㈠ 基督教老人去世,孝子怎樣講道
答案：可以找基督教的人來講！
㈡ 孝敬老人的有關事例
1，上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人對父母恭順如常對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新此超常之大孝心
感動上天當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心．後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致．
2，嘗糞心憂的故事.
講的是:庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好."
黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
還有恣蚊飽血的故事.講的是:吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
㈢ 基督教講章大全老年人該講什麼道
針對老年人，抄應該講《提多書》襲二章1~10節。
2節：「勸老年人要有節制、端莊、自守、在信心、愛心、忍耐上，都要純全五疵。」
3節：「又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，」
4~10節雖然不是指老年人所講，也是需要老年人勸少年人的話。——以馬內利！
㈣ 基督教講道基督徒怎麼樣孝敬父母
經文：提前5：4；弗：1-4
許多人誤會基督徒不注重孝道，以上幾處經文是最好的答復。因為十誡裡面有一誡是關乎孝敬父母的，以弗所書這樣引用：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗六：2）十誡中每一誡都吩咐人不可做什麼。唯有「孝敬父母」可以得福，所以保羅說這是第一條帶應許的誡命。可見聖經很注重孝道。今天我們從五方面思想如何孝敬父母：
一、應紀念父母生育之恩
父母生育我們，十月懷胎，劬勞養育，是一項恩典，提摩太前書第五章四節說作兒孫的在家裡學習行孝，「報答親恩」。顯然聖經認為父母對兒女有生育的恩典。現代青年受新思潮影響，以為父母本不想生育兒女，所以談不上什麼功勞。這不單不合聖經真理，也不合中國的孝道。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷」，這是中國人的教訓。因為父母最掛念的是兒女身體，從孩子出生到成長，每一天都關注他們的健康。所以父母生養我們，單單身體方面已有恩典。這正是聖經的教訓。聖經說我們的身體是聖靈的殿，是重價買來的，所以要在身子上榮耀神。意思是說基督徒要照顧自己的身體，因為是神的殿。當然這話不是給那些整天只顧著自己身體的人的，但有些人卻太不顧自己的身體，縱欲損身，既不孝敬父母，也不尊重神的恩賜。
我們的生命是神藉著父母給我們的，所以我們要記念父母生育之恩。
二、要奉養父母
「奉養父母」是聖經中在孝道上的用法，也是「孝」字本身的意義。中國人講孝包括報答親恩，供奉他們的需要。聖經里有沒有說奉養父母是孝道？有，耶穌責備法利賽人藉著古人的遺傳，廢了神的律法，因為它們說已把金錢奉獻給神，所以不需奉養父母。這是一種取巧。可能曾經有過這樣的例子：有一個人只有一點錢，給了父母就沒有錢奉獻給神；奉獻給神了，就沒有錢給父母，所以在這種情形下，他就把金錢奉獻給了神。但法利賽人用這個為藉口說人如果奉獻給神，就可以不給父母了。說這話的人可能既沒有奉獻給神，也不奉養父母。所以從耶穌責備法利賽人的話里可以看見，基督徒孝敬父母，應供給父母肉身上的需要，在父母在世的時候，盡兒女的責任奉養他們。
剛才提到有許多非基督徒認為我們不注重孝道，其中一個原因是基督徒不祭祀和拜祖先，其實中國到西周時代才開始有祭祖的事，周公制禮作樂，後人逐漸加添。祭祖並不代表孝順，若在生時不孝順，到死後才孝順就太遲了！二十四孝中雖然不少「愚孝」的故事，甚至有孝感動天的傳說。但那些例子都是父母在生時的孝順。有人父母在生時不孝順，甚至把父母氣死，死後卻大事鋪張，其實都是為傳揚自己的名聲，並不是真正孝順。
三、要聽從父母
以弗所書告訴我們：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福…」「孝順」是孝敬兼順從。耶穌童年時順從他父母，離開聖殿回家。雖然他以天父的事為念，仍然聽從肉身父母之命。
從前在封建家庭中，有時父權太大，做父親的不善用權柄，或所發命令不合情理，但一般來說，聖經要我們「在主里」聽從父母，不是說父母必須是基督徒我們才聽從。「在主里」的意思是要在真理里聽從。父母不是完全人，未必所作的都對，也有叫兒女做壞事的父母，我們不能都聽從。若在惡事上聽從，等於陷父母於不義了，不算是孝。
古人論孝包括勸諫父母。當然父母常為兒女的好處籌算，只有少數本身為非作歹的，會叫兒女作壞事，真孝包括勸諫。提摩太前書第五章一節說：不可嚴責老人，只要勸他如同父親。不是不可勸責，但不可「嚴責」，要在勸中有愛有敬。古聖教我們勸諫父母要「下氣」，「怡色」，「柔聲」。「諫而不入，起敬起孝，悅而復諫。」意即勸諫父母時，要沒有氣怒的臉色，聲音柔和。若父母不聽，要格外敬愛他們，有機會再勸諫他們。這種溫柔而不斷的勸諫，與聖經的教訓相合。聖經沒有說要包庇做壞事的父母，而是要站在真理立場，不陷父母於不義。所以應該聽從父母，也應該勸諫。
四、讓父母分享你的成就
約翰福音第十七章中，當主耶穌快要上十字架的時候，為門徒最後的禱詞中說：「父啊…願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，然後又說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」。主耶穌在世上榮耀了天父，我們作兒女的要榮耀父母。英文聖經常將孝譯作「honour」，即尊敬。其實孝順不止尊敬，還包括感恩，聽從，奉養和榮耀的意思。曾子論孝說：「大孝尊親，其次不辱，共下奉養。」
「尊親」即尊榮父母像主耶穌已經榮耀了天父那樣。我們極可能將一切成功歸功給自己，因為每人的成功都經過一番努力，我們對自己的奮斗有很深的印象，卻很容易忽略了我們現在的成就一半是父母辛勞的結果。但因為前一半不是自己的辛勞，所以印象不深。當你看見你的父母親動作越來越遲鈍，臉上越來越多皺紋，人也越來越老，健康也逐漸退步，你應該知道這些都是她為你辛勞的結果，我們應該欣賞父母曾為我們勞苦，將我們的成功與他們分享，這就是對他們最大的安慰。
父母把期望放在兒女身上，到晚年才大失所望，是非常痛苦的。
林肯總統當選時，第一件事通知他的母親與他分享成就。華盛頓參加海軍訓練前，向母親道別，看見母親流淚，他便吩咐僕人將行李搬回，但他母親說：「我知道神會賜福給孝敬父母的兒女。」這正是以弗所書所講的「帶應許的誡命」。華盛頓明白他母親贊成他去，接受海軍訓練，終於成為美國總統。可見西方國家早期也注重孝道。
基督徒應照聖經教訓盡孝，並且使父母得尊榮。
五、要帶領父母信主
如果我們今天得到我們認為最好的福音，卻不將這最好的給父母，怎算得是孝敬呢？所有作母親的，也會將最好的留給兒女。就算不是真正最好，卻是她所認為最好的。我們今天肯不肯將最好的給父母呢？
帶父母信主，要為父母的靈魂「受生產之苦」。父母曾為我們的肉身受劬勞，現在我們是否願意為他們靈魂劬勞呢？為著帶領他們信主，可能有許多艱難，但你付的代價即如母親生他的時候有許多痛苦艱難。我們孝敬父母，必須冒著困難領他們得救。
我不算是一個孝順的兒子，因為我在十多歲的時候已離家流盪，而且對家庭有很大的成見，到我懂得欣賞我父母親的時候，可以說已經很遲了。有時在我們的人生中必須到了某一年紀才能領悟父母之愛。但可惜常領悟得太遲。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，有一天你認為應該孝敬你的父母的時候，他們已經離開世界了！或者到你的兒女輕忽你的時候，你才醒悟過來，原來自己輕忽了父母！
你已把最好的福分給了父母了嗎？已趁他們在生時領他信主了嗎？
（引自：金鑫--_--的博客）
㈤ 基督教敬老節講道經文
舊約 - 利未記 19:32
在白發的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。版我是耶和華。權
舊約 - 出埃及記 20:12
當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
舊約 - 箴言 4:10
我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。
新約 - 歌羅西書 3:20
你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
舊約 - 箴言 23:22
你要聽從生你的父親。你母親老了，也不可藐視他。
舊約 - 箴言 20:20
咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。
舊約 - 利未記 19:32
在白發的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
新約 - 提摩太前書 5:1
不可嚴責老年人，只要勸他們如同父親。勸少年人如同弟兄。
我就列出這幾節經文吧，希望對你有所幫助！
耶穌愛你！！！
㈥ 孝敬父母講道
智慧之子使父母喜樂
證 道 人：張忠雲 牧師
整 理：朝陽堂編輯室 2015年5月3日白天講章
證道經文：箴23:22-25
23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
23:23 你當買真理．就是智慧、訓誨、和聰明、也都不可賣。
23:24 義人的父親、必大得快樂．人生智慧的兒子、必因他歡喜。
23:25 你要使父母歡喜．使生你的快樂。
引言：
按照本年度的計劃，在五月份與大家分享關於孝親方面的信息。在家庭中父慈子孝，人人臉上都有笑容，這樣的家庭是溫馨喜樂的，這喜樂是基於相互之間真誠的愛。剛才所讀的經文，就是論到了家庭關系方面的內容，勸勉作兒女的，應成為智慧人使父母歡喜快樂；作父母的也應盡到當盡的義務，使孩子有智慧讓自己喜樂。基督徒的人生應當是喜樂的，喜樂是我們無聲的見證。今天分享的題目是：智慧之子使父母喜樂。
一、智慧之子尊重父母使父母喜樂
1、上帝為家庭關系設立秩序——聽從、尊敬父母
「你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。」（箴23:22）。
上帝為家庭關系設立的秩序是：兒女要聽從、孝敬父母，父母年紀老邁時更應當受到尊重。主耶穌基督道成肉身來到世上，他用自己的實際行動為我們樹立了榜樣。主耶穌雖然是神，但作為人子在世上三十三年半，他三十年的光陰在家中盡人子的本分，餘下三年半的時間在外傳揚天國的福音，他留下許多孝敬父母的榜樣。在兒童時順從父母、孝敬父母。《路加福音》2章41至51節記載了十二歲的耶穌在聖殿中的事情：當時少年的耶穌知道自己來到世上的使命，但仍聽從父母，順服父母。「他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」（路2:51）主耶穌在十字架上極痛苦的時候，還是顧念母親，把母親託付給門徒約翰照管。
關於兒女與父母如何相處，舊約要求遵守十誡中的第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」（出20:12）新約的教導，保羅勸勉：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗6:1-3）孝敬父母是天經地義的事情，兒女孝敬父母本來是應盡的本分，但上帝還額外的賜福：不僅得福還會長壽。
作為兒女要聽從父母。父母是我們的第一任老師，精心哺育、引導我們身、心、靈的成長，在人生旅途中他們會給予我們很多的教導和提醒，我們應當感激父母的養育之恩：我們的生命是上帝藉著父母賜給我們的，兒女從小到大的衣食住行無不時刻牽掛著父母的心。在我們中間的弟兄姊妹，已經為人父母的會深切地體驗到：養育兒女實在是很不容易的，因此說，父母的養育之恩是難以用言語來表達的。當人在成家自立之後，與妻子二人聯合，成為一體，這時要離開父母，不再啃老，不再依賴父母對自己經濟、生活、心理等方面的付出，是真正的長大成人，並要盡自己的本分：順從、孝敬、尊重雙方的父母。
你母親老了，也不可藐視她。兒女之所以會藐視父母，是因著人性的敗壞——驕傲。兒女大了，尤其是在成家以後，常常看不起含辛茹苦養大自己的父母，特別是看見父母文化知識水平低，工作能力差，則羞於在人面前提起。我們作兒女的要記得今天我們之所以有這般成就，完全是由於他們無私的付出，再者，在他們當初生活的年代，為了生存，有的根本就沒有讀書的機會，如果他們當時的生活環境和現在一樣，我想，他們一定不次於我們。對兒女來說，父母不僅有經驗，也是傳授傳統的人，《申命記》記載：「你當追想上古之日，思念歷代之年。問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。」（申32:7）要從歷史得教訓，從長輩得知識，這是智慧的來源，也是上帝啟迪人的正常的方法。
「當你老了，頭發白了」《聖經》還贊譽老人的白發是榮耀的冠冕：「強壯乃少年人的榮耀；白發為老年人的尊榮。」（箴20:29）「白發是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得著。」（箴16:31）白發是指豐富的經驗。父母年老於許多事上是過來人，人生的得失、成敗都親自經歷過，經驗充足值得我們參考借鑒，老人值得我們尊重。當今時代，基督徒當回到《聖經》的教導，對老人進行特別的看顧和照料，在還沒有信主的人面前，樹立好榜樣。《提摩太前書》5章4節：「若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的。」5章8節：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。」然而世上有許多的兒女長大後，常常忘記父母的哺育之恩，不顧念親情，對父母採取打罵、虐待、遺棄的態度，嚴重地敗壞了社會風氣，玷污了中華民族的傳統美德。
《聖經》告訴我們，兒女之所以會藐視父母是因為他們愚妄：「愚妄人藐視父親的管教，領受責備的，得著見識。」（箴15:5）愚妄是指愚昧而狂妄，愚昧是缺乏知識、愚蠢而不明事理；而狂妄則是極端的自高自大。這樣的人自然會藐視父母的管教。許多作兒女的雖然供養父母，卻不尊敬他們，不把父母看在眼中，藐視父母，譏誚父母年老無知，甚至稍不順心，便向父母生氣、叱喝。如果有人向他們談論孝道，他們還以為自己是孝敬父母的人：未曾使父母遭遇凍餒，也供給父母衣食。但他們全然不曉得藐視父母就已經是完全違背了孝道，得罪了上帝。一定要意識到，尊重父母是人格素質的基礎，一個人如果對自己的生身父母都藐視，對他人根本談不上真正的有尊重。另外一個原因，或許是父母有些事情沒有做好。但是，即便是真的不好也不應該以藐視的方式來對待他們。古人在教導我們勸諫父母時說：「父母有過，下氣怡色，柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝，說則復諫。」（《禮記•內則》）意為：要是父母有過失，要氣色和悅，不能有生氣的臉色，態度恭順，聲音輕柔的勸諫。如果父母不聽勸說，也要敬愛並孝順他們，等到他們哪天心情好了再復勸諫。對於我們基督徒來說，我們要禱告祈求聖靈來光照我們的父母，使他們走在上帝恩典真理的正道上，這是上帝所喜悅的。上帝安排父母在兒女之上，就應當得到兒女的尊敬、孝順。可以說，孝敬父母是不需要理由的，就因為他們是父母，兒女理所當然的就要孝敬他們。
2、違背秩序者所受到的懲罰——罪要歸到他身上
我們一定要記得自己也有老的一天，也有心有餘而力不足的時候，如果我們藐視父母，我們的孩子也會藐視我們。兒女冷漠的眼神會讓父母傷心難過，他們可能不會在意別人如何看待自己，但會在乎自己在兒女心目中的地位。從《聖經》中看到藐視父母的後果很嚴重，《箴言》30章17節：「戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」《利未記》20章9節記述：「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上（『罪』原文作『血』。本章同）。」《箴言》警戒：「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」（箴20:20）經文告誡我們不聽從、戲笑、藐視父母是上帝所憎惡的，為天地所不容。我們要敬畏上帝，聽從他的教訓。當人存有敬畏之心的時候，自然就會有智慧生活。
二、智慧之子持守真理使父母喜樂
23節的經文很重要，看似與孝親沒有什麼關系，但實質上，這節經文可看為父母對兒女的期望，就是要讓他們得充足的智慧。兒女要在信仰上、德行上建立自己，珍惜自己的人生；做事按照《聖經》真理的原則，這樣的兒女才能讓父母省心，使父母歡喜快樂。盼望為兒女的，尊敬父母；作父母的，要付出代價盡力養育兒女，使他們的生活榮神益人，讓自己的家庭有美好的見證。
1、買真理需要付出代價
「你當買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。」(箴言23:23)本來真理、智慧、訓誨和聰明都是屬於形而上的東西，不應沾染銅臭味，與金錢掛鉤，更不可能用買賣獲得。在這里是借用修辭的象徵法來表達。「買」指付上代價而得到，並不是金錢交易。例如：在《啟示錄》3章17至18節中記述的：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼葯擦你的眼睛，使你能看見。」老底嘉以財富聞名，但基督吩咐他們要向他買火煉的金子：意為向基督純全的信心，指真正屬靈的財富，主勸他們用信心向主取用、經歷主的豐富，有份於上帝的性情。這座城市以織布業和漂染業出名，但基督叫他們向他購買白衣，指覆蓋人類一切罪和過犯的基督救贖的恩典，象徵著他的公義。老底嘉人所缺少的，就是不肯付代價，操練敬虔，行出因與基督同活所得的義。他們需要靠著耶穌基督結滿仁義的果子才有白衣可穿。老底嘉誇耀那些醫治各樣眼疾的寶貴眼葯，但基督叫他們要向他買醫治他們眼睛的葯，這里的瞎眼是指屬靈的瞎眼，心中的眼睛需要蒙光照，從黑暗中歸向光明。心中的眼睛須要聖靈的恩膏作眼葯，只有聖靈參透萬事，能教導我們明白上帝的心意，使他們能夠看見真理，使他們能望見永恆的世界。老底嘉人已經失落了屬靈的實際，看不見自己困苦、可憐、貧窮的光景，陶醉於自滿、自足、自高自大。基督向老底嘉人表明，人生真正的價值並不在於物質上的豐富，而是在乎與上帝之間有正確的關系。他們所有的財富和成就，與基督永恆的國度相比都是毫無價值的。基督徒應警惕老底嘉的光景，注意自己與基督之間的關系：要按照真理行公義，好憐憫，與基督同行；不要在上帝的眼中被視為可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；」（參約14:6）有主就有真理，有主才能使人真正富足。
智慧、訓誨和聰明也都不可賣。這里的「不可賣」是指上述的東西價值貴重無比，決不可以其換取他物。按照《現代中文譯本》翻譯：真理、智慧、學問、見識，都值得你付出代價，但千萬不可賣出。我們要不惜付上任何代價來取得真理、智慧、訓誨和聰明，卻不要為任何原因把它賣掉。我們應全力以赴去得著它們，卻不應為了世上任何東西把它們放棄。我們要得著真理，就是智慧、訓誨和聰明。基督徒父母會按照上帝的真理教導兒女敬虔愛上帝、敬畏上帝：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴9:10）訓誨就是操練兒女將真理落實在生命里，這樣實踐起來就要付代價。「聰明」在《聖經》中往往指明白事理、有屬靈的洞察力並有建立人際關系的見識。如何以真理塑造家庭？為人父母的先得著智慧、訓誨和聰明，活出真理，就是給兒女在品格、道德和屬靈方面樹立了榜樣。「敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴14:26-27）此處指出父母的信仰對下一代所產生的力量和影響。當父母肯付上代價去買真理，讓真理落實在生命里，足可影響他們兒女，這是個人力量和兒女安全的來源。敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
2、如何付出代價得真理
究竟如何付代價得真理？《以賽亞書》告訴我們：「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢（原文作『平銀』）買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。……當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」（參賽55:1-2，6）金錢可以滿足肉體的生命，但卻不能滿足屬靈的生命。食物需要花錢買，只能滿足肉體的需要，並且只能持續很短的時間。上帝為我們提供的營養是免費的，並且喂養我們的靈魂。我們如何得到它呢？我們要來：就近他，要留意聽他的話語，要尋找、求告上帝。上帝的救贖是免費提供的，但要喂養自己的靈魂，我們自己必須熱切地接受。人如果沒有這樣的食物，屬靈的生命也會飢渴，就像每天不吃飯，肚子就會餓一樣。得著真理就要付代價。讓真理成為我們生命的一部分，管理我們的生命，讓真理來管治我們的家庭。《聖經》教導我們要買真理，當我們沒有按照真理而活，在上帝的原則上作出妥協時，便是出賣了上帝的真理。在上帝的國度中，被上帝使用，領受上帝恩典的人，都要付上生命的代價，老我與基督同釘十字架，活出復活主的生命。
父母有責任把兒女帶到上帝的面前，可以藉著自身的榜樣、教導和不同的方式的聚會達到這個目的，為此應該付上恆切的禱告。父母要兒女認識上帝，自己必須先與上帝建立關系，首先也是最重要的，便是要有禱告的生活。父母要常與天父有密切的交通，為孩子付上禱告的代價，代禱的責任是一生之久，父母為孩子在上帝面前付上的膝蓋和眼淚，上帝也會將祝福澆灌在孩子的身上。
父母「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）父母應當認清孩子的個性，以及上帝賜給他們每個人的特質，不應讓孩子固執己見，但每個孩子都有他與生俱來的愛好，父母應因才施教。經常與孩子的教師及親友交談，就能更好地發現並培養每個孩子的專長。作父母的不要替兒女安排一切，教導兒女如何處事時，並不需要盯著他們所行的每一步，要讓他們自己選擇，作父母的，只要培養孩子選擇人生正道就足矣。《申命記》第6章4-9節的經文對父母如何教導兒女很有幫助：「以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；也要系在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」要盡心、盡性、盡力愛上帝，要把《聖經》的話語記在心上，還要殷勤教訓兒女。
三、智慧之子成為義人使父母喜樂
1、義人的父母，必歡喜快樂
「義人的父親必大得快樂，人生智慧的兒子，必因他歡喜。」 (箴23:24)前面講到了真理、智慧、訓誨、聰明，在這里講到了義人，舊約時代的義人，是指那些遵行上帝律法，而在行為上無可指責的人；而新約時代的義人，是指那些因認識自己是罪人而信靠基督的人。這兩種義人其實都有一個共同點：就是對上帝的信靠和順服。義人是按照真理生活的人。如果父母付出代價，就能教養出義人，這確實是一件令人快樂的事情。
人能夠生出智慧的兒女，也必然會因著他們而得歡喜，其實這也是我們基督徒父母應有的價值觀。在日常的交通中，常常聽到基督徒父母的嘆氣之聲：要是我的孩子也能信主，參加聚會該有多好？因為自己在基督里得到了滿足，得到了永生的盼望，也希望自己的孩子能夠得著這一生最美的祝福：這一生最美的祝福，就是能認識主耶穌；能夠信靠主耶穌。無論我們是走在高山，還是深谷，他都會與我們同在，與我們同行。人生無常，但相信在主的裡面，就能得到保守、看顧。如果孩子自己與主耶穌相遇，在主的面前認罪悔改，真誠信靠，就能成為義人。基督徒父母教養兒女成為敬畏上帝的人，行公義，按真理生活，比要求他們有好的學業成績，有好的社會成就、卓越的社會地位更加重要。社會在迅速的發展，科技在不斷的創新，今天的孩子也在面臨著新的形勢與挑戰。回到家中，一家幾口，有的看電腦，有的刷微信，有的看電視，很難有共同交流的時間，彼此不知對方的想法，有人說，人與人最遠的距離就是：我和你在一起，而你在看手機。一家人每周至少要有一次聚會，敞開心扉交流，作父母的了解孩子的心理，以及目前所處的環境，教導他們正確的人生觀、價值觀，不要讓他們隨波逐流，協助他們、引導他們以正確的思想和行為謹守遵行上帝的真理。
2、兒女成為義人使父母喜樂
作為兒女的，如何能令父母歡喜快樂呢？那就是要成為基督徒、義人。而當他成為義人之後，每一天都能夠按照《聖經》話語的引導生活，順從聖靈的引導，就知道如何對待父母，如何為人處世，怎樣使父母歡喜快樂。現代人流行的做法是：在父母生日或父親節，母親節，給父母送禮物，例如：在父親節要給爸爸送上手錶或領帶，在母親節要給媽媽送上康乃馨或巧克力。他們是以金錢、禮物來表達自己內心的感恩，但是作為基督徒父母的心意則是希望兒女得到真正的祝福，因此，最能報答父母的就是成為敬畏上帝、生活有智慧、謹言慎行的人。《箴言》給我們的勸勉是：「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」 (箴23:25) 兒女懂得孝敬父母，父母因此蒙福；他們感到快樂，因為兒女已經長大成人，能將他們從小所學到的立身處世的道理實踐出來，首先受惠的就是父母雙親。兒女的羽翼豐滿，能夠獨立思考，並以智慧行事，父母的重擔卸下，故此也會歡喜快樂。
目前家庭中父母與兒女，兒女與父母之間出現的矛盾主要是沒有按照上帝所設立的秩序運行。在現今這個時代，我們看到社會上產生許多復雜的問題，都是與家庭有關的，而社會的問題又往往是由家庭問題而來。當人們按照上帝所設立的秩序在家庭中運作和生活時，這個家庭必然是溫馨快樂的。當我們建立一個溫馨有秩序的基督化家庭，使家庭中每一個成員盡上個人的本分，便能促進家庭的和睦、社會的和諧。
結語：
回顧我們今天的分享：智慧之子使父母喜樂。智慧之子尊重父母使父母喜樂，上帝為家庭關系設立秩序，兒女要順從尊敬父母，不可藐視他們。「智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。」（箴15:20）一個有智慧的人，會使他的父母親喜樂。看一個人是否是智慧人，就要看他的父母是否喜樂。智慧之子持守真理使父母喜樂，要買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。買真理需要付出代價，如何付出代價得真理：要求告上帝得真理，父母要為兒女代禱，使他們順從真理的引導，父母要殷勤教導兒女記住《聖經》上的話語。智慧之子成為義人使父母喜樂：義人的父母，必歡喜快樂；兒女成為義人使父母喜樂。溫馨有秩序的基督化家庭是按照上帝所設立的秩序運行的。願上帝祝福大家，身為兒女的要使父母喜樂，身為父母的要使兒女成為智慧的人，如此這樣的家庭一定會榮耀我們主耶穌基督的聖名。
㈦ 有關孝敬老人的故事
說起王進生、王亦娣家庭，村裡的很多人都會豎起大拇指，不僅僅因為他們夫妻二人二十多年如一日，悉心照顧96歲高齡的老母親王求娥，還因為他們家庭和睦、其樂融融，關心鄰里、樂於助人，在群眾中樹立了好的口碑。
他們的老母親王求娥今年已經96歲了，但是她依然精神矍鑠，身體健康。和老人談天，她總是會告訴你自己生活得很舒心，很幸福，因為她有一對好兒子、媳婦和一群好兒孫。王進生、王亦娣也已經70多歲了，因為兒孫們都忙於工作，他們兩位老人就擔起了照顧王求娥的重任。
老人家日常生活已基本無法自理，王進生、王亦梯卻二十多年如一日，將老人照顧得無微不至。老人想吃什麼，總會盡量滿足。老人牙齒已經全部脫落，他們就盡量將食物煮得爛一點，有利老人咀嚼和消化。老人雖然年紀大了，但是你會發現她身上的衣服一塵不染，頭發也總是整理得非常整齊。因為老人的兒子、媳婦每個星期都會為老人梳洗、換衣。
老人年齡大了，就更害怕孤獨，渴望有人陪她聊聊天。說說話，兒、媳每天都會盡量抽空陪老人說話，讓老人不覺得孤單。老人年紀大了，時不時會有點感冒發燒，但是，只要老人稍有一點點症狀，兒子、媳婦總會在第一時間准備好葯物，讓老人服用，並精心服侍她，直到病癒。為了讓老人有一個好的生活環境，他們特地准備了一間房間，每天都會為老人收拾、打掃，讓老人過得舒心。
去年村裡為退休老人免費體檢，那時已是5月份，天氣比較熱。孫輩們白天都要上班，無法請假。為了讓96歲的高齡老人不錯過機會也參加體檢，王進生、王亦娣兩人想了很多辦法，最後決定用拖車拖去體檢。就這樣、兩位已經70多歲的老人拖著一個96歲的高齡老太太，將她安全地送到了體檢處，再送回家，讓很多人為之感動。
老人的孫輩們對老人也很孝順，由於平時忙於工作，又都住在城裡，不便照顧老人，但每逢節假日，他們就會回到老人身邊，對老人噓寒問暖給老人買各種生活、滋補用品，陪老人聊天，關心老人的生活和身體狀況。
王進生家庭與鄰里之間也非常和睦。他們樂於幫助鄰里，平時只要誰有困難，他們總會主動給予幫助。在鄰里之間，只要說起王進生家庭，總會有很多的話要贊揚他們。
也許，在很多人看來這只是一個普通的農村家庭，但是在這個家庭中蘊藏著的尊老、敬老、友愛鄰里、團結互助的精神，這是值得許多家庭學習的。
78歲的何德昌，雖然年歲也很高，家住十分邊遠的丘區，但卻長期過著幸福美滿的生活。「他能過上幸福的好日子，與他自己長期對老人孝敬，對兒女關心，處處起好表率作用是分不開的。」說起何德昌的美滿幸福生活，鄰居們的評價，內容基本一致。
「只有老人舒心了，我們才開心得起來。」幾十年來，何德昌老人一直堅持這樣的觀點，並以此規范自己的行為。
「兒啊，我想吃點紅桔提提口味。」1988年冬天，何德昌81歲的母親劉學英因病倒床，吃什麼都沒有口味，向兒子提出了想吃一點桔子的要求。聽了母親的話，年近60的何德昌對此二話沒說，當即決定外出為母親摘桔子。但當時當地還沒大量種植果樹，全村讓人知道的桔子樹也沒幾棵，且僅有的幾棵桔子樹也沒掛幾個果子。為此，要為母親摘到足夠的桔子，必須要跑遍全村七八平方公里的山村。
「大嫂，我媽不舒服，想吃點桔子，賣點給我吧！」「賣什麼啊賣！孝敬老人是我們這山溝溝頭的規矩，每一個人都有責任。你把那樹上的都摘去吧。」
「老哥，我想買點桔子回家為我母親提提口味。」「買你就不要說買了，孝敬老人不能說錢，你自己去摘吧。」
真情感動鄉親。在一個多月的時間里，何德昌跑遍了全村的山山嶺嶺，讓母親每天都如願吃上了可口的桔子。
1992年2月，85歲的老母親劉學英因年老體弱再次病倒，對此，何德昌除了為母親買回足夠的桔子，定時為老母親洗身子、端屎尿之外，還與自己的女兒、女婿們一道，堅持每天為自己的老母親端去一碗熱嘟嘟的勞糟蛋，使老人深切地體會到自己確實是老有所養。
「我的兒子兒孫們最理解我，我一輩子最喜歡吃的就是勞糟蛋。像你們這樣對待我，我死了也值啊！」「媽，只要您開心一刻，我們當晚輩的就幸福一刻啊！您喜歡吃什麼，盡管說就行了，我們一定辦到。」老母親臨終前的內心表白，既對自己的幸福生活進行了總結，又對何德昌等晚輩的言行給予了充分肯定。
「要對大家都要對，只有大家都對了，家庭才和諧得起來。」何德昌孝敬老人，同時也十分體貼晚輩。他常說，「不能只要求兒女對你好，你自己卻對兒女什麼都不付出。」他這樣說，也這樣做。
農村有一個習慣，只要兒女成了婚，父母就可以算盡完義務了，就完全可以在後半生坐享兒女的清福了。然而，當何德昌與妻子羅玉英，把女兒何桂英撫養成人，並為其完婚，把女婿招上門時，卻並沒有半點坐享清福的念頭。從上世紀70年代末，到如今的幾十年間，何德昌始終堅持不忘為家庭作貢獻。一年四季，每天的煮飯、喂豬，洗衣、掃地等家務，百分之八十都是他主動承擔。
「年歲這么大了，還承擔這樣重的家務，不累呀？讓女兒、女婿或者孫輩們去做不行嗎？」「他們常年在外忙生產、忙掙錢，如果再讓他們回家忙家務，那才叫著累呢！再說，我做這些家務，其實就等於在鍛煉身體，你看，我的身體多結實。嘿嘿！」不少人目睹到何德昌為家人洗衣、煮飯時的場景時，總免不了要問上兩句，而何德昌對此往往都是十分隨和的應答和「嘿嘿」一笑。
夫唱妻附和。在日常生活中，何德昌就像一個唱著生活贊歌前行的歌者，而他的妻子劉學英，卻像一名為丈夫彈奏和諧樂章的鋼琴師，何德昌做煮飯、喂豬，洗衣、掃地的家務，劉學英就做澆菜、放牛和看管孫男孫女的雜活。夫妻倆一唱一和，共同為家庭奉獻著自己的余熱。
「大家都對」好孝子
榜樣的力量無窮。何德昌夫妻二人的一舉一動，深深地感染了他家的每一個晚輩。為此，使何家營造出了一個團結、和諧的家庭氛圍，讓生活在這個家庭的每一位老人幸福無比，年輕人工作安心順利。
1982年，何德昌的女婿李華學在當地瓦窯打工一個冬天，僅掙錢70元，盡管錢少，但知道時任生產隊隊長的岳父想要買一隻手錶，卻苦於錢不夠，於是，領到錢的當天，李華學二話沒說就把錢交到了岳父何德昌的手中。「你看，這就是李華學貼錢為我買的手錶。」說起女婿幫他買手錶一事，何德昌至今還感慨不斷。
「我的女婿長期都對我好，假如我今天的葉子煙不多了，明天女婿准能給我買回來，假如我今天的燒酒和下酒用的花生沒有了，明天他准能給我買回來。」說起女婿對老人的孝敬，何德昌老人十分興奮。據鄰居介紹，李華學孝敬老人的故事遠遠不止這些，每年分別給岳父岳母買兩套新衣服，每天保證岳父岳母有雞蛋吃，再困難也要定期給岳父岳母發零花錢等故事，雖然平淡無奇，但卻令人欽佩。
何德昌喜歡每天進茶鋪喝茶，從不間斷。然而，有一次李華學發現，何德昌已經連續兩天閑在家中沒進茶鋪了，於是，細心的李華學通過茶鋪老闆了解到，何德昌老人沒進茶鋪，是因為他的零花錢已經用完了。對此，還沒領到打工工錢的李華學，第二天便與妻子一道，把家中的余糧挑到酒廠，為老人換回了100餘元零花錢。
何德昌和妻子羅玉英，擔心每天吃雞蛋會給女婿、女兒帶來經濟負擔，於是他們隔三差五才吃一次雞蛋。但李華學和妻子何桂英，因發現存放在家中的雞蛋長時間沒減少而產生了對雙老的懷疑。當李華學、何桂英夫妻二人弄清了事情的原由時，從來沒在老人面前紅起臉說過話的李華學、何桂英夫妻，第一次紅起臉直問起兩位老人：「爸、媽，您們不是常說，老人多開心一刻，我們當晚輩的就會多幸福一刻嗎？要開心得有好身體，要有好身體得要有好營養，要有好營養得要堅持吃雞蛋啊！爸、媽，今後您們吃雞蛋，一定要把蛋殼給我們留起，每天由何桂英來檢查，見不到蛋殼就不算數。」「好、好、好！」女兒、女婿的問話雖然很直，但卻使兩位老人在連連點頭「認錯」的同時，從女兒、女婿的問話中感受到了無比的溫暖和幸福。
上行下效全家幸福
在何德昌家，祖祖輩輩的一言一行，不僅在晚輩們的頭腦里打下了深刻的烙印，而且一直引導著晚輩們進步，規范著晚輩們的言行。上行下效的結果，是全家人團結、和諧、幸福。
李華學、何桂英夫妻倆有兩個兒子，大兒子名叫李進，31歲，與妻子包利華共同經營著照相和理發生意；小兒子名叫李平，21歲，在江蘇某大學讀大二。
受家庭「環境」的熏陶，李進、李平二兄弟自懂事起，就十分孝敬老人。他們經常為外爺、外婆和爸爸、媽媽分擔憂愁，大人在外勞動，家裡煮飯、掃地的小事兒，兄弟倆就全包下來；在縣城讀書，他們不僅不亂花一分錢，而且還經常把節約下來的零花錢用來為外爺、外婆買營養品；李進結婚已後，與妻子包利華一起能掙錢了，首先想到的也是怎樣孝敬好家中的4位老人，他們不僅按時為父母發放零花錢，而且還按時為外爺、外婆增添零花錢；冬天， 他們為老人們買電熱毯，夏天，他們為老人們添電風扇；與此同時，李平、包利華夫妻倆，還主動承擔家裡的主要經濟開支義務，使父母和外爺、外婆，分享他們能夠掙錢了的喜悅。
2005年2月，李進的弟弟李平讀高中最後一期，需准備1000元的學雜費和生活費，而母親何桂英手中只有400元，尚差600元。正當何桂英為無錢而犯愁時，剛回家的李進了解情況後，順手便掏出1000元錢遞給何桂英，「弟弟的1000元雜費我來給，您手中的400元留住自己用。媽，您放心，今後，弟弟如能考上大學，一切費用全都由我來給。」兒子突然的表現，令母親喜極而泣。
「關心弟弟，就是關心父母親。把弟弟的學雜費承擔下來，不讓父母操心，父母才能開心，父母開心了，我們當晚輩的才幸福。」李進承擔弟弟學雜費的消息傳出後，不少人評價說，「歷史上的規矩就是一代不管一代，李進為弟弟花錢，一點都劃不著。」而李進對此則理直氣壯地給了回應。一諾千金。自從李平考上大學以後，一切費用，李進都承擔了下來。
李進為自己成了家裡的頂樑柱，能為父母分憂解愁時時感到高興，然而，也有令他感到十分傷心和內疚的時候。2007年1月，他的父親李華學，因患肺癌而不幸去世。盡管之前他把父親送到川醫花了10000餘元，也沒能把父親留在人世間，但他覺得他自己已盡夠了當兒子的責任，父親的去世，只是因為病魔無情而也。然而，當李進從母親的口中得知父親去世後，家裡欠下的銀行貸款通過父親的節約已還來只剩下5000元了時，李進當即傷心至極。他不是為父親為他留下了5000元的債務而埋怨父親，而是為自己沒提前摸清家裡的債務而感到內疚。他說，「如果我提前摸清了家裡的債務，並提前還清了帳，父親就不會過度的為家庭操勞牽掛，就不可能不顧身體而大量節約，就不可能有了小病不進醫院治療，就不可能在50多歲的壯年時期離我們而去。」
痛定思痛看未來。「媽，今後，我隨時都保證您的身上揣的錢不低於200元，您一定要好好保養身體，一定要讓我們當兒子的長期感受到有媽在身邊的幸福。」「外爺、外婆，您們也要好好保養身體啊，萬一零花錢不夠用，打一個電話就行了。」認定家庭欠債是導致父親早逝原因的李進，當即掏出錢來讓母親去還帳的同時，面對母親和外爺、外婆，一再叮囑。 （劉樹軍）
㈧ 聖經中有關於孝敬老人，比如奶奶爺爺之輩 的句子嗎
【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
【利回19:32】 在白發的人面前答，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
【提前5:1】 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。勸少年人如同弟兄。
【提前5:2】 勸老年婦女如同母親。勸少年婦女如同姐妹。總要清清潔潔的。
這里指的長輩，可以是父輩，可以以是祖輩。
㈨ 基督教講道講章怎樣孝敬父母以弗所書6章1至3節
孝敬來父母是第一條帶自應許的誡命，凡是孝敬父母的弟兄姊妹，神應許使他在世長壽，不過不能盲目地孝敬，而是要在主裡面孝敬，就是做符合神旨意的孝子，順著神的意思去孝敬。
比如有些父母不是基督徒，他們若反對我們的信仰，我們就聽他們的話，不再信仰神，這種孝敬就不是主裡面的孝敬了。