有機會孝敬父母

⑴ 對孝敬父母如何理解

不知道復大家有沒有多關注父母，制如果你結婚了，那麼孩子。。。
如果你沒結婚，那麼工作。。。
如果你沒畢業，那麼學習。。。
如果你沒上學，哦，這個算了。
總之父母的心思都在孩子身上，孩子的心思是不是也多放在父母身上，僅此而已。當我們關注父母時，會有很多機會的。
記住一句話孝敬父母，不是等老人百年以後怎麼怎麼樣的。「人生最大痛苦--子欲養而親不待」

⑵ 如何孝敬父母,談談自己的感受和體會。

孝敬父母 在這條路上 每個人都有自己不同的想法和道理 有些人為了孝敬父母 任何事情都聽父母的 這種行為是非常不可取的 個體的對象世界是指從個體誕生開始就圍繞在個體周圍的世界，它包括支持該個體存在的物質實體和用於該個體發展的各種因素。從個體的生存處境看，個體的對象世界是我們通常所指的廣泛意義上的自然界以及這個自然界的展開形式。這個世界由低級到高級依次展開，它們呈現給個體的是由「原始自然——人化自然——能動自然——虛擬自然」等所構成的序列。化妝後，攝影師帶我們走進了攝影棚，攝影棚里空調開的很低，我不禁哆嗦了一下。開始拍照了，照相作文https://www.zuowenwang.net/的哥哥耐心地指導我們，一會兒坐下，一會兒站起，一會兒頓著，一會兒趴下。各種pose都用上了。照相機的閃光燈不停的閃著，我好幾次都被閃的閉上了眼睛。照相的哥哥說我們家拍照媽媽是笑的最幸福的，我是最可愛的，爸爸是最有故事的，不管怎麼樣，我們還是圓滿地拍好了全家福。選好要拍的套餐，我們就去換衣服了，俗話說：「人靠衣裝馬靠鞍」，我換了一件雪白的襯衫後頓時覺得自己帥氣了不少。接下來就要化妝了。輪到我的時候，我異常緊張。化妝的姐姐告訴我：「不要緊張，越緊張化的就不帥了」。然後，開始拍粉、畫眉毛。畫眉毛時，我覺得有隻蟲子在眉毛上爬，癢癢的，很想用手去抓，可想想化妝姐姐的話就忍住了。拍粉的時候，我忍不住打了兩個噴嚏，差點嗆住。最終，我們還是化好了妝。

⑶ 如何才是真的孝敬父母

父母的要求很簡單 他們要求的不是物質方面的．只要你平常給父母一個電話，沒專時間就會去看看自己的父母 買點他們屬想吃的 自己的兒女買的，和父母自己的買的性質不同 你買的他們吃著會很高興 他們會想自己的兒子長大了，會孝敬父母了 他們永遠不會鄙視自己的兒女，有沒有出息，但是會傷心自己兒女不孝 報答父母很簡單 他們要求的不是物質方面的．只要你平常給父母一個電話，沒時間就會去看看自己的父母 買點他們想吃的 自己的兒女買的，和父母自己的買的性質不同 你買的他們吃著會很高興 他們會想自己的兒子長大了，會孝敬父母了 他們永遠不會鄙視自己的兒女，有沒有出息，但是會傷心自己兒女不孝
滿意請採納

⑷ 作為兒女究竟該怎麼孝敬父母

作為兒女要想孝順父母，就應該有時間就去陪伴自己的父母，他們運用的所需，也盡量的去滿足他，雖然在交流的過程當中有代溝，但是也一定要耐心的傾聽，和父母說話的時候一定要態度溫和，我認為這就是孝順的表現。

⑸ 表示沒機會孝敬父母的八字成語

【子欲養而親不待】只有七個字。

建議提問的朋友遇到正確答案時，能夠及時將最快回答正確的答案採納，免得其他朋友以為前面還沒正確的答案而傷腦筋。

採納他人的答案，既是對他人勞動成果的肯定，對答題者也是一種鼓勵，且提問者和答題者雙方都能獲得財富值，正所謂一舉多得，何樂而不為？

如果覺得我的回答未徹底解決你的問題或有其它疑難，盡可向我發起追問，亦可求助於我的團隊。

⑹ 怎樣孝敬父母

【第11期】文/陳終道經文：提摩太前書第五章四節；以弗所書第六章一至四節許多人誤會基督徒不注重孝道，以上幾處經文是最好的答復。因為十誡裡面有一誡是關乎孝敬父母的，以弗所書這樣引用：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗六：2）十誡中每一誡都吩咐人不可作甚麼。唯有「孝敬父母」可以得福，所以保羅說這是第一條帶應許的誡命。可見聖經很注重孝道。今天我們從五方面思想如何孝敬父母： 一．應記念父母生育之恩 父母生育我們，十月懷胎，劬勞養育，是一項恩典，提摩太前書第五章四節說作兒孫的在家裡學習行孝，「報答親恩」。顯然聖經認為父母對兒女有生育的恩典。現代青年受新思潮影響，以為父母本不想生育兒女，所以談不上甚麼功勞。這不單不合聖經真理，也不合中國的孝道。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷」，這是中國人的教訓。因為父母最掛念的是兒女身體，從孩子出生到成長 ，每一天都關注他們的健康。所以父母生養我們，單單身體方面已有恩典。這正是聖經的教訓。聖經說我們的身體是聖靈的殿，是重價買來的，所以要在身子上榮耀神。意思是說基督徒要照顧自己的身體，因為是神的殿。當然這話不是給那些整天只顧著自己身體的人的，但有些人卻太不顧自己的身體，縱欲損身，既不孝敬父母，也不尊重神的恩賜。 我們的生命是神藉著父母給我們的，所以我們要記念父母生育之恩。 二．要奉養父母 「奉養父母」是聖經中在孝道上的用法，也是「孝」字本身的意義。中國人講孝包括報答親恩，供奉他們的需要。聖經里有沒有說奉養父母是孝道？有， 耶穌責備法利賽人藉著古人的遺傳，廢了神的律法，因為它們說已把金錢奉獻給神，所以不須奉養父母。這是一種取巧。可能曾經有過這樣的例子：有一個人只有一點錢，給了父母就沒有錢奉獻給神；奉獻了給神就沒有錢給父母，所以在這情形下他就把金錢奉獻給了神。但法利賽人用這個為借口說人如果奉獻給神，就可以不給父母了。說這話的人可能既沒有奉獻給神，也不奉養父母。所以從耶穌責備法利賽人的話里可以看見，基督徒孝敬父母，應供給父母肉身上的需要，在父母在生的時候，盡兒女的責任奉養他們。 剛才提到有許多非基督徒認為我們不注重孝道，其中一個原因是基督徒不祭祀和拜祖先，其實中國到西周時代才開始有祭祖的事，周公制禮作樂，後人逐漸加添。祭祖並不代表孝順，若在生時不孝順，到死後才孝順就太遲了！二十四孝中雖然不少「愚孝」的故事，甚至有孝感動天的傳說。但那些例子都是父母在生時的孝順。有人父母在生時不孝順，甚至把父母氣死，死後卻大事鋪張，其實都是為傳揚自己的名聲，並不是真正孝順。 三．要聽從父母 以弗所書告訴我們：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福…」「孝順」是孝敬兼順從。耶穌童年時順從祂父母，離開聖殿回家。雖然祂以天父的事為念，仍然聽從肉身父母之命。 從前在封建家庭中，有時父權太大，做父親的不善用權柄，或所發命令不合情理，但一般來說，聖經要我們「在主里」聽從父母，不是說父母必須是基督徒我們才聽從。「在主里」的意思是要在真理里聽從。父母不是完全人，未必所作的都對，也有叫兒女作壞事的父母，我們不能都聽從。若在惡事上聽從，等於陷父母於不義了，不算是孝。 古人論孝包括勸諫父母。當然父母常為兒女的好處籌算，只有少數本身為非作歹的，會叫兒女作壞事，真孝包括勸諫。提摩太前書第五章一節說：不可嚴責老人，只要勸他如同父親。不是不可勸責，但不可「嚴責」，要在勸中有愛有敬。古聖教我們勸諫父母要「下氣」，「怡色」，「柔聲」。「諫而不入，起敬起孝，悅而復諫。」意即勸諫父母時，要沒有氣怒的臉色，聲音柔和。若父母不聽，要格外敬愛他們，有機會再勸諫他們。這種溫柔而不斷的勸諫，與聖經的教訓相合。聖經沒有說要包庇做壞事的父母，而是要站在真理立場，不陷父母於不義。所以應該聽從父母，也應該勸諫。 四．讓父母分享你的成就約翰福音第十七章中，當主耶穌快要上十字架的時候，為門徒最後的禱詞中說：「父啊…願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，然後又說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」。主耶穌在世上榮耀了天父，我們作兒女的要榮耀父母。英文聖經常將孝譯作「honour」，即尊敬。其實孝順不止尊敬，還包括感恩 ，聽從，奉養和榮耀的意思。曾子論孝說：「大孝尊親，其次不辱，共下奉養。」 「尊親」即尊榮父母像主耶穌已經榮耀了天父那樣。我們極可能將一切成功歸功給自己，因為每人的成功都經過一番努力，我們對自己的奮斗有很深的印象，卻很容易忽略了我們現在的成就一半是父母辛勞的結果。但因為前一半不是自己的辛勞，所以印象不深。當你看見你的父母親動作越來越遲鈍，臉上越來越多皺紋，人也越來越老，健康也逐漸退步，你應該知道這些都是她為你辛勞的結果，我們應該欣賞父母曾為我們勞苦，將我們的成功與他們分享，這就是對他們最大的安慰。 父母把期望放在兒女身上，到晚年才大失所望，是非常痛苦的。 林肯總統當選時，第一件事通知他的母親與他分享成就。華盛頓參加海軍訓練前，向母親道別，看見母親流淚，他便吩咐僕人將行李搬回，但他母親說：「我知道神會賜福給孝敬父母的兒女。」這正是以弗所書所講的「帶應許的誡命」。華盛頓明白他母親贊成他去，接受海軍訓練，終於成為美國總統。可見西方國家早期也注重孝道。 基督徒應照聖經教訓盡孝，並且使父母得尊榮。 五．要帶領父母信主 帶父母信主，要為父母的靈魂「受生產之苦」。父母曾為我們的肉身受劬勞，現在我們是否願意為他們靈魂劬勞呢？為著帶領他們信主，可能有許多艱難，但你付的代價即如母親生他的時候有許多痛苦艱難。我們孝敬父母，必須冒著困難領他們得救。 我不算是一個孝順的兒子，因為我在十多歲的時候已離家流盪，而且對家庭有很大的成見，到我懂得欣賞我父母親的時候，可以說已經很遲了。有時在我們的人生中必須到了某一年紀才能領悟父母之愛。但可惜常領悟得太遲。「樹欲靜而風不息，子欲養而親不待」，有一天你認為應該孝敬他的父母的時候，他們已經離開世界了！或者到你的兒女輕忽你的時候，你才醒悟過來，原來自己輕忽了父母！選自《金燈台》第45期

⑺ 現在不孝敬父母,以後就沒有機會孝敬了的詩句是

樹欲靜，而風不止;子欲養，而親不在。所以父母在，不遠游。孝敬父母要趁早!