孝順不分貴賤

1. 《孝心無價》讀後感

今天看畢老師散文集，讀到了一篇《孝心無價》的散文，寫得挺好，給了我很多啟示。
這篇文章讓我知道了何為孝，何為不孝。孝不分貴賤，並不是贈與父母錢財就是孝順，因為他缺少歡笑，缺少親切，缺少樂趣。追逐名利，衣錦還鄉當然也不是真正的孝順。而什麼是孝呢？孝其實很簡單，它拒絕等待，等待只會讓它增添歲月的傷痕。孝是隨時隨地的。他也許是幾句貼心的話語；也許是身邊陪伴的身影；也許是從遠方寄來的信箋；甚至只是讓父母對你放心，生活安心。
孝並不是一個物件，它是一種珍貴而又美好的感情。它充滿了兒女對父母的養育之恩和感恩之心。孝特別簡單，無論是用什麼方式，只要讓父母安心，幸福，溫暖或者是高興，其實都是孝。

2. 孝順能分窮人富人嗎

孝順是不分貧富貴賤的，關心老人不只是能給多少錢，而是有時間的時候呆在家裡多陪陪老人說說話，談談心，做一些自己力所能及的事，比什麼都強。

3. 如何讓孩子懂得孝順父母，這幾點要注意了

以上轉自網頁鏈接，侵刪

中國有句古語：「百善孝為先"。孝敬父母是中華民族的傳統美德，是做人的起碼規范，在生活中不會孝敬父母的人，在社會上就不會寬容別人。所以從小培養孩子孝順父母是非常重要的。

我們都知道，

愛，不分貧窮貴賤，

善良，也不分貧窮貴賤，

尊嚴，更不分貧窮貴賤，

孝順，不分年齡大小，

那麼，如何讓你的孩子變得孝順？

孩子的正確行為要給與肯定

在培養孩子的孝順之心的過程中，要從孩子的一些行為上入手。比如，當爸爸上班的時候，媽媽經常會把衣服和包給爸爸拿好，孩子看到了就會效仿媽媽，當爸爸再次上班的時候，也會給爸爸拿衣服，那麼，這時候爸爸就要很高興的誇獎孩子的行為，並要鼓勵孩子以後這樣做很好。

只要對孩子的正確行為給予了肯定，孩子就知道這樣做事對的，以後當遇到這樣的情況，孩子就會很積極的去參與，這樣會形成一種習慣，這種習慣會讓孩子一直保持下去

養花的人都知道，澆花要澆根。而孝就是中華民族的根，中華文化的根，是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，只要根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香！

4. 孝賊傳譯文

譯文：

盜賊的姓名不詳，據說是如皋地方人氏，因為家貧無法奉養母親，就去做了盜賊。時間長了，這個盜賊被公差抓獲，屢次受到衙門的笞打。

盜賊大叫道：「小人是因為母親無以為食才走到這一步的啊！人們對這個盜賊是又痛恨又憐憫。 一天他母親去世，他三天前就知道鄰寺有一個棺材寄放在走廊下。

這天，他召集同黨准備酒食，邀請寺中的老和尚喝酒。等到他醉了，把棺材抬到野外，背著他母親的屍體來埋葬。等到回去後，和尚正躺著酣睡。

賊大叫著扣頭請求饒恕，和尚驚醒，不知道他說什麼，起來看走廊下的物品，已經沒了。不久，和尚一定要放了他，這樣以後他才不再做賊了。

原文：

孝賊傳

作者：張潮

朝代：清

賊不詳其姓名，相傳為如皋人，貧不能養母，遂作賊。久之，為捕者所獲，數受笞有司。賊號曰：「小人有母無食，以至此也！」人且恨且憐之。

一日母死，先三日廉知鄰寺一棺寄廡下。是日，召黨具酒食，邀寺中老闍黎痛飲。伺其醉，舁棺中野，負其母屍葬也。

比反，闍黎尚酣卧也。賊大叫叩頭求免，闍黎驚，不知所謂，起視廡下物，亡矣。亡何，強釋之，厥後不復作賊。

(4)孝順不分貴賤擴展閱讀：

孝賊是一個孝順的賊，為了母親，願意放棄一切。盜賊也有孝心，只是因生活所迫，才逼不得已走上歧途。要多給他們一些寬容，給他們改過自新的機會。

孝順父母不分貴賤。有人說，等我有錢了一定要好好孝順父母。我說這句話不成立。設想，如果你一輩子沒掙到錢，也就是說不用孝順父母了。

孝順父母關鍵在做，不在花錢多少。孝順父母的形式多種多樣。如自己工作業績出色，為父母掙得顏面，這也是孝；有時間陪父母聊聊天，替父母做些力所能及的家庭事，這也是孝。

作者簡介：

張潮，字山來，號心齋居士，歙縣人。原居婺源，十世祖於北宋天聖六年遷居歙之滿田。後有一支移居廣德州建平縣，自石橋府君「卜築」縣南蔣國村。府君生二子，長者復生二子。

而給其生前身後帶來海內外聲譽的，則首推《虞初新志》一書的編纂；此書一出，便奠定了其文言小說編選家和批評家的歷史地位。

主要作品有：《昭代叢書》、《花鳥春秋》、《玩月約》 、《滇南憶舊錄》 、《幽夢影》、《詩附錄》、《花影詞》。

5. 人要孝敬自己的媽媽才算善良對吧

不孝順，談何善良？
孝順父母是天經地義的事情，有一句俗：百善孝為先，這句話說的很有道理，我們不管做什麼事，孝順是最基本的基礎。
孝順是一個人的本份，父母花了心思養育了我們、教育了我們，才把我們安全的撫養長大，父母的深情，跟高山一樣高，如海水一樣深，這一種恩情，我們是永遠也報答不完的。要照顧好自己的身體，不要感染了疾病，這樣子，才不會使父母操心你的身體，晚上睡覺時，不要把父母幫你蓋的被子踢掉，這樣不僅回讓自己受涼，還會讓父母再起來幫你蓋被子，這樣會把父母累垮了。不要學壞，要幫父母做家事，在家裡的時候，要幫父母做一些事，分擔父母的工作，最後我希望我自己能夠做個孝順的好孩子，不讓父母操心的好孩子，雖然我自己不是那麼的孝順，但是我想我只要在更孝順父母，不再跟父母親頂嘴，那就好了。
佛教里所講到的孝順父母：第一孝順父母是甘旨奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養；第二是光宗耀祖，為人清白，事業成功，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀；第三是上品的孝順，就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之後，也能有好去處。
孝順是一個人的本份，父母花了心思養育了我們、教育了我們，才把我們安全的撫養長大，父母的深情，跟高山一樣高，如海水一樣深，這一種恩情，我們是永遠也報答不完的，到底我們該怎樣孝順父母呢？
首先，要把「孝」字刻在心頭。
「孝」最基本的寓意是孩子小的時候，父母在上面為孩子遮風擋雨；孩子長大了，父母老了，孩子在下面背著父母，這就是「孝」。真正意義上的「孝」是以「敬」為前提的，對內心的「敬」最好的表達就是「順」，「順」就是趨向同一個方向，即「孝順」、「孝敬」。孔子曰：「至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」孝養父母，沒有一定的形式，但皆要出自敬愛之心。
「孝順」就是尊敬父母，順從父母，不違逆父母心意。孝順父母是中華民族的傳統美德，古人講的「百善孝為先」在中華民族這個禮儀之邦永久不會過時。
我認為：孝來源於教，又是最好的教。這句話怎麼理解？教育的教，一半是孝，一半是文。字面上理解，教育別人的人，既要講孝道，又要有文化。一個人懂得孝道，是小時候與父母的言傳身教分不開的，等這個人長大成為為人之父母時，教育自己的子女要知書達禮，首先自己要以實際行動孝順好自己的父母，來影響和感召子女知禮儀、懂孝道。只有人人這樣做了，才能把孝順這個傳統美德一輩輩傳下去。
其次，孝順父母要從現在做起。 要感恩父母。在人的一生中，對自己恩情最深重的莫過於父母。是父母給予了我們生命，是父母辛勤地養育著我們，我們的成長凝結著父母的心血。每一個人都是在父母的悉心關懷、百般呵護和辛苦撫育下慢慢長大的。父母的親子之愛、舔犢之情只能用兩個詞來形容：無私、偉大。
他們可以為子女付出一切，也甘心情願付出一切。所以說，父母之愛位於人世間各種各樣的愛之上。我們中華民族歷來崇尚受恩不忘，知恩必報，這也是做人的基本道德，也即一個人的良心。一個人如果對給予了自己生命和辛勤哺育自己長大的、恩重如山的父母都不知報答，不知孝敬，那他就喪失了人生來就該有的良心，那是沒有起碼的做人道德可言的。試想一下，一個連生他養他的父母都不愛的人，怎麼能指望他去愛別人呢？可見，人世間一切的愛都需要從愛父母開始。
孝順父母不分貴賤。有人說，等我有錢了一定要好好孝順父母。我說這句話不成立。設想，如果你一輩子沒掙到錢，也就是說不用孝順父母了。孝順父母關鍵在做，不在花錢多少。孝順父母的形式多種多樣。如自己工作業績出色，為父母掙得顏面，這也是孝；有時間陪父母聊聊天，替父母做些力所能及的家庭事，這也是孝。
孝不能做表面文章。孝順父母不是給別人看的，要實實在在，要合父母的心意，真正讓父母內心高興滿意，能夠開心的笑，放心的安度晚年。孝敬父母是做人的根本，是良好道德品質的重要組成。孝敬父母不只是在心裡想著，口裡念著，更重要的是要付諸於行動，不要以工作忙碌為借口，而忽視了父母的存在，而冷落了父母的情感。在閑下來的時候，多多陪伴在父母的身邊，拉拉家常，讓他們享受到天倫之樂的親情體驗也是難能可貴的。
許多時候，我們總覺得父母有他們自己的生活圈子，自己會照顧自己，我們盡可能地不去打擾他們，給他們點錢就可以了，就算是盡到孝心了。其實，父母更需要的是子女們的關愛和理解。一個問候的電話，一次家庭聚會，哪怕是請子女們來吃一餐他們自己親手做的飯菜，他們都會覺得十分滿足的。有時候，父母就像一個孩子，為他們做一點小事情，就好似對他們的特別寵愛一般，就會像個孩子般似的開心滿足地笑著。

6. 從現在角度看，古代的24孝算是糟粕嗎

百善孝為先，傳播孝道，弘揚中華傳統文化。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。

孝不分貴賤，人在一生中，與父母相處的時間只會一天天減短。尤其在現今，很多人從小就離家，讀書十幾年，然後又結婚生子獨自生活，因此很多父母感概地說，不奢求子女孝順發達，只要不讓人擔憂操心，就豐富滿足了。俗話說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，」要趁父母都在身邊好好孝順父母，不要等年華老去，雙親不在時懊悔當初。

7. 弟子規入則孝的故事有哪些

1、中國古代遵從入則孝的故事舉不勝舉，最有名的有古代十大孝子的故事：孝感動天——舜，親嘗湯葯 ——漢文帝劉恆，嚙指痛心——曾參，百里負米——仲由，蘆衣順母——閔損，鹿乳奉親——郯子，戲綵娛親——老萊子，賣身葬父——董永，刻木事親——丁蘭，行佣供母——江革。

2、弟子規入則孝，出自《論語·學而篇》第六條。《弟子規》是依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

3、孝悌是中國文化的基礎，古人雲：「百善孝為先」。一個人能夠孝順，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。

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閔損蘆衣順母的故事

1、閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」。

2、他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。

3、一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

3、父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

8. 不忠不孝不仁不義是什麼意識

忠、孝、仁、義是儒家提倡的倫理道德，忠指對君主忠誠；孝指對父母孝順；仁是對他人的愛；義是行為得體、符合正義；故不忠、不孝、不仁、不義是指：沒有博愛之心為不仁 ；沒有民族大義為不義 ；投降,叛逃,犯上作亂為不忠.；沒有孝順父母為不孝。

拓展資料：

忠：傳承優良，發揚光大

古人雲：天下興亡，匹夫有責。到底是誰的責任？太籠統了。今天我將其改為：天下興亡，我的責任。我們的個人力量太小太小。但我們可以實實在在地為社會做點事情，為政府分憂。

孝：百善孝為先

「孝」字由「老」和「子」字組成。「老」在「子」的上方，無形彰顯了其內在關聯，也可從中看到中國尊老愛幼的傳統美德。

中國講究孝道。父母乃人之根，自己父母都不孝的人絕對不可交。中國講究以孝傳家，孝經寫道：「身體發膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也」。我們的身體，頭發、皮膚都是父母所賜，我們要保護它愛惜它。首先要盡到對父母起碼的孝順，然後才立身行德，楊名於世，出人頭地。

仁：仁愛之心，感召他人

孔子說「仁」，就是愛人。儒家強調人與人之間要有愛，要愛心與別人相處。所以仁的的基本內涵就是「愛人」。孔子的學生樊遲向孔子請教什麼是「仁」時，孔子回答說:「愛人」。「愛人」即是說要有仁德之心,要尊重他人、關愛他人，因此，「愛人」是仁德的情感基礎。

「仁」體現人的高尚情懷，是僅次於「德」的人類特有的一種美好情操。

義：財自道生，利緣義取

「義」就是正義，節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，捨生取義表明為了信義寧願犧牲自身生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。若非關羽重信義，華容道上對曹操網開一面，就不會出現後來的「三國鼎立」。

9. 百善孝為先,萬惡淫為首

萬惡之末應該痴，
對於百善的理解你看下面的吧！

非常細的行善分類(教你如何行善)

【倫常第一】

忠孝類

（1）國家和單位

1. 對國家、單位竭忠效力，買東西如己所買，不收回扣，所省百錢為一善。
2. 建議政府推廣善道，能利益一人為一善。利益一方為十善，利益天下為五十善，利益天下及後世為百善。政府未能採納能，利益一方為一善，利益天下為十善，利益天下及後世為二十善。
3. 薦引一有德人，十善。

（2）父母

1.以出世間佛法勸化父母，使其改一過為五十善（如勸其戒殺、放生），能勸其接受正信佛法，並發願脫離輪回，往生極樂為二百善。
2.父母親於倫常有欠缺之處，勸導使之和樂；化導父母親行仁成德；每樣五十善。（每個分號隔開的一句為一樣，下同）
3.被父母厭惡討厭，能無怨無恨，積誠感動，挽回親心；自培厚德，顯親揚名；父母親喪葬，如法為作佛事；各五十善。
4.父母親大病（指卧床大病、侍奉時間達三個月以上），小心侍奉令痊癒，三十善：小病，二善。
5. 對父母親和氣婉容，自己心裡有憂憤事不流露出來，早晚問安，尊重、孝順奉養，自己修德、勤學，使父母感到喜悅，這樣的話一日一善。
6.遇一大事，勸父母親改過向善；終身遵守父母的一則良訓；為父母親補一過失及還一拖欠；父母親所愛敬人，加意愛敬；各十善。
7.解親一怒；舒親一憂；順親心，不吝財物；各三善。
8.代父母親受一勞苦；父母親責怒而順受；對父母親的善事贊襄助成；各一事一善。☆事繼母致敬盡養，敬養祖父母、岳父母（同論）。

（3）兄弟（姐妹、異父母兄弟同）

1. 獎勸弟兄成就德業，百善。
2. 弟兄破產者仍與其同居共苦，五十善；
3. 勸兄弟止惡改過成功，一事二十善。勸其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；
4. 獨自擔任一大事，如門戶差徭嫁娶喪葬之類；分產物讓多取少；一事一善，大事十善。
5．容忍一過；不聽婦人讒言；一事為二善。
6．敬兄愛弟，讓別人休息自己擔任勞動，同一事不生異心，一事一善。
7、財物不論你我，百錢為一善。（若終身與兄弟財物不分你我，一百善。）

（4）夫妻

1. 教化對方實行仁義、成就德行，求出世間法，百善。
2. 對方本不孝順，勸化其孝順公婆（岳父母）、和順妯娌（兄弟），五十善。
3. 勸對方改一大過（如不孝、不睦及虐下等）成功，一事二十善。勸其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；
4．禁止對方到殺盜淫賭毒等不良環境去；一事一善。
5. 夫妻和睦，閨范謹肅，一事一善。

（5）子、侄、徒

1.為師應誠心教導子弟。
2.教化其實行仁義、成就德行，百善。
3.禁止刻薄取利、攀緣功名，教導其敬祖睦族；各三十善。
4.禁止一惡習；十善。
5.教育他們一種良訓；一種大事教導子弟並被遵從；各一善。
6.大戶人家禁約家人門客者，同子侄同論。

（6）宗族親戚

1.應敬尊長，睦同輩，貴賤平等。
2.富貴娶一殘疾女（對原聘者而言）；本族有絕後的，不貪其財產為其立後繼承；各百善。
3.代辦一嫁、娶、喪葬事；捐助貧困養活一人；各五十善。
4.結親擇一賢良，不考慮勢力、富貴，二十善。
5.主動周給貧乏，百錢一善。
6.貧乏者借貸，不吝惜，二百錢一善。

（7）師友

1.應敬師，遵守教訓；尊重前輩親賢；不妄交朋友。
2.許諾朋友，守信用而不負然諾，一次一善。守信用而不負身命，為百善。守信用而不負財物寄託，百錢為一善。【解：然諾即鄭重許諾，如掛劍樹上之類；身命，如存孤死節之類；財物，如還金於幼子之類。】
3.不辜負朋友委託，盡力照顧朋友的妻子，五十善。
4.不忘師友；不辜負貧賤之交；各三十善。
5.朋友有過，忠告善道；不忘記一位父親的摯友；各十善。
6.遵守師友教訓，一言一善。
7.不善之友招引自己狎戲而不從；弔慰師友心地誠敬；履踐一約定；各一善。
8.接濟朋友，二百錢一善。

（8）雇員、下屬、家庭服務人員

1.教化一人忠信仁慈，百善。
2.善為一下屬擇偶，三十善；若兼出資，百錢一善。
3.遇一病，用心醫治獲痊；二十善。
4.寬容一小過錯，二善。
5.豐厚地給予衣食；對一件事體恤其艱苦；各一善。

【三寶格第二】

1. 引導勸人入佛門方面：度一大德賢弟子【行持《了凡四訓》、發願求生凈土、能自做佛法訂課】，為八十善；
2、度一明義、守行弟子，為十善；
3. 度一僅明義或者僅守行弟子，為五善。（若泛濫度者非善）。【解：大德賢弟子：謂能續佛慧命，普利人天者是也。】
4. 為自己，經一卷、佛號千聲、懺百拜各一善。
5. 嚴持八關齋戒一次為二善，破戒無善。
6. 為國家人民父母親友知識法界眾生誦經，一卷為二善，佛號千聲為二善，禮懺百拜為二善；（若收受報酬者非善）。
7. 自訂課，每天做一次在第二條的基礎上加一善，一個月不間斷再加五善。
8．刊刻大乘經、律、論，百錢一善；聲聞乘，百五十錢一善；人天因果如五戒十善及世間正法、四書六經、先賢嘉言善行等，二百錢一善。印施贈送流通者同論。（但標價貨賣流通者非善，以下皆同）。
9. 禮拜大乘經典，五十拜為一善。
10. 撰寫一篇弘揚善法的心得、體會並公布使之得益於人一善。影響面廣，五善。
11. 講演正法處，至心往聽，聽一席為一善。
12. 為國家人民父母乃至法界眾生施食一壇，所費百錢一善；登壇施法者，一度為三善；（若收受報酬者非善）。
13. 為世間災難作祈禳道場；作功果薦沉魂；每樣所費百錢一善。
14．飯食供僧，因其來乞而與者，三僧為一善；延請至家者，二僧為一善；送供養到寺者，一僧為一善；若盡誠盡敬者，一僧為五善。（僧人再三苦求然後與飯食者非善）。
15. 飯僧時不拒乞人，平等與食者，二乞人為一善。
16. 護持僧眾，一人為一善。（所護匪人者非善）。
17. 見偽經勸人不要學，一善。
注釋正法大乘經律論，一卷五十善，卷數雖多，止千五百善；聲聞乘及人天因果，一卷一善，卷數雖多，止三百善。（若邪知臆見者非善）。
18. 自己著述編輯出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若談說無益者非善）。
19. 講演大乘經律論，聽眾五人，講演者一善，人數雖多，止百善；聲聞乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取報酬者非善，圖名者非善，講演虛玄外道無益於人者非善）。
20．建立三寶寺院及床座供器等；施地與三寶；護持常住不使廢壞；施香燈燭油糧菜米面等物供養三寶；建立諸天正神聖賢等廟宇；每樣費百錢一善。（用葷血祭祀者非善。）
21．塑造三寶像，百錢一善；塑諸天先聖治世正神賢人君子等像，二百錢一善。

【仁愛第三】

（1）人類

1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病時施葯；每樣百錢二善。
2.賑濟鰥、寡、孤、獨、癱、瞽、貧民；周全窮途人士還鄉等患難；冬日施薑茶、施棉衣；夏日施茶水、單衣；助人嫁娶、喪葬；造橋、渡船，賓士道路、險阻、泥淖；疏河、掘井；修建涼亭、倉平；荒年平價售米所讓利潤；百錢一善。
3.零星施捨可自按積累量加一善，米麥布匹等類物品則以等價計算，亦百錢一善。
4.救濟接人助力疲睏之苦如順手推車等；一次一善。
5.救人一命；收養無主棄嬰；伸一人大冤；完聚一家骨肉；興建一地方大利，出言造福（發言利及百姓），或出力任勞；各百善。
6.救一人危難、流離；救一溺嬰（已生者）；救一賤從良；救（指在不是自己主事的情況下用力扶救）一無辜重刑；葬一無主靈柩；收養一無倚靠人；各五十善。（以上受賄者非善，偏斷不公者非善）。
7.救一重病；見人侵凌另一人，竭力保護；除一人害；伸一人冤；勸人勿溺一子女；各三十善。
8.救一在腹之胎；救一無辜輕刑；路遇病人接回家調養，一人次；各二十善。（若收受報酬者非善）。
9.掩埋一無主暴露屍體；舍棺材埋葬一白骨；傳授人一保益身命事；一小事為眾出力；各十善。
10.盡心為人謀劃一事；治療一輕疾使痊癒；寬容一應責人；各三善。
11.濟一人飢；濟十人渴；濟凍人一衣；施一暗夜燈明一人；施、借一人雨具；施葯一服有效等各一善。

（2）物類

1.隨緣放生，一命一善。（專救微命不救大命者，是惟貪己福，無慈物心是也，非善）。
2.救十極細微濕化之屬命，一善。
3.買放生命；祭祀筵宴不殺生，所省；每樣百錢一善。
4.善巧勸說養蠶人、漁人、獵人、屠人等人改業（不計改與未改，只計勸與未勸），其因之而改善業五十善；救一微命；施捨禽、畜食物一日；葬一自死禽獸；救接畜力疲乏一時；二善。
5.自己戒殺一年，二十善。
6.十齋日素食一日一善。

【勸化第四】

（1）助善類（人之為善，而我助之則為善，阻之則為過也。）

1.勸未行善者為一切善，其勸化功德為對方作善的一半；贊嘆、幫助他人已經開始行的善，贊助功德為其四分之一；勸人出財作福，被勸人出三百錢，勸化人一善。（圖名利而募化者非善）。
2.舉用一賢良為十善；驅逐一姦邪為十善；揚人一善為一善；隱人一惡為一善。
3.刻施一善書，百錢一善；傳播人保養身命書，一卷為五善；救病葯方，五方為一善；（若收授報酬者非善，無效驗者非善）。
4.編輯一濟世善書；供養一賢善人；成人一美如助成家業等；見人侵毀賢善，勸而止之；各十善。
5.感化人一家好善；表揚一人陰德；各三善。
6.感化一人成德，五十善。
7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。

10. 孩子長大後孝不孝順，會有哪些明顯的特徵呢

都說三歲定八十，其實大致意思就是說一個人在孩提時代就可以看到他一生的性情。可以說一個人的童年就是他整個人生的塑造初期。

很多父母覺得自己孩子為什麼小時候那麼乖，但是長大了性情大變。其實這些性格，早在他小時候就已經展露出來了。