國外為什麼不孝順

Ⅰ 歐美國家有沒有孝道我們一定要孝順么

相對來說，比如美國人，他們比較注重公德就是對陌生人非常友善，但是私德很一般，大部分美國老年人都是在敬老院裡面待著的。而中國人相反，中國人對陌生人有一些冷漠，但是對家人對朋友還是很好的，那麼是不是說，美國人就不孝順呢，那下面簡單的聊一聊。

• 歐美國家的孝道
  

這個也不能說他們沒有孝道，相對來說，美國人的思維方式就是養育孩子長大成人，然後基本就不管了，很少會看到有美國婆婆幫兒媳婦帶孩子的。幾乎就是相當於兩個獨立的家庭了。在一些節假日的時候會互相往來一下。但是大家住在一起的很少。他們認為彼此的生活就應該是這樣的，所以也不存在什麼孝不孝順的。只能說每個國家的國情不同。

所以說，其他國家是怎麼樣的我們也管不著人家也不認為自己過的不好。我們管好自己就行了。孝順是中華民族的傳統美德，也是每一個公民應該盡到的義務。

Ⅱ 為什麼世界上還有那麼多不孝順的子女

家庭原因父母都孝順的話，不可能孩子不孝順但是，父母的管教方式不對的話，孩子也有可能的

Ⅲ 外國人是不是沒有孝順的概念

他們每年來11月的第四個星源期四是感恩節，感恩節晚餐結束之後家人們還要在一起刷碗，就這一點來講的話歐美人也有長輩的概念，他們也懂得家人之間的感恩，因此也有這樣的長輩概念在歐美人中，歐美人所以也有孝順長輩的概念。

Ⅳ 國外很多老人都喜歡去養老院生活，為什麼國內子女把老人送到養老院就是不孝呢

我覺得為什麼國內的人把老人送到養老院就是不孝，我覺得這個觀點是首先是錯誤的，並沒有說把老人送到養老院就算是不孝，我覺得這點是非常嚴重錯誤的一件事情，可能在中國人許多人看來百善孝為先孝敬老人的最好方式就是把老人接到自己家去住，或者說讓老人在自己家中受到自己家的照顧，但是實際上很多人並不能給予老人多麼大的照顧，因為自己非常的忙，但是還要強求的把老人留在這里，因為會把老人送到養老院的話，會受到別人的一些言語說，把自己家的父母長輩送到了養老院是一種不孝順的行為，其實我覺得這種觀點是非常嚴重的錯誤的一種行為。

Ⅳ 「新型不孝」正在中國家庭蔓延，為什麼國外卻很少出現

3.不顧老人精力情況的子女

老人辛苦了一輩子，就在晚年的時候能輕松一點，照顧寶寶並不是容易的事，就算是精力充沛的年輕父母，都會被折騰得夠嗆，更何況本來就精力不足的老人呢？所以當然更加辛苦了。

在國內，老人幫忙帶娃很常見，但子女不要把這當成理所當然。有老人幫忙帶娃是情分，不幫是本分。所以，作為子女都要心存感激。如果覺得老人帶得不好，那麼就自己帶。別自己一邊輕松還要一邊找麻煩，仗著有老人的愛就肆無忌憚。

Ⅵ 西方國家為什麼很少提「孝道」

三綱五常，孝來道的本質是用來自服務君為臣綱的，是百姓無條件的孝忠皇帝，真正的孝應該是自然而然的，就像你對他好他給你回報，戰國之前曾提倡命由天授，你的命是天給的並非一味來自父母，天施恩於萬物而不求回報，天給你生命並沒有要求你回報什麼，父母也應該效仿天道扶養子女不去索求回報。人心是肉長的，當你真正對一個人好他不會不知道，父母養育孩子孩子必然會反饋於父母孝，這就是自然而然真正的孝。現在中國的孝道可以說是一種扭曲的孝，很多父母養孩子的目的就是防老，對孩子更是以君主的態度認為不管自己做什麼孩子都應該無條件的孝，更像是封建獨裁。相比於外國人父母與孩子的方式更適合當今的自由民主。很多人可能會說我重洋媚外，但請先看看道德經易經春秋等等先人古籍，看看現在的東西和以前是不是本末倒置了。

Ⅶ 在國內隨處可聽到孝的故事，為什麼國外關於孝的例子很少

因為在西方，「忠」，「孝」並不是主流的價值觀。

西方是公民社會，一個公民只要做好自己作為公民應盡的義務即可，至於孝不孝，並沒有道德強制力，因為國家和公民團體不會積極倡導這種價值觀，自然也就不會有積極踐行這種價值觀的「模範典型」出現。

費孝通在《鄉土中國》里說：在以自己作中心的社會關系網路中，最主要的自然是「克己復禮」，「壹是皆以修身為本」——這是差序格局中道德體系的出發點。 從己向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從「己」推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。「孝悌也者其為仁之本歟。」向另一路線推是朋友，相配的是忠信。「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？」「主忠信，無友不如己者。」孔子曾總結說：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。」

費孝通還說：不但在我們傳統道德系統中沒有一個像基督教里那種「愛」的觀念——不分差序的兼愛；而且我們也很不容易找到個人對於團體的道德要素。在西洋團體格局的社會中，公務，履行義務，是一個清楚明白的行為規范。而這在中國傳統中是沒有的。現在我們有時把「忠」字抬出來放在這位置上，但是忠字的意義，在《論語》中並不如此。我在上面所引「為人謀而不忠乎」一句中的忠，是「忠恕」的註解，是「對人之誠」。「主忠信」的忠，可以和衷字相通，是由衷之意。

因為傳統中國的差序結構，導致大共同體本位社會缺少公民團體，也就缺少公民社會的權利義務概念，人民不需要為團體負責，從團體也無法獲取任何權利，作為個人，上層結構直接就是國家，所以國家只要每個人都做到「君君臣臣父父子子」，就能天下大治了。國家只需要你忠君孝親即可，怎麼可能給你公民權利？

君不見，關於一個子替父報仇手刃仇人應如何處置的問題，從春秋戰國一直辯論到唐朝都沒有辯論清楚，就是因為其中牽涉了「孝」這個道德價值標准，導致一筆爛賬永遠扯不清楚，柳宗元在《駁復仇議》里說：「《周禮》「調人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。」又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：「父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，此推刃之道，復仇不除害。」今若取此以斷兩下相殺，則合於禮矣」，他的意思是如果父親無辜被殺兒子尋仇就不能判處死刑，這樣翻來覆去就扯不清楚了。

所以西方很少看到宣傳孝道的故事和典型人物，是因為這樣的事例，並不符合他們的主流價值觀。所以西方人如果看到陸績偷偷往袖子里塞橘子，只提說一句「Good boy」，而絕不會樹立起一個「懷橘陸郎」的孝子典型來。

Ⅷ 為什麼國外沒有孝順這個觀念

國外的思想就是自己獨立，不想讓別人說自己老了或者是讓別人幫忙，在美國，你要是叫老人長輩那你就少不了挨揍

Ⅸ 為什麼西方人不講孝道

西方講博愛，中國講孝道。
中國傳統的儒家孝道：
一方面父母生下孩子，孩子的生命由父母賜予，父母對孩子有恩德。
一方面兒子出生傳承父親的祖先香火，所以兒子對父親也有恩德。
儒家講究的是人道，承認了父母和孩子之間的相互恩德，但是儒家也有一個欠缺，就是忽視女性的權力和地位。在父母對孩子的恩德中，承認父母對孩子都有恩德。在孩子對父母的恩德中，只認為兒子對父親有恩德（女兒和母親處於從屬地位）。儒家認為女兒是對自己的夫家有恩德，因為幫助夫家傳遞香火。所以儒家認為女兒天生虧欠父母。
儒家這種孝道雖有欠缺（女性權利上的欠缺），但是總體上還是很好的，但後來被曲解了（明朝以後），只強調父母對子女的恩德，忽略了原本兒子對父親的恩德。
西方則不講孝道，西方講的是博愛，西方不認為父母對子女有恩德，也不認為子女對父母有恩德，西方人生了孩子，會感謝天主（上帝）賜予他們孩子，孩子受到父母的恩惠撫養，會感謝天主（上帝）賜予他們一個好的父母。西方人如果父母虐待孩子，會認為父母背棄了上帝的賜予。如果子女虐待父母，則認為子女背棄了上帝的賜予。
中國傳統最大的神是祖宗，西方傳統的唯一真神是上帝。
佛家則和中國傳統、西方傳統都不一樣。佛家認為人身難得（人道苦樂參半，便於修行佛法），父母生下孩子是大恩德，而子女對於父母，有的是來報恩，有的是來討債，這一切根據不同的因果業力而定。

Ⅹ 外國人很少孝敬父母嗎

原來孩子不與父母同住，是父母也想有獨立空間。
外國人「不孝」的另一表現是回父母有病不接答到自己家照顧，而是送到養老院。老人如果住兒女家，兒女正當中年，不可能辭職專職照顧自己，兒女一上班自己多孤獨，即便有個保姆，也就那一個人在眼前晃來晃去。養老院就不同了，一大群同齡人，下棋聊天打撲克，還有護士照顧，自己開心，兒女也放心。而且，自己仍然是獨立的，沒有成為子女的累贅。這可是外國老人很珍視、很自豪的一點，這也正是很多歐美國家的老人選擇養老院的原因。
由此看來，孝順不孝順，並不在於常住在一起。每逢聖誕節或感恩節，兒女們就遠道而來看望父母，通常會住上幾天，三代人十幾口，親親熱熱，熱熱鬧鬧。
隨著中國經濟的發展，養兒防老的觀念已經淡化，老人們靠退休金可以自立，至少在城市地區已經是這樣了。隨著設施齊備、文化生活豐富的養老院的建立，願意去那裡的老人會越來越多，但不能因此就說中國的不孝子孫也多了。