪拜叩首大禮；平輩、友好及同行、同僚之間會見、相訪多行作揖禮；現在遇有婚禮、祝壽、弔唁等活動，多行鞠躬禮。但農村中為長者拜年、敬祖求神及弔唁死者等，仍習慣行跪拜禮，軍人、學生行舉手禮。建國後，鞠躬、握手、點頭致意逐漸盛行。近年來，在中上層老年人中，見面打拱又有恢復。 招呼舊時親友、熟人相遇，多拱手示敬，並致以問候。現在多點頭致意和行握手禮。初次相會，一般經人介紹後握手，遇尊長或女性則需對方先伸手，然後相握。農村中握手習慣尚未形成。同事、熟人相遇，多微笑點頭示意。如在飯後習慣問：「吃飯了嗎?」若遇尊長或領導須主動迎問，以示尊重，若遇對方遠道而來或分別時間較長，應駐足寒喧幾句，對會抽煙者則敬以香煙。 待客客人來訪，主人要迎至門外，握手言歡；讓客人先進門，主人隨後；若客人持有禮物，須主動接過放置於適當地方；並致謝意。讓座時，請客人坐上首，敬以煙茶，落座陪話。需留下用飯時，飯菜應盡量適合客人口味。客人告辭時須盡量挽留。送客時，讓客人先行，主人隨後送至門外，握手道別，並表示．歡迎其再來。如客人乘車，要為客人打開車門，如騎自行車，則代客人推車送一程，然後揮手告別；所帶禮物一般不留盡，多適當壓回一部分或有所回敬。 作客到親友或同事家作客，多事先打招呼。至其家先敲門或詢問主人是否在家，待主人迎出後方再進屋，禁忌直接闖入室內。若主人家有長輩，應先行拜見，並致問候。如先有客人在座，要主動招呼或握手。主人敬茶要喝，敬糖要吃。落座時座位應適當，不宜過於拘謹。若留下吃飯，飲酒要適量，飯畢要表示感謝。告辭時主人相送應勸其留步。 交談與人交談時，目光要注視對方或適當下垂。聽對方談話，精力要集中，不左顧右盼，不看其他書報，忌隨意插話，避免使對方有心不在焉和不耐煩的感覺。回答對方問話或發表個人見解要認真、誠懇，忌答非所問或支支吾吾。與女性同室單獨交談，一般不緊閉門窗。交談時聲音高低要適中，並與對方保持一定距離，切忌將唾液飛濺於對方面部。聊城節慶習俗春節;農歷正月初一為春節，這是民間最為隆重的傳統節日。從上年臘月三十日開始，連續慶賀數日，向有正月十五前均為「過年」的說法。元宵節 .農歷正月十五日為元宵節，俗稱「小年」，也叫「燈節」。城鎮居民吃元宵盛行，象徵舉家團圓；鄉間則飲酒吃餃子，合家團聚共享天倫之樂。 元宵節傳統過3天，即正月十四至十六日。各街衢市肆多張燈火，民間組織戲班演戲，舉辦龍燈會，並有玩旱船、秧歌、高蹺、竹馬、騎毛驢、舞獅、燈會等文娛活動。每當夜幕降臨，城鎮沿街便燈火輝煌，火樹銀花，男女老幼爭相觀賞、品評，熱鬧異常，稱為「鬧元宵」。 在傳統的文娛節目中，「龍燈」、「舞獅」最為精彩。花姑節 農歷正月二十八日為「花姑節」， 農歷二月初二日，民間稱為龍抬頭日，或稱「青龍節」、「春龍節」。清明節 ;清明前一日為「寒食節」。民間傳說，寒食這天是春秋戰國時期晉文公為紀念忠貞之士介子推被焚死綿山之日。端午節 ;農歷五月初五日為端午節，又稱「端陽節」、「重五節」，民間習慣稱作「五月單五」，是春秋戰國時期楚國大夫、詩人屈原投江自盡的紀念日。夏至節 ;二十四節氣之一，又是民間傳統節日.過半年 ;六月初一俗稱「過半年」、「小年下」。六月初六曬龍袍的習俗，由宋代沿襲至今.;農歷七月初七之夜稱七夕，俗稱「乞巧節」。七月十五為中元節，也稱「盂蘭盆節」，是祭祖的日子，俗稱「鬼節」。農歷八月十五為中秋節，俗稱「過八月十五」，是傳統的大節之一.農歷九月初九日為重陽節，俗稱「九月九」。十月一農歷十月初一，俗稱「秋祭」、「寒衣節」，民眾稱為「鬼頭日".冬至，意為寒冬已到，也稱「數九」。農歷臘月初八為臘八節。境內居民多於是日晨喝「臘八粥.;農歷臘月二十三日，舊俗為送灶王爺上天稟報的日子，故稱「辭灶」。每年在伊斯蘭教歷的三月十二日，為紀念伊斯蘭教創始人穆罕默德的誕辰和逝世日而舉行，故又稱「聖忌節」。穆斯林習，頃將「聖紀」與「聖忌」合並紀念，俗稱「聖會」。節日活動有誦經、贊聖，講述穆罕默德生平事跡等。 按教義規定，每年伊斯蘭教歷九月為齋月.開齋節後七十天，即教歷十二月十日。「古爾邦」是阿拉伯語「宰牲」的意思。所以，通常把這一節日的名稱漢譯為「宰牲節」。節日期間，穆斯林家家戶戶收拾得乾乾凈凈，宰羊屠牛，一部分獻給清真寺，其餘用來贈送親友或款待客人。 另外尚有「蓋德爾夜」。教歷九月二十七日夜，也稱「坐夜」或「守夜」。這天夜裡，穆斯林家家門口、院中掛燈約3小時，意為照著古人(去世的先人)回家來看看。 聊城市有「五一」、「十一」期間舉辦的「江北水城」文化旅遊節。

『捌』 瀏陽的民風民俗

【瀏陽婚禮風情】
舊時結婚叫辦紅喜事，槽門、大門上常有「儀成六禮」之類的聯語。六禮即周朝定製的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等婚姻禮節。瀏陽婚俗，在這些古禮的基礎上，衍生出繁復的程序。一般先由男方家長托親友或媒人提親，即納采古禮。也有以漁利為目的的媒婆，為湊合婚事，而掩蓋真象的。故雙方家長或親屬須到對方明察暗訪「查根脈」，謂察親。如雙方認為對方根正苗好，門當戶對，則男方將生庚（年、月、日、時），用干支八字表示，請媒人轉交對方，叫「發八字」。女方經「算命」認為相合，亦將姑娘生庚回給男方，叫「回八字」。若男方認為雙方八字相剋或女方八字不好，須在7日內退還，所謂「男八字滿天飛，女八字一七歸」。此乃合庚，即「問名傳庚」古禮。有的人家收下對方生庚後，先置於神龕上，若3天內有丟雞失狗、物損碗破現象，即以為八字相沖，必退庚。若3天內家事順遂，則為上吉。合庚順利，互贈信物，男方饋以服飾布料及少量財禮，外加一雙未來新郎的鞋樣，意為「諧」。女方則報以筆硯文具，並按鞋樣做一雙布鞋和襪底。雙方將寫有「天作之合」的庚書互換為據，這一過程叫定庚或訂庚，即「納吉行聘」古禮。
定庚後，男方須給女方准備一定數量的聘金和其它財物作為聘禮，也叫大聘、彩禮、雞鵝禮或過門禮（有的女方索要高額彩禮，實為買賣婚姻性質）。女方則備嫁妝，此即納征（亦名納幣）古禮。接著由男方送期單，即選兩個吉日催新娘過門（也叫上門）謂之報日，俗名看日子，即「請期預報」古禮。女方擇定其中一個日子作為婚期。婚前一兩天，男方將聘禮、喜柬等送往女家，叫「過禮」。女方將嫁妝用條盒（條箱）抬至男家，陳設洞房，叫鋪房。也有由男方接親時抬嫁妝條盒的。新娘出嫁前一日，請已婚婦女用麻線將臉上汗毛絞掉，將鬢角之絨發和眉毛修整成形，鬢角整齊，眉毛細彎，叫開容也稱開面。 成婚之日，男方用4人或8人抬的花轎接親，或稱取親，導以旌旗、銅鑼，後有挑牲籠的，籠內雞、鵝成雙。雞鵝成雙源於「奠雁」古禮：先秦時新婿到岳家需獻雙雁作見面禮，取雁不失節，不失時，長幼行止有序之品性，意不再偶也。因雁飛行時成行成線不失群，若失偶則行單影只終身不聚，行路排在末尾。後來由於雁不易找到，漸用雞鵝作為「奠雁」的象徵。清《善化縣志·嫁娶》則認為「蓋古所謂雁即鵝也」。城內，多數還有「親迎成婚」古禮。鄉下則由媒人或家庭其他成員迎親。新娘著風冠、霞披（俗稱披紗）、蓋紅頭巾。上轎前由年長婦女一手持浸有菜油、點燃的紅紙捻子，一手拿鏡子在轎內外照幾遍，俗稱「照轎」，意以驅除邪穢。
花轎接進屋時，禮爆齊鳴。新娘下轎，地面鋪紅氈，由牽親娘扶掖，使之腳不粘地，否則，認為踩了夫家，踩了家娘。在廳屋拜堂畢，新娘入洞房，新婚夫婦擇吉方並肩而坐，由牽親娘勸飲交杯酒（茶），古稱「合巹」，指一瓠分為二瓢，古時新婚夫婦各執一瓢飲合歡酒，有合二為一之意，故稱合巹。牽新娘進酒時，贊以喜辭，將紅棗、花生、桂子、瓜子等物擲於床上，意「早生貴子」。然後掀開新娘蓋頭紅巾，新婚夫婦至此才能見面。禮畢，引新娘至堂屋拜見舅姑等親屬尊長及其他家庭成員，叫「分大細」，即古之廟見禮。
女方送嫁親人稱大親、上親、高親，坐婚宴的主席，男家長老親陪新親。瀏陽南鄉的一些地方，婚宴後「高親」要設法偷只碗帶回，表示不斷娘家糧。
新婚當晚，鬧新房不拘禮節，以逗笑新娘為樂事。有的將主家長輩男子（公爹）拖至洞房，強迫其背灰扒子。比較文雅的節目是贊茶，由新郎新娘搶著茶盤送茶，賀客必答以押韻的贊詞，如：「一進新房，燈燭輝煌，金銀滿地，兒孫滿堂」。又如：「抬茶托盤四四方，抬茶新人比鴛鴦，今晚洞房花燭夜，來年生個狀元郎」。
婚禮次日或第三日，新娘偕新郎回娘家省親，叫回門，古稱歸寧。娘家設午宴答謝賀客，叫「辦回門飯」陪新客，餐後招待旱茶（農家自產的副食品）。新郎此日要警惕被人捉弄，鬧成笑柄。
民國初，特別是「五四」以後，城市青年開始自由戀愛，自覓介紹人。舉辦婚禮時，有主婚人、證婚人致辭，介紹人講話，新婚夫婦互行鞠躬禮，交換戒指等，而廢拜堂舊習。農村則由媒人引男青年到女家相親，叫看親。姑娘可向男客獻茶，一改過去在揭蓋頭時才能見面的習俗。
【瀏陽民居風俗 】
瀏陽民居一般為一家一棟屋，中為廳，前有廊。有的一側有廂房，呈曲尺形；有的兩側均有廂房，戲稱「一把鎖」。廳也叫堂屋，堂屋兩側的房子叫正房。廳兩側各有一間正房的叫「三大間」，也有「五大間」、「七大間」甚至「九大間」的。富家多住由前後兩進或多進、左右橫棟圍成的庭院，中有天井，植以花木，前有地坪，外建槽門、圍屋，並有八字牆、山字垛、照壁等。大戶人家，前後迭屋有五進甚至七進之多，每進廳屋均設樓空雕花屏風式中門，每廳之間由木柱斗拱重檐歇山式過亭相連。逢喜事各進中門洞開，從大門至上廳神龕，深數十米甚至百餘米。正廳兩側有對稱式橫廳，廳外連廳，迴廊與巷道將數十棟房屋連成一個整體，外人進屋，如入迷宮，知進不知出，頗具建築、藝術價值。這種聚族而居的大屋場在民國以前並不鮮見，在瀏陽北鄉可說彼彼皆是，如蕉溪彭家大屋，曾佐300多戶人家。這種屋場宏大氣派，便於喜慶活動，但室內採光不好，中心區域陰暗潮濕，春季甚至生綠苔。民國時兵火水患頻仍，大屋場多遭破壞，越來越少。現瀏陽等地尚存數處，彌足珍貴。如瀏陽龍伏鄉的發八寺大屋建於1865年（清同治四年），保存尚完整，內有正廳、橫廳14個，曾同時宴客300桌。
長沙地區四季分明，冬寒夏熱。農家夏天多在地坪和曬谷坪歇涼至夜深人靜；冬天喜歡圍爐共話。一般廳側正房必有一間烤火房，客人來訪，多引至此屋烤火休息。該房靠窗戶一側設火爐，上有通鉤（亦名火鉤、梭鉤）吊於樓，鉤上掛炊壺、爐罐。爐中多燒松木辟柴，又名硬柴，也燒樹蔸、谷糠等。村婦在爐邊紡績，男人們邊烤火，邊抽煙，邊扯談，其樂也融融。
百姓為避兵匪，有的於家中修夾牆，即在兩房之間加砌一道牆，兩牆之間留約1米寬的空間作暗室，放些不常用的較貴重的物品。必要時，人從樓上下去匿藏，外人難於發現。瀏陽有些鄉村另有一居住習俗——借屋不成雙。即客人留宿，夫婦不同居一室，如須使較長時間，必租房才能同居。據說借客成雙，對屋場和對主家均不利。
瀏陽民居大小及建築用料，因地而異。丘陵地區，因木材豐富，地勢適宜，房屋較高大，屋脊有的高達8米多，進深多在8米以上。一般於樓上釘木樓板，樓上可開鋪、儲糧、堆農具雜物。牆腳多用麻石、紅石或煙磚，牆體多為土磚砌成，也有士築的，甚至全用木質牆，稱木心屋。富家也有煙磚到棟的。山區屋基多用青石板砌成，以土築牆為主，覆青瓦、稻草或杉皮。
民間屋場，最重朝向，一般喜坐北朝南，所謂「朝南起個屋，子孫好享福」。有的人篤信風水，要求屋後及兩側「有龍脈」，山勢左環右抱，前有流水，地勢開闊。若仕途失意，或人丁不旺災難多，便怪屋場不好，有拆屋重建的，有幾改槽門朝向的。同時講求屋前屋後有風水樹，使屋場深藏不露。若古樹繁茂，則認為屋場興旺，人丁繁衍。諺雲：「屋旁有大樹，屋內有壽星。」如有外人毀風水樹，則全屋場的人必共搏之，男女老幼將樹團團圍住，大有「誓死捍衛」的味道。
民家起屋，一般都要請地生看地定朝向，再擇吉日動工。樹大門框或上樑時，更為隆重，要宴客。特別是上樑，須舉行儀式。梁木最好用梓木，諧音「子」，寓意子孫發達。梁木正面中心處畫有紅黑相間的太級圖，兩端書「乾坤」二字，註明年月日，字與圖之間各畫一個八封圖。上樑時，由匠師喊彩，如「賀喜東君，今日上樑。張良斫樹，魯班尺量。紫微高照，大吉大昌……」