Ⅰ 孝文化的起源及其初始含義是什麼
我國最早的詩歌總集《詩經》中有「率見昭考，以孝以享」之句，充分說明了孝之原始意義：人們在生產勞動、與大自然的不斷斗爭中為而平安血進行的一種尊祖敬宗的祭祀活動。到了西周時期，孝的這種原始意義逐漸告別了朦朧與淡薄，趨於明顯化。社會生產力的發展，人類意識到人力資源的重要性，即「人多力量大」。反映在意識形態的孝，又被賦予了新的含義——生兒育女，傳宗接代。春秋戰國時期，社會的進步促使人們在生產實踐中對自然、神鬼的認識趨於理性化；宗法制的瓦解使人們對先祖的祭祀活動由繁趨簡；「一夫百畝」授田制基礎上的家庭形態的確立，使得贍養父母成為家庭血_親關系間最基本的義務，善事父母成為當時孝文化最核心的內容。戰國時代的百家爭鳴，帶來了全社會的思想大解放，中國儒家文化的開山鼻祖孔子，緊緊圍繞善事父母這一核心內涵，豐富和發展了孝文化的深刻內容，提出了「仁」的思想，為孝納入儒家傳統文化找到了合理的人性根基和哲學論證，完成了孝從宗教到道德、從宗族倫理向家庭倫理的轉化。後經曾子、孟子等歷代儒家大師的不斷完善，中國孝文化從此得以全力一位展開。到了漢代「以孝治天下」，孝開始走上政治舞台，被納入封建道德體系中，成為了中國封建家長專制統治的思想基礎。漢代大儒董仲舒，明確提出並系統論證了「二綱」學說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關系，孝開始直接服從於「父為子綱」、間接服務於「君為臣綱、夫為妻綱」的道德規范。從漢以後，歷代統治者或思想家則自覺地把孝文化作為封建政治統治的倫理精神基礎。
Ⅱ 孝的含義
一般說到「孝」，總容易想到「尊敬父母」，實際上，儒家所說的孝，還包括了其他兩個方面，即「祭祀祖先」和「生育子女」。為了盡孝，要生育子孫，使祖先得以再生。自己雖然要在某一天面臨死亡，但是，通過子孫、家族的祭祀，而可能再生於這個世界。儒家說：「身也者，父母之遺體也」。
孔子的弟子曾子臨死時對他的弟子們說：「啟予足，啟予手。」讓弟子們看看自己的身體是完整的，沒有損傷，並以此為驕傲。曾子說，自己在生活中「戰戰兢兢」、「如履薄冰」，十分注意不使自己的身體受損傷，這是因為他認為自己的身體是受之於父母的。曾子等都認為，受之於父母以完整的身體，應該以完整的身體還給父母。這種思想完整地體現在這樣一句話中：「身體發膚受之於父母，不敢毀傷，孝之始也」。自己的身體是父母是遺體，當然，父母的身體也是祖父母的遺體。如果繼續追溯上去，就意味著自己肩負著過去的一切。作為生命，自己的身體肯定是過去的繼承，生命是貫穿於過去、現在和未來的整體。
生命論是孝的本質，孝是儒家思想的基礎。
因此提出三個問題以供商榷：
1．人體器官捐獻
儒家的孝認為生命是連續的，因此，人臨死的時候，看重自己身體的完整。所以，在儒家思想下，提供器官，即使在科學上能夠理解，在感情上卻是不允許的。這也正是儒家文化影響下的東亞和東北亞地區（即儒家文化圈）人體器官供應較歐美國家更為缺乏的原因所在。儒家「孝」理論認為自己的身體受之於父母，又將傳之於子孫，如果自己死後缺少某個或多個器官，那麼自己的後代也將缺少這個或這些器官。
2．家族式管理機制
「孝」維系著整個家族的精神聯系，同樣是基於血緣的紐帶，儒家文化圈中的人就比西方人更注重對家庭成員和整個家族的責任感，反映在企業經營中就是東亞和東北亞地區大量涌現的家族企業。這類企業的中高層管理者多數都是出自某個家族或與該家族有裙帶關系，從而形成家族式管理機制。應該承認這種機制對促進亞洲，尤其是東亞和東北亞地區的經濟發展起了推動作用，然而由此帶來的負面影響也使這個地區的家族企業因為不注重引進外腦、缺少民主管理以及錯綜復雜的人際關系，而很難有長足的發展。所以盡管儒家文化圈中有一些家族企業崛起成為世界知名的大公司和大集團，但它們與西方許多真正的大型集團相比仍有相當大的差距。
3．「孝敬父母」與「生育子女」
先說「孝敬父母」。孝要「無違」，孝要「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨」，以及「父母在，不遠游」，這裡面蘊含的合理成分值得繼承和發展，可是如果一味遵從容易陷入「愚孝」，從而阻礙個人的發展。拓展開來，個人的進步又構成了整個社會的發展，如果因為「父母在」就「不遠游」，或者一概「無違」，全部順從，社會怎麼會進步？中國封建社會從曾經的鼎盛到止步不前到落後，是否也有這方面的原因呢？
再來說「生育子女」。生育子女本是天經地義，亦是自然而然，可是「不孝有三，無後為大」，而中國人又都忌諱被罵作「不孝」，因此為了傳宗接代，為了多子多孫，為了使家族開枝散葉，越來越興盛，舊時代的女人成了生育工具，多生孩子（尤其是兒子）成了舊婚姻的最主要的目的。現代中國的計劃生育政策實施二十多年來，人口仍在迅速增長，人口基數過大固然是一個因素，然而深深紮根於國人心中的「孝」與「生育」意識，難道沒有對此產生任何的負面作用？
愚以為這些都是值得商榷的。
Ⅲ 孝敬的含義
解釋
1.
孝順父母，尊敬親長。《詩大序》：「先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」《左傳·文公十八年》：「孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為凶德。」《漢書·武帝紀》：「故旅耆老，復孝敬，選豪俊，講文學。」 唐 許渾 《題衛將軍廟》詩序：「既而以孝敬睦閨門，以然信居鄉里。」《紅樓夢》第五十回：「 賈母 見他來了，心中喜歡，道：『我怕你凍著，所以不許人告訴你去。你真是個小鬼靈精兒，到底找了我來。論禮，孝敬也不在這上頭。』」
2.
謂孝順尊敬。 浩然 《艷陽天》第八八章：「厲害是厲害，他可是很孝敬他媽呀！」
3.
送禮或錢物給尊長，以示孝心或敬意。《紅樓夢》第二六回：「你說這四樣禮物，可難得不難得……我先孝敬了母親，趕著就給你們老太太、姨母送了些去。」《儒林外史》第四八回：「我小侄沒有孝敬老師和世叔，怎反受起老師的惠來？」 曹禺 《雷雨》第一幕：「這給我啦，那隻當著你這是孝敬爸爸的。」
4.
舊時以錢物賄賂、討好上司或其他有力者，亦稱「 孝敬 」。《二十年目睹之怪現狀》第一百回：「少大人應酬過幾天，便要到外面買東西，什麼孝敬上司的，送同寅的，自己公館用的，無非是洋貨。」《老殘游記》第十六回：「 胡舉人 就把這一千銀票子雙手捧上，說道：『這是 賈魏氏 那一案， 魏 家孝敬老公祖的，求老公祖格外成全。』」 老舍 《茶館》第二幕：「 王掌櫃 ，孝敬老總們點茶錢，請他們到別處喝去吧！」
這樣可以么？
Ⅳ 孝順的含義
孝順：出自《國語·楚語上》，原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。內後多指盡心容奉養父母，順從父母的意志，通俗易懂就是（孝順，就是順著老人長輩的意思，有順才孝，贍養父母盡心盡力，遵從父母意志）
孝是我國的傳統美德，古時有《二十四孝》，從那時的觀點看，所謂的孝順就是完全的遵從長輩的意願、家族的傳承，香火的延續，長輩離世後能走的風風光光就是大孝；以現在看來，《二十四孝》中存在著一定的愚孝。現在所謂的孝順――父母老有所依、能多回家陪陪他們、讓家裡少一點牽心、家庭和睦。
總的來說，每個時代有每個時代不同的定義，有每個時代不同的精神，孝順的含義也在不斷的變化。
Ⅳ 百善孝為先的出處和含義
出處::「不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。原文是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」
用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
含義::親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢?又有誰願意和他打交道呢?<三字經>里不是有個叫什麼,哎!!我忘了,就是那個小孩在冬天自己把被窩溫暖後讓父母進去睡.我只記得被後人稱為'江夏黃童'.註明:知道的朋友請幫忙回復一下.
在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；聽著父母那無私的聲音學會了叫第一聲:爸爸,媽媽.在無微不至的關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學費去父母多少心血；立業
成家鋪墊著父母多少艱辛。可以說，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這 種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。
如果讓我用愛去排名的話，那麼首先應該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國……
現在城市裡的大多數老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團聚。就象陳紅首中<常回家看看>.不但要很好父母應盡的物質生活，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。因為是父母養育了我們;是父母讓我們教會了我們做人的道理;是父母讓我們懂得了:爸爸,媽媽的含義.
所以將來不管我們走到哪裡，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁現在在他們身邊的時候，多孝敬他們。
「不孝有三，無後為大」這句話。這句話出自《孟子·離婁上》篇。
雖然孟子沒有明示，但是漢朝的經學家趙岐在注釋這一篇的時候，給出了起碼是他自己認為合理的答案：
「於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」
趙岐，東漢經學家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆長陵人。曾任並州刺史，因黨錮被免職。後任議郎、太常等職。著有《孟子章句》。
雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從不孝的第一條「阿意曲從，陷親不義」就可以看出：在孔子時代，孝和忠的表現，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。孔子《孝經》上說：「父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。」而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對於這種情況，孟子的儒家思想認為這就是「阿意曲從，陷親不義」，即不孝。
對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」
如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，是中國歷來所宣揚的崇高思想品德之一
Ⅵ 孝順的含義與孝敬的含義，兩者有什麼不同急！第一個答對的採納！
孝順是對長輩的尊敬，孝敬是把某樣東西送給長輩
Ⅶ 孝順的含義與孝敬的含義，兩者有什麼不同
孝順
xiàoshùn
盡心奉養父母，順從父母的意志：～雙親│他是個～的孩子。
孝敬
xiàojìng
①孝順尊敬（長輩）：～公婆。
②把物品獻給尊長，表示敬意：他帶了些南邊的土產來～老奶奶。
Ⅷ 孝順的含義是什麼
孝」就是從物質精神方面恭敬地回報、關心父母，讓父母過得幸福、回健康、快樂，不辜負父母的期答望，把父母的遺志發揚光大，始終讓父母不走錯路、做錯事，規勸已犯錯的父母。「順」就是不頂撞父母，只要父母的教育要求是正確的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地說明，不要「理直氣壯」。以上權且是我對孝順的粗淺理解，希望能和大家交流。
順便附帶一句曾經首富的一句話：「天下最不能等待的事是孝順父母」。
善良:
指人具有高尚的品質,並富有仁愛之心
善良的人要作到心胸寬廣,與世無爭,學會寬恕自己和自己的敵人.其實他們都是人最本質的東西。。