曾國藩家訓孝順媽媽

⑴ 百家講壇之曾國藩家訓的節目導讀

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有「中興第一名臣」的美稱，又有「賣國賊」的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著「為官要學曾國藩，經商要學胡雪岩」的說法，可見《曾國藩家書》不僅僅是一部記錄平淡家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。在當今社會，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績不好就會被貼上「笨小孩」的標簽。就連一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的「笨小孩」。
公元1825年，一個臘月里頭數九寒天的夜晚，在湖南湘鄉的一戶人家的一個屋子裡，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房樑上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背這篇《岳陽樓記》，磕磕巴巴地就是背不下來，半天才吭哧一句下來。倒騰來一遍倒騰去一遍，弄了十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷到後來是孰可忍孰不可忍，眼看著天就要亮了必須得有所行動。所以他極其惱火，最後實在忍不住了，蹭的一下從房樑上就跳下去了，滿肚子怒火上前一步，劈手把他手裡的書奪過來，往那個桌上啪的一扔：「瞧你個笨樣，你說這文章有什麼難背的？」說著小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什麼名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什麼名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他後來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。
那麼，是誰成就了這個笨小孩的非凡人生？曾國藩和他的《曾國藩家書》會給我們現代的家庭教育帶來什麼樣的啟示？敬請收看《曾國藩家訓》第一集《誰來拯救笨小孩》。 我們說曾國藩之所以能成為曾國藩，是和他以儒學作為畢生的信仰和信念分不開的。所以一個人只有精神世界強大，才能在現實世界強大。
事實上曾國藩原來也只是一個資質很普通的孩子，當然後來有很多人傳說他少年時怎麼聰穎、聰慧。事實上人出了名都這樣，名人出名之後，大家就會傳說他怎麼天資聰穎，怎麼小時候就是個天才。可哪兒有那麼多天才啊，一般孩子資質差別不大，那麼怎樣才能培養出自己堅定的人生信念和信仰來呢？這就要從曾國藩的科舉說起了。我們知道明、清兩朝的科舉非常難考，所以最有名的范進中舉大家都知道，考了多少年一直考到50多歲，都考瘋了才考上了一個舉人，最低級的鄉試才算過關。
但是有一個人比范進中舉還不容易呢，誰呢？就是曾國藩他爹，叫曾麟書。別看這名字起得很雅，麟書看上去很有學問，但是這個科舉考試可要了他的命。考秀才這一級他整整考了16次都沒考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸運數字，總算考上了。這時候他已經40多歲了，曾國藩都20多歲了。所以實在是考不動了，路漫漫其修遠兮，他不考了，然後把希望都寄託在他兒子身上，就回家了。
曾國藩比他爹強，為什麼他爹把希望都寄託在他身上，因為他明顯比他爹強。23歲就考中了秀才，比他爹提早了20年。然後考這個鄉試，也不知道他運氣怎麼那麼好，第一次就過關了，一考就考了個舉人。這時候以前學習不好我們說過的笨小孩，以前老被人罵，結果平常考試不咋的，一大考考得特別好。曾國藩信心大增，背起行囊，入京參加第二年的會試考試。可是沒有料到的是，勢在必得的會試考試給了他當頭一棒，他沒考上。沒考上就該回家，因為輪好幾年才有一次。要說曾國藩運氣好，第二年皇太後60大壽，為了慶賀照例增加恩科一次，那不得了，多了一次機會了，是不是？曾國藩一看，不回家了，我在北京努力一年、溫習一年，我還不相信第二年我還考不上。所以本來只帶了半年的錢住北京，這一下節衣縮食又住了一年半。要不是勤儉節約的孩子，那真做不到。曾國藩在北京人生地不熟地又住了一年，第二年的恩科覺得勢在必得了，想想自己苦也吃過了，難也受過了，是不是？會試再一開，好事自然來。要不然老天爺幹嘛又把我留在北京一年呢？他覺得這次肯定沒問題。結果這次又跟上次一樣落榜了。那麼再次落榜的曾國藩該怎麼辦呢？又是什麼事情讓曾國藩下定決心從此堅持無一日不讀書的呢？敬請收看《曾國藩家訓》第二集《無一日不讀書》。 前些年流行一句話，叫什麼呢？叫做官要學曾國藩，經商要學胡雪岩。那麼我們就想問了，做官到底要學曾國藩的什麼呢？一般人都以為曾國藩在晚清政壇始終屹立不到，要學應該學他那個左右逢源的做官技巧。但是，曾國藩的做官技巧到底是什麼？說起來有一大堆。但曾國藩他自己認為，他做官的根本以及做官最大的技巧就一個字，什麼字呢？窮。
清朝官員的薪俸是不低的，特別是曾國藩最後已經升任兩江總督和直隸總督，收入應該是很可觀的。因此曾國藩雖然不至於過多麼奢侈的生活，應該也不會過得很清苦，可是曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，而且曾國藩也在給自己的弟弟和子女的家書中告誡他們說「無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗」。可見在曾國藩看來勤儉節約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業，那麼曾國藩為什麼會這么說呢？為什麼一個「窮」字會讓他堅持了一輩子？敬請收看《曾國藩家訓》第三集《撐起兩根窮骨頭》。 說到曾國藩家訓，不得不提的就是《曾國藩日記》。根據史料記載，曾國藩從公元1839年開始寫日記，一直堅持不懈長達三十餘年，直至他去世的前一天。所以《曾國藩日記》不僅包括了修身養性、待人處事和為官之道等各個方面，更是曾國藩內心世界最真實的記錄。今天當我們翻開《曾國藩日記》，會發現兩百多年前剛剛步入仕途的曾國藩其實是一個滿身缺點、舉止輕浮，做了不少荒唐事的浪盪公子。但是後來有一個人送給曾國藩一個字，不但幫助他徹底改掉了身上的毛病，從此更省身也密、見理也明。而曾國藩在日記和家書中也反反復復多次提到這個字，告誡子孫只要做到這個字就「便有幾分真學問」。那麼究竟是什麼人送給曾國藩哪個字？為什麼單憑著一個字就可以改變曾國藩的人生呢？
曾國藩的父親告誡兒子要節欲，確實是有理由的，但是他竟然還在信里要求曾國藩節勞和節飲食，這是為什麼呢？根據記載，當時曾國藩是翰林院的學士，那是一個非常清閑的閑職，根本就不勞苦。而且曾國藩天生就比較瘦，從來沒胖過，那麼曾國藩的父親對兒子的忠告到底從何而來呢？
曾國藩下定決心改掉毛病，但是很多事情說著容易，做起來難。雖然曾國藩痛下決心改正缺點，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和浮誇一點也沒改。如果照這樣發展下去，曾國藩根本不可能成為晚清一代儒、理學大家，那麼在一百多年前究竟是什麼人、什麼事改變了曾國藩的人生呢？
靜坐可以幫助人內心寧靜，但是曾國藩之所以在修身養性、待人處事各個方面都有獨到的見解，最終寫出備受後人稱贊的《曾國藩日記》和《曾國藩家書》，難道僅僅是因為他有靜坐的習慣嗎？ 敬請收看《曾國藩家訓》第四集《養得胸中一種恬靜》。 曾國藩雖然年輕的時候也是滿身的毛病，做了不少荒唐事，但是可貴的是他勇於面對自己的缺點，並努力改正。然而就在曾國藩修身養性的過程中，他認識到有兩個字是最重要的，因為無論是天下古今之庸人，還是天下古今之才人，之所以最後人生一事無成都是因為這兩個字。這也就是在曾國藩的家訓中反復強調的「最敗人的兩個字」。那麼這究竟是哪兩個字呢？為什麼曾國藩認為這簡單的兩個字可以毀掉一個人的人生呢？為什麼簡單的兩個字會有這么大的力量呢？
曾國藩不但治軍嚴謹，而且生平最看不得懶惰之人。李鴻章雖然是他的愛徒，可是有次實在是做得太過分了，再加上他以往的不良表現，大家都以為曾國藩肯定會狠狠地痛罵李鴻章一頓，但是沒想到曾國藩不僅沒有責罵他，反而平靜得好像什麼事都沒有發生過一樣。
曾國藩成功地糾正了李鴻章睡懶覺的毛病，但是根據記載，曾國藩小時候也是一個愛睡懶覺的孩子，那麼究竟是什麼改變了他？雖然曾國藩一再強調傲和惰是最敗人的兩個字，我們也知道如果一個人太驕傲或者太懶惰都不好，但是在生活中偶爾懶惰一下，難道就真的會毀掉我們的人生嗎？
曾國藩為了超越自己身上的惰性，專門以一個「勤」字時時嚴格要求自己。所以他特別重視早起，無論熬夜多晚，第二天也一定早早起來。那麼只要早起就是「勤」了嗎？為什麼在曾國藩家訓中，還說「勤」不但能養生養品，還能興家業呢？敬請收看《曾國藩家訓》第五集《最敗人的兩個字》。 誰都渴望擁有一個幸福美滿的家，但是再溫馨的家也會有俗務瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧。正所謂家家有本難念的經。在家庭中，夫妻之間、兄弟之間、婆媳之間，如何才能和睦相處？為人父母，應該怎樣教育子女？為人子女，又應該怎樣孝順父母？一個家族如何才能綿延興旺地傳承下去？早在一百多年前的曾國藩，就通過與家人的書信中，慢慢體悟出很多治家的智慧。人們常說「富不過三代」，但是曾氏後裔卻能歷經百餘年而不衰，這與其嚴謹的家訓、家教都是緊密相聯的。曾國藩如此重視家訓，第一是因為他是一代大儒、理學傳人。第二還有一個重要的原因是什麼呢？是因為他也是一個非常愛家、非常重家的好男人，可以算是「我愛我家」的典型男人。
有一個證明，他說過一句名言，說什麼呢？說「絕大學問，即在家庭日用之間。」曾國藩認為家庭是人生的根據地，所以給他們曾家的老屋起了個名字，叫什麼呢？叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之後要題個門匾，現在你去湖南，已經改名叫富厚堂了，後來他兒子曾紀澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什麼？八本堂。為什麼呢？他說人生有八件根本，「讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本」。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。
但是，這個房子為什麼叫八本堂呢？就是這八條根本的根本了，都在這個牌匾上。也就是說，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了這個根本，其他都是無本之木、無源之水，一生難得成就。所以，曾國藩認為家是人生的根據地，是一個安身立命的最終歸宿。只有一家人相親相愛、和和睦睦，這個家才能長久，才能家和萬事興。
那麼除此之外，曾國藩在他的治家理論中，還提到了一個「八寶飯」的家訓，那麼這個「八寶飯」是指哪八寶？對於我們現代人又有什麼樣的啟示？敬請收看《曾國藩家訓》第六集《小家裡的大智慧》。 我們講曾國藩家訓，講到這一講，想必一個自律勤勉的曾國藩的形象大概已經在很多人心中有了個大概的輪廓。但是，講到這個份上反倒有一種擔心了，為什麼呢？我們講了有信仰的能堅持信仰的曾國藩，講了無一日不讀書的曾國藩，講了青年時代的曾國藩，講了克勤克儉的曾國藩，講了能夠忍以成事、靜以修身的曾國藩。但是，講了這么多曾國藩之後，我怕在很多人心目中，這時候的曾國藩已經是一個「苦行僧」的形象了，大家可能會覺得這人怎麼過得這么苦啊？怎麼這么每天都受罪啊？就算是他有成就，那人生像這種過法那我不過，這活著多沒意思啊？是不是？也確實，你看《古詩十九首》里就說，名句人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？什麼意思？人生不過百年，人生苦短，要及時行樂啊。白天逛逛街，打打牌，玩一玩，可惜白天時間太短了，晚上睡覺的時間太長，算了，少睡會兒覺，干什麼呢？過點夜生活，是不是？你看，不是我們現在人才提倡過夜生活，古人就提倡過夜生活。晝短苦夜長，何不秉燭游？燈紅酒綠的過夜生活，這樣過著人生才有點意思，是不是？整首詩講的就是人生苦短，要及時行樂。
事實上，這就是我說的那個誤解，我擔心的那個誤解，很多人誤解很多有成就的人生只有辛苦，沒有愉悅。只有含辛茹苦，沒有趣味。事實上不是這樣，我們遠看的時候覺得是這樣，如果我們真的了解這些有成就的人的人生，我們會發現真實的事情不是這樣，他們和我們普通人完全一模一樣。就曾國藩而言，如果說他一生的最重要的關鍵詞是自律和自省的話，除了這個之外，一定還有一個關鍵詞，叫什麼呢？趣味。用一個字說，就是趣，有趣。其實這個人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的點滴，你就會發現，所謂的理學大師，所謂的儒學傳人，所謂的中興名臣，所謂的湘軍統帥曾國藩，其實是一個很有趣的人。
在曾國藩家訓里有一句名言，叫「養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭」。所謂「撐起兩根窮骨頭」是講人要有骨氣，而「養活一團春意思」是說人的心中要有一種生機，要有一種情趣。那麼一個看似無關緊要的「趣」字，為什麼在曾國藩的眼裡會如此重要呢？他所說這種「春意思」在人生中、在家庭和事業中又都起到了什麼樣的作用呢？敬請收看《曾國藩家訓》第七集《養活一團春意思》。 有個詞叫蓋棺定論，相信很多人都聽說過，意思很簡單，就是等一個人生命結束之後，給他一個總的評價。那麼這樣一個總的評價既然是定論，所以具有高度的歸納性和概括性。
但是要說到曾國藩，我覺得對曾國藩要是蓋棺定論的話，只要一個詞就夠了，哪一個呢？自省。對於曾國藩來講，這個詞確實是他一生中最最重要的一個詞，可以作他一生的蓋棺定論。
提出這個自省的是誰呢？儒家文化提出自省論的是孔子的學生曾子，曾子很有名，我們說的四書五經里的《大學》，據說就是他寫的。曾子有句名言，很多人都以為是孔子說的，因為在《論語》里頭。其實是曾子說的，說的什麼呢？吾日三省吾身。我每天都要反復的自省，自律自省。這個三不是就說三次，這個三是指多次的意思，每天多次的自省。所以儒家最有名的自省論，就是曾國藩兩千多年前的老祖宗他們曾家的老祖宗曾參說的。而反過來在這兩千多年的發展中，儒家文化里儒生去實踐這種自省論最最典型、最最突出的可以說就是曾子的這位後代，曾國藩。這是一個原因，從遺傳上講，我們看自省非他莫屬。另外，後代的學者也普遍認為，曾國藩是兩千多年儒家文化中、儒家知識分子中最具自省精神的一個典範。你不要說別的，你就看他那個寫日記你就知道，他自打29歲開始寫日記，終其一生，一直到死基本上沒斷過。就是這個毅力那就不得了。
我們知道在曾國藩的家書和日記中，「自省」佔了很大的篇幅，對於自己的缺點，曾國藩向來都是毫不隱諱直接記錄。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。
曾國藩曾在他的家書中說「人旦有恆，事無不成」，就是說世上無難事，只怕有心人。雖然這句話的道理我們都懂，但是要做到卻也並非易事。在曾國藩青年時期有一件事情可以說是折磨了他長達十多年的時間，曾國藩費盡心思和它苦苦鬥爭，屢戰屢敗，屢敗屢戰。那麼曾國藩最終是怎樣戰勝自我的呢？為什麼看似無關緊要的戒煙行動最終會成為曾國藩人生的轉折點？敬請關注《曾國藩家訓》第八集《人但有恆事無不成》。 現代社會，職場生存一直是一個熱門話題。那麼怎樣才能處理好職場中的人際關系呢？假如曾國藩生活在當下，那他可以稱得上是一位職場達人。時至今日，民間還流傳著「為官要學曾國藩，經商要學胡雪岩」的說法，可見曾國藩深諳為官之道，很會處理君臣關系。曾國藩在寫給弟弟的家書中，就曾經告誡他們，官場上最重要的原則就是：「居官以堅忍為第一要義。」 什麼意思呢？就是在官場上，你要講究人事關系，尤其面對領導、面對上級，你要學會堅忍，不要那麼張狂，不要那麼孤傲。否則的話，你就處處寡合，處處不如意。曾國藩一直是一個臣子，他有一個終極領導就是皇帝，這種君臣關系，也就是上下級關系，也可以說是打工仔和老闆的關系，永遠不會變。
曾國藩一生主要面對兩個領導，就是從他起兵組建湘軍之後，一個是咸豐皇帝，後來一個是慈禧太後。這個咸豐皇帝說老實話一點都不喜歡曾國藩，當時官居禮部右侍郎的曾國藩寫了幾個建議的摺子，結果遞上去之後石沉大海，沒有什麼消息，他就火了。這一火不得了，他以前是提建議，這會兒是提意見，寫了一篇《敬陳聖德三端預防流弊》的折。這不是一個簡單的、提意見的摺子，這簡直就是在痛批咸豐皇帝。那麼曾國藩為什麼要跟皇帝叫板呢？一向主張為官要堅忍的曾國藩，不僅敢跟咸豐皇帝叫板，而且還敢跟咸豐皇帝撂挑子，曾國藩認為他之所以這么做是為人臣的本分。
那麼，什麼是為人臣的本分？曾國藩又是因為什麼跟咸豐皇帝發生了沖突？曾國藩的為官之道，對於我們現代人會有什麼啟示？敬請收看《曾國藩家訓》第九集《居官以堅忍為第一要義》。 曾國藩曾經說過一句話，「至用人一節，實為萬事根本。」意思就是你但凡想成就一番事業，沒有什麼比識人、用人更重要的了。所以他說「辦事不外用人，用人必先知人。知人之道，總須多見幾次，親加察看，方能得其大概。」這是他在《家書》裡面說的原話。你看，平常我們在民間傳得很神，說曾國藩看人看一遍、掃一眼就能把一個人琢磨得八九不離十，明顯這是民間誇張了。曾國藩自己說了嘛，見一個人識一個人怎麼樣，總需多鑒幾次，親加察看。說明他在實踐中去了解一個人或鑒別一個人的時候，是往往是親自察看的。另外，還經常反復地琢磨、揣摩，總需多鑒幾次。
那麼我們就想問了，有哪些人是曾國藩多鑒幾次、親加察看挑選出來的人才呢？這里頭有一個非常典型的人，這個人是誰呢？就是曾國藩曾經三顧茅廬才請出來的一個重要的人物——彭玉麟。通過曾國藩請出彭玉麟，我們就可以看出曾國藩的人才觀和識人觀。
這個彭玉麟我們簡單介紹一下他的歷史地位，以便讓大家對這個人有一個感性的認識。我們都知道曾國藩號稱是晚清中興名臣之首，那麼當時的中興名臣有哪些呢？當時較為流行的說法有兩個版本，分別有兩個四大中興名臣。一個就是曾、胡、左、李，就是曾國藩、胡林翼、左宗棠和李鴻章。還有一個版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鴻章換成彭玉麟。而且當時的人還特別喜歡拿李鴻章和彭玉麟比較。當時流行一句話，叫什麼呢？叫李鴻章拚命想做官，彭玉麟拚命想辭官。當然大家這么說倒不是說要貶李鴻章，事實上在官場絕大多數人都是拚命想做官的，大家這么說，是想突出這個彭玉麟太奇特了，奇特在哪兒呢？就是他拚命想辭官。彭玉麟拚命辭官，可以說在清代政壇甚至在中國古代的政壇都是絕無僅有的。那麼曾國藩和彭玉麟之間究竟發生了哪些有趣的故事呢？從中又體現出了曾國藩怎樣的用人理念呢？敬請收看《曾國藩家訓》第十集《用人必先知人》。 我們都知道，曹操有一句名言，很簡單四個字，唯才是舉。意思也很明了，現在都成成語了，只要但凡是個人才，我就用他。但問題是，什麼樣的人才算是人才呢？我們平常說，寸有所長，尺有所短。你要說全才，那誰也不能像諸葛亮那樣，諸葛亮這種上知天文、下知地理、易卜陰陽、無所不知、無所不曉的人，500年才出一個。就算是諸葛亮，那也有短腿的地方啊，是不是？武不能上馬征戰，謀略雖好但是他沒聽魏延兵出子午谷啊，而且還揮淚斬了馬謖，這說明他用人也有責任。
所以就算《三國演義》中的「狀諸葛之智而近妖」，把諸葛亮說得跟神一樣的，那也不能是完人，是不是？那麼什麼樣的人才能算是真正的人才呢？什麼樣的唯才是舉才是合理的、科學的唯才是舉呢？當然，曹操說這句話的同時他自己也做得很好，他在唯才是舉上做得非常好。但是個人覺得在唯才是舉上做得更科學、更有現代社會學意義和人才學意義的，這是晚清中興名臣曾國藩。那曾國藩不僅自己做得非常獨特，做得非常有歷史意義和歷史價值，而且他還特別把這一點當做心得體會，在他的家書、家訓里頭傳授給他的弟弟和他的孩子。那麼曾國藩的唯才是舉到底獨特在哪兒呢？敬請收看《曾國藩家訓》第十一集《用人四部曲》。 曾國藩的家訓之所以不同於以前的那些很有名的一些家訓，有一個特別顯著的特點，就是它的內容特別豐富。從家庭教育到社會教育各個層面，無所不包，不僅特別豐富，他的家訓內容里頭還有一個很鮮明的特點，就是具有很強的前瞻性，也就是超前性。
比如說他教育他最心愛的兩個兒子，對這兩個兒子的教育他是花費了無窮的心血，但是當兩個兒子提出來不願意參加科舉考試的時候，這個通過科舉考試熬出頭的老爹，居然對兩個兒子的表態，大兒子、二兒子，大兒子曾紀澤考了一次科舉，二兒子索性沒考過，兩個兒子的要求在當時知識分子看來絕對是非理性要求，大多數人很難接受，可曾國藩呢，沒二話，居然同意了，不僅同意了，而且還在這個家書里頭，包括在家訓里頭，給兒子家訓的交談里頭，你不參加科舉考試，你想學什麼呢？老大說，我想學西方社會學，沒問題給你找老師，老二說我想學習方自然科學，沒問題，給你找老師。曾國藩自己這方面不擅長，請人給兩個孩子當老師。都請了哪些人呢？很有名的一些人，李善蘭、華衡芳、徐壽、容閎，這些人，在中國近代史上都是鼎鼎有名的人物。那曾國藩怎麼能請到這些人呢？
那麼曾國藩這個一向以儒家傳人自命的知識分子，怎麼會有如此超前的意識，能夠接受西方先進的科學技術並不遺餘力大力培養這方面的人才呢？他又是如何實現他的強國目標的呢？敬請收看《曾國藩家訓》第十二集《作育人才以圖自強》。 曾國藩一直非常重視對弟弟們的教育，因為在他看來「兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗」。於是在曾國藩的一千多封家信中，有很大一部分都是寫給他的四個弟弟的。在這些家信中，曾國藩或是正言厲色，或是苦口婆心，或是淳淳教導，都無不是費盡心思地在教導弟弟們，希望他們能早日成才，成就自己的一番事業。所以在曾國藩的家訓中，他對幾個弟弟們的苦心教導，一直被後人所稱贊。曾國藩也自認為一生「無愧於兄弟」。但是根據史料記載，這幾個弟弟和曾國藩相處並不融洽，甚至他們曾經寫信指責過曾國藩。又據史料記載，曾國藩官場得勢之後，卻曾經一度堅決棄弟不用，這是為什麼呢？那麼曾國藩究竟是不是一個合格的大哥？在家訓中，他又是如何教導弟弟們的呢？曾氏兄弟的相處之道，到底能給我們現代人哪些有用的啟示呢？
雖然曾國藩說自己「無愧於兄弟」，但是他對弟弟們的態度實在是讓人不解：先是棄弟不用，不給弟弟們成就事業的機會；後來是刻意重用自己的弟弟們。最後等到曾氏兄弟雙雙封爵功成名就之後，竟然又讓弟弟曾國荃自棄兵權。那麼曾國藩究竟為什麼這么做呢？在他這種看似反復無常的態度之下，又蘊含了什麼用人的智慧呢？
翻開《曾國藩家書》和《曾國藩日記》，我們會發現此時的曾國藩確實是為了成大事所以一直堅持任人避親。但是後來曾國藩突然180度大轉變，一改以前棄弟不用的態度，迅速地讓自己的幾個弟弟手握重兵，成為核心人物。那麼究竟是什麼讓曾國藩發生了如此巨大的改變呢？在曾國藩留下的千餘封家書中，我們是否能找到真實的原因呢？敬請收看《曾國藩家訓》第十三集《無愧於兄弟》。 在曾國藩的家訓中，一直特別強調識人用人。而曾國藩本人一生愛才，特別喜歡發現人才，也特別愛培養人才。尤其是對自己的得意弟子李鴻章，曾國藩更是費盡心血，不遺餘力地培養支持，甚至後來直接讓他接替了自己直隸總督的位置。於是後人就用「自立立人 自達達人」來形容他對李鴻章的培養，那麼這八個字究竟是什麼意思？歷史上真實的曾國藩到底是怎麼培養磨礪李鴻章的？為什麼曾國藩在家訓中花費了大量的筆墨來講述識人用人呢？在曾國藩的人才觀中，又有哪些智慧是我們可以借鑒的呢？
如果說上一次李鴻章反出師門，是為了自立門戶，成就一番自己的事業。那李鴻章這次又是因為什麼呢？為什麼與曾國藩一言不和，他就斷然離開呢？而曾國藩一直都很看重李鴻章，視他為自己最得意的門生，但是當李鴻章又要走時，曾國藩又為什麼竟然一點都不挽留他呢？
李鴻章頻頻反出師門，足見他是很精明的一個人。但是面對這樣一個懷有私心，精明得有些過頭的學生，曾國藩不僅不厭惡，反而是青睞有加，甚至大力扶持，一手成就了李鴻章。那麼曾國藩為什麼這樣對待李鴻章呢？這又體現了曾國藩家訓中怎樣的人才觀呢？
酈波老師認為，曾國藩確實看到了李鴻章的長處，所以才盡心盡力地培養他，而容忍李鴻章屢次反出師門，其實也是對他的考驗與磨礪。那麼曾國藩之所以特別器重李鴻章，難道僅僅是因為想把李鴻章培養成為事業的接班人嗎？為什麼說曾國藩對李鴻章的特殊態度，其實和「自立立人，自達達人」這句話有關呢？敬請收看《曾國藩家訓》第十四集《自立立人自達達人》。

⑵ 曾國藩家訓的主要精華是什麼

一、讀書

曾國藩認為讀書對人生有兩個關鍵的作用：一是可以樹立正確的人生觀、價值觀；另一個是形成屬於自己的專業特長，可以立足於社會。 無一日不讀書。精神世界強大、現實世界才能強大。唯有讀書能改變一個人的氣質。

讀書有三選：

1、讀經典：前人的思想和智慧；

2、一書不盡不讀新書：精讀，讀通讀透，沉浸其中，不苦求強記；做雜記：將所感所想記錄。

3、有個人的讀書興趣和方向，不必隨大流。

二、靜

人最容易原諒的是自己，最不容易原諒的是別人。敢於直對自己的缺陷才是真勇氣。

1、將每天所做、所想、所講記錄下來，記日記；自省；

2、要有敬畏之心；甚篤，人前人後，誠意對己對人；

3、靜；大多數人的問題在於浮躁，根本在於好動不好靜，靜字上下功夫。

曾國藩培養靜的方法：靜坐，無論怎麼忙，都要靜坐，身體寧靜可帶動內心寧靜；淡定從容，這是關鍵，遇到什麼事情先靜下來，能甘淡薄必有幾分真學問，生活中要注意養得心中恬靜。

三、傲、惰會毀掉一個人生。

傲：恃才傲物；惰:非懶，懶是不做，惰是總做無謂的事。

四、勤

以勤克惰，早起：

1、學習時間比別人多，等於比別人活得長；

2、早起思路特別清晰，考慮工作事情，特別有效率；

3、早起為勤，養成優良品德。

(2)曾國藩家訓孝順媽媽擴展閱讀

《曾國藩家族家訓》寫到，曾國藩的一生，憑借一個「挺」字在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了「天下之大功」。

他潛心治學礪志，使他飲譽士林；他投筆從戎，奏陳時弊，敢於直面現實，贏得「中興名臣」的美譽；也正是由於他順應世界，首倡洋務，而為中國揭開了近代化的序幕……

《曾國藩家族家訓》全新揭示了曾國藩這個神秘人物的真實面紗，生動闡釋了曾國藩家訓的智慧與思想：修身、養性、自立、自達；識人、用人，立人、達人。

這正是曾國藩家訓的智慧精華所在。讓我們隨著酈波老師的娓娓道來，去切身感受具有普適性價值的曾國藩家訓人生智慧與教育思想。

⑶ 曾國藩家訓觀後感2000字

一直不願讀晚清這段歷史，也不願了解那時代的人物。畢竟這是段國勢日漸衰弱、列強虎視眈眈、簽訂喪權辱國條約的屈辱歷史，讀來讓人心情沉重。一個偶然的機會，讀了酈波評說曾國藩家訓這邊書，竟然有種相見很晚的感覺。
現代人有多少為孩子的教育問題頭疼心煩，有多少人為家庭事務所累，心力交瘁，不妨讀讀酈波教授評說的曾國藩家訓，沒有古代漢語的生澀難懂，並且尊重歷史，把曾國藩家訓的精髓剖析的深入淺出，最適合我們這些古代文學功底薄弱的大眾閱讀，現代教育專家的各種教育理論，各種家教方法，原來我們的先人早已做了精要全面的總結。一書在手，所有的家庭教育問題、提升自身修養問題都已迎刃而解。時間關系，只是閱讀了上部，已是感覺受益匪淺。感觸較深的主要有以下三點：
一、 讀書改變命運
曾國藩出身於農民世家，天資並不聰穎，如何能夠成為晚清一代鴻儒呢？讀書是一個重要因素。少年時的曾國藩科舉落榜，用借來的100兩銀子買了一套二十三史，可見對書的痴迷程度。他在家書里是這樣說的「吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，以圖無忝所生，一者修業之事，以圖自衛其身。」我們知道，曾國藩是個個人信仰和信念十分強大的人，他之所以能形成這些信仰信念，完全來自於讀書。曾國藩總結出的讀書方法主要有三條，要讀經典；一書不盡，不讀新書；要培養個人的讀書興趣與方向。這三條非常值得我們現代人借鑒。
二、 自省的力量
曾國藩一生不僅「無一日不讀書」，他修身養性的功夫更是值得後人稱道。32歲的曾國藩，寫下了有名的《日課十二條》：主敬；靜坐；早起；讀書不二；讀史；日知其所亡；月無忘所能；謹言；養氣；保身；作字；夜不出門；最難能可貴的是，自寫下的那夜起一直到生命的最後歷程，他幾乎是非常完美的做到了，也是曾國藩最驚人的地方。他自己總結為一個字-----恆。曾國藩有句名言「人但有恆，事無不成，」這種恆心和毅力，試問有誰能望其項背？這種自省的精神和毅力，太值得我們學習了！
三、 高超的家教水平
曾國藩的治家也很有名，八字格言「書蔬魚豬，早掃考寶」即是他治家的寶典。曾國藩要求曾家每個子弟，都要身體力行，堅持不輟，他自己就一絲不苟的帶頭去做，在對子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公務中抽出時間，了解孩子的學習和思想，陪孩子研究他們感興趣的學問，哪怕這種學問他自己並不在行，也能盡自己所能去努力學一點，在他的言傳身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾國藩的子孫、曾孫、甚至玄孫里，有很多科學家、教育家和社會活動家，不論從事什麼工作，總能以高尚的人格與品行彰顯家庭教育的成就和家族傳承的輝煌。
我們現代人學習曾國藩，我認為，最重要的就是要學習他身上的那種努力與實踐的精神。————————————
誰都渴望擁有一個幸福美滿的家，但是再溫馨的家也會有俗務瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧。正所謂家家有本難念的經。在家庭中，為人父母，應該怎樣教育子女？為人子女，又應該怎樣孝順父母？一個家族如何才能綿延興旺地傳承下去？早在一百多年前的曾國藩，就通過與家人的書信中，慢慢體悟出很多治家的智慧。人們常說「富不過三代」，但是曾氏後裔卻能歷經百餘年而不衰，這與其嚴謹的家訓、家教都是緊密相聯的
曾國藩如此重視家訓，第一是因為他是一代大儒、理學傳人。第二還有一個重要的原因是什麼呢？是因為他也是一個非常愛家、非常重家的好男人，可以算是「我愛我家」的典型男人。有一個證明，他說過一句名言，說什麼呢？說「今人都將學問看錯了，絕大學問，即在家庭日用之間。」為什麼這樣說呢？還是從家庭小事來破解一下。33歲時，他發了一筆橫財，但是物極必反，引發了他的家庭危機。他在翰林院當翰林。工資不高。再加上他出身一農民家庭，本來就窮。花了血本上了學，端了鐵飯碗了，得往家裡寄錢，他家人多，兄弟九個呀。欠了一屁股的債。他自己過得也是緊巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮據。終於時來運轉，開心極了，上半年陞官了，侍講，工資高點。下半年來了肥差，去四川鄉試做主考官，這是肥差。他多年前就盼著呢。這是出公差。另有差旅費與資助。考中的得謝師宴呀。沒見過這么多錢呀。一下收入一千幾百兩呀。真高興呀。立刻拿出一千兩寄回老家。寫一封長長的家書。匯報一下這個快樂的人生際遇。最後還提了一下一千兩的用法。「付銀千兩至家，以六百為家中完債及零用之費，以四百為饋戚族之用。」拿出六百還債，剩下四百分給親戚族人，這個想法不說怎麼樣，錢是寄回去的，本應有發言權，寄給父親的，應該是父親決定怎麼花。但他一高興忘了。鄭重地提出了四六分的計劃。結果，父親看過沒生氣，沒覺得過分，就這樣劃分了。不代表別人沒意見，弟弟們意見大。六九弟氣憤之下，兩人寫信給大哥強烈抗議。甚至說他是沽名釣譽。主要有三條：一是寄錢回來是曾家的錢，不是來路不明，憑什麼給別人？二，六百兩還債，你知道欠多少嗎？剛好一千兩。三，寄錢回來，老爸還在，得他說了算，你這樣是不是太不把老爸放在眼裡？這幾個弟弟是他帶大的，常訓他們，看到信，本會寫信教訓他們，可是這時他寫了更長的家書。這是他有名的一篇。「來書雲，『非有未經審量之處，即似稍有近名之心』，此二語推勘入微，兄不能不內省者也。」先引用弟弟的話，想作秀，沒必要做這種事呀。這話重了，尤其在兄弟間。但他說這兩句話，覺得你們說得太好了，我立刻反省，當時想法有沒有作秀，好象沒有。雖然沒有，對我也是重要的鞭策與提醒。所以我感謝你們提醒我。下邊列舉了他聽說的親戚的窘迫生活。所以資助也不是不對。還說，我確實失察了，沒想到欠了那麼多。就改成二八分好了。還不同意，就聽父親的。最後還有好長，寫看到你們的信，好高興呀。文風與字都有進步。還可以再提高一些。又上了一堂課。還說，我最近的修身養性，可以跟你們交流一下。一封長長的家書，出人意料。他在這封家書里是長兄的風采。弟弟們羞愧難當，財務危機安然度過。還有兩點疑問。
不寬裕時，為什麼要堅持拿出一部分來資助族人？倔強的他為什麼如此溫良？他是標準的儒生，號稱朱熹之後理學唯一傳人，修身與平天下間不是斷裂的，最現實的是齊家。家國天下，中國人對家非常重視。家這個字，文化信息豐富。上邊是房子，下邊為什麼是一頭豬呢？寶蓋是陽宅，最早的房子，不是給人住的，一是部落會議場所一是部落祭祀的地方。祭祀時，遠古最重要的是豬。那時都是野豬，不容易得到。當時家祭，所以儒家說修身齊家治國平天下，他對這個家自然無與倫比的重視。他的家觀念是：
曾國藩認為家庭是人生的根據地，他有名言：「子弟之賢否，六分本於天性，四分由於家教。」一個人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環境決定的。所以他看得更清楚，決定的小環境就是家庭環境，所以給他們曾家的老屋起了個名字，叫什麼呢？叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之後要題個門匾，現在你去湖南，已經改名叫富厚堂了，後來他兒子曾紀澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什麼？八本堂。為什麼呢？他說人生有八件根本：「讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本」。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。

⑷ 曾國藩家訓是什麼內容

誨弟篇
一 讀書作文類
業精之法在於專
讀書宜專一耐久
學詩宜先學一體
讀書應有恆心
學詩不可讀選本
讀書貴在有常
教子侄讀書不要蠻讀蠻記蠻溫
教子侄讀書首應教之以自省自立
讀書須從容涵泳
讀書不可有好名之心
教子侄輩須勤讀經史
子侄輩讀書事不可疏忽
為文宜專從「簡當」二字著力
學習貴在有恆
應拚命用力於奏議文章
不要把文章看得太重
二 修身處世類
明修己治人之道才叫讀書
進德修業二者不可或缺
大官之家不應訟涉公庭
不貪財不失信不白是為處世為人之本
不應存當官發財之私念
遷善改過與修德讀書最可靠
須用志於道義身心之學
力戒牢騷
不可倚勢驕人
不可與聞外間事
對紳士貴在獎之以好言
規模遠大與綜理密微不可缺
無恆則一事無成
一心應向平實處努力
與人交往應酬須講究禮節
力戒長傲多言
勤奮以圖自立
以「平和」二字互勉
趁人生適意之時做出一個局面
天下無完全無間之人才
戒傲惰
再戒傲惰
戒驕滿
開口議人短長即是極驕極傲之表現
以「廉、謙、勞」i字自惕
勸弟愛惜聲名
要重視外間指摘和批評
互相勸誡以保善終
善待本縣父母官
存倔強以勵志
重在有豁達光明之識
凡事非氣不舉非剛不濟
「強」字須從「明」字做出不可屈撓
應聽得進逆耳之言
從「畏慎」二字痛下工夫
一定要謙讓相誡
應視富貴功名為浮榮
兄弟唯有互勸互勉互恭維而已
不宜輕易出頭露面
只能畏天知命而不能怨天尤人
切莫干預公事
有福不享盡，有勢不使盡
存其倔強，去其忿激
男兒自立須有倔強之氣
功成身退
用人不率冗．存心不自滿
求強當在自修處著力
應有打脫牙和血吞的堅韌之氣
能屈能伸的秘訣在於一個「悔」字
居安應思危
應從挫折處磨煉意志
應牢記「悔」字「硬」字訣
三 從政治軍類
不宜涉足軍政
凡事當量而後入
治軍應注意「根株」、「柱樑」
吏才應更優於將才
治軍以愛民為第一義
治軍應以「勤」字為主
應以「勤」字報君恩，以「愛民」二字報雙親
制勝之道在人不在器
緊緊依靠自己的力量
蓄不竭之氣，留有餘之力
用兵應以全軍為上
應多用活兵輕兵
為官不可得罪紳士
四 謹守家風類
「孝友」二字可使家勢經久不衰
應學會收拾條理
應以「勤敬」二字為法
嚴教子侄勤敬和
教子侄應以習勞苦為第一要義
教子侄當引入正大一路
聯姻不必富室名門
蔬竹魚豬四事須時時講究
對子侄輩應教之以禮
和氣致祥．乖氣致戾
家運之興在於和睦、孝道、勤儉
居屋莫太宏麗
力戒太勞、嗩吶、多酒三事
家教八字訣
不可日趨奢華
切莫買田起屋
應教子侄以勤謙自任
不要信醫葯、僧巫、地仙
謹守人生八本
孝勤恕可致家勢祥和
切記禮厚不如情真
戒用人太濫．用財太侈
不培墳墓，不謀田廬
生日不可宴客稱慶
早婚不利讀書
切戒家中過於奢華
力戒驕奢，以勤儉為本
應時時在「儉」字上用功
恪守祖訓
家中應以勤儉為主
勿忘耕讀之家風
訂八好六惱之家規
不能忘卻寒士風味
應以「耕讀」二字為長久之計
以勤儉自持，以忠恕教子
須力行節儉
五 善養身心類
毋惱毋怒以養肝疾
要善於保養身心
治病應以自養自醫為主
養生以少惱怒為本
告養生五事
養老不在服補葯
養生與力學缺一不可
諭兒篇
一 讀書作文類
切不可浪擲光陰
讀《漢書》之道
堅持看、讀、寫、作「四法」
讀書須做到「虛心涵泳」和「切己體察」
學詩須講究聲調，學字須講求墨色
讀書應注意廣泛涉獵
治經、作賦、練字均須講究
讀《文選》以醫「筆下枯澀之弊」
學做高郵王氏那樣的學問大家
寫字作文宜模仿古人問架
學書法須從趙法入門
看書不可不加選擇
作文要分類手抄辭藻
讀書務必求個明白
學書須窺尋四大家門徑
心常用則活，不用則窒
每月必須完成「三課」
作文須效法古人之「珠圓玉潤」
不可積錢買田而應努力讀書
文章貴在行氣
作詩文宜從短處痛下工夫
對《左傳》釋經之答疑
寫篆字不能無帖意
看、讀、寫、作應逐日無問
目錄分類很有學問
宜對古人詩集悉心研究
行之以恆就會有持續不斷的進步
讀書可以變化人的氣質
學作文應循序漸進
學詩可以陶冶情操
行氣為文章第一義
鑽研小學宜先知其源流優長
學詩宜取韓愈奇崛之氣
以精確之訓詁作古茂之文章
絕好文字必突出一長
少年文字貴在氣象崢嶸
閱書貴在有恆
練書法貴在困知勉行工夫
學字當學顏柳秀雄之氣
宜從古文上用工夫
作文須講究支撐之意
作文以思路宏開為必發之品
詩文若非迥絕群倫不足以當大家之目
作詩文應具備情韻趣味
讀書應具有廣大氣度
學習須注意一張一弛
須在五十歲以前將應看之書看完
務必以好學為第一義
二 修身處世類
由儉入奢易由奢返儉難
宜力戒「驕、奢」二字
做人的道理重在「敬」、「恕」二字
當思雪我「三恥」
處世為人理應與人為善
與長輩常存休戚一體之念
一定要經風霜磨煉
早起、有恆、穩重三者皆最要之務
「勤敬」二字斷不可忽視
舉止要莊重說話要謹慎
宜常記「勞謙」二字
應牢記「八本三致祥」
「勞」字「儉」字是最好的安身之法
早起和種蔬之家類多興旺
居家惟崇儉可以長久
世家子弟不宜多積錢多制衣
要成大器須謹守儉朴
閨女理應孝順翁姑敬事丈夫
勿忘先世之勤儉
處世須以「謙謹」二字為主
在省城應以「謙敬」二字為主
應以「勤儉」二字自惕
家眷不能住在風俗華靡的城市
悉心體會勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德
家運興衰與窮通決定於勤惰
不宜居大位享大名
誡富貴之家不可敬遠親而慢近鄰
勢利機巧之心，與獵取清廉虛名均不可取
修身應以不忮不求為重
有國有家之興皆由克勤克儉所致
孝友為家庭之祥瑞
每日以慎獨、主敬、求仁、習勞四課相勉勵
應以好學與節儉為立身持家之本
三 謹守家風類
辦喪本不可鋪張
治家八事缺一不可
臨危遺囑：一意讀書、勤儉治家
門第鼎盛而規模禮節愈要認真講求
蒔蔬、曬菜是家世興盛之象
用財太奢最可恥
對兒女不要看得過於嬌貴
居家須限定日常用費
孝友二字須切實講求
四 善養身心類
體弱不宜隨便服葯
多食蔬有利於節儉和養生之道
養生之道在於戒惱怒知節嗇
懲忿窒慾為養生要訣
養生之道在順其自然
生病不宜亂投醫亂服葯
常行辛勞有助於保養身心
養身之法不在服葯

⑸ 曾國藩家訓的原文內容

曾國藩家訓 【清】 曾國藩

求業之精，別無他法，日專而已矣。諺日：「藝多不養身」，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業。如九弟志在習字，亦不必盡廢他業。但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。

四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否?若志在窮經，則須專守一經；志在作制義。則須看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然。萬不可以兼營並鶩，兼營則必一無所能矣。

切囑切囑!千萬千萬!此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明；且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。

————節錄自道光二十二年九月十八日《致澄弟溫弟沅弟季弟》

譯文：

尋求學業之精深，沒有別的辦法，說的是一個「專」字而已。常言道：「技能多並不能維持一個人的生計」，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應當致力於專深一門學業，如九弟立志練書法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習字帖之時，決不可不提精神，隨時隨事，均可接觸體會。

至於四弟和六弟，我不知道你們心裡究竟有專一門學業的愛好沒有。如有志於探尋古代經典之學，就必須專守一經；如有志於作八股文，就必須專讀一個人的文稿；如有志於作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應付科舉考試中的試帖詩也是如此。千萬不可以各門學問同時進行、心志不專，如果各門學問同時進行，則必定一無所成。

切囑切囑!千萬千萬!此後你們寫信給我，對於各人專守之學業，務必詳細寫明；而且須向我詳細詢問到深處，文字多篇幅長也不要緊。以使我讀了你們的信後，就可以知道你們的志向見識如何。凡是專攻一門學業的人，必定有所心得體會，也必定存在著需要解決的疑難問題。各位弟弟有什麼心得體會，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞；有什麼疑難問題，可以向我提出來，我們共同分析……

(5)曾國藩家訓孝順媽媽擴展閱讀：

一、曾國藩簡介

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以「實學」相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。

可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼並稱「曾胡」，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號「文正」，後世稱「曾文正」。

二、曾國藩文化學術

1、學術

曾國藩一生奉行程朱理學，但對於程朱之學並未盲目崇拜，事實上，他對於宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學實際上分為氣學、理學和心學三個學術派別。

曾國藩在政治實踐和軍事斗爭中也漸漸地看到了程朱理學「指示之語，或失於隘」、或「病於瑣」、或「偏於靜」的局限。在這種情形下，曾國藩對心學表現出了寬容的學術姿態。對於程朱理學與陸王心學之學術爭辯，他認為對於兩家之爭應取其同，避其異，揚其長，兼收並蓄，揚長避短，推進儒學的發展。

曾國藩還以氣學在生成論方面的資源來彌補理學之局限，謂「張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔」。依著氣學的思路，曾國藩認為，天地萬物均因稟氣而生，氣是構成天地萬物的最終基元。在稟氣而生這個意義上，天地萬物是「同體」的。

不過，曾國藩同時認為，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬物最初所得之氣「均耳」，但人與物、聖人與常人實所稟有之氣並不相同。就人與物相對而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏；故人有知性，而物僅得物性。就人類而言，聖人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄。

2、文學

曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的「湘鄉派」，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為後世所贊。

曾氏宗法桐城，但有所變革、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳於世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。

3、書法

曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。曾國藩對於書法理論的闡述見其《日記》、《家書》及一此文章中。他首先對當時阮元拋出的南北書派論有獨到的認識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。他對書法的本源，提出乾坤大源之說。

從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠——韻勝，形成了他一個系統的書法理論觀。曾國藩一生勤勉於書法創作，走過了一條由泛而專，由繼承古典到創新時尚的曲折探索道路。

他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨型書法作品。他的楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛柔相濟的正書旗幟。他的行書勁健遒俊而華美。他的小楷與小行書是整個清代的典範。他應是與同代包世臣、何紹基齊名的大書家。

⑹ 百家講壇曾國藩家訓20120114期觀後感800

(誰都渴望擁有一個幸福美滿的家，但是再溫馨的家也會有俗務瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧。正所謂家家有本難念的經。在家庭中，為人父母，應該怎樣教育子女?為人子女，又應該怎樣孝順父母?一個家族如何才能綿延興旺地傳承下去?早在一百多年前的曾國藩，就通過與家人的書信中，慢慢體悟出很多治家的智慧。人們常說「富不過三代」，但是曾氏後裔卻能歷經百餘年而不衰，這與其嚴謹的家訓、家教都是緊密相聯的。敬請收看《曾國藩家訓》第六集《小家裡的大智慧》。)

曾國藩如此重視家訓，第一是因為他是一代大儒、理學傳人。第二還有一個重要的原因是什麼呢?是因為他也是一個非常愛家、非常重家的好男人，可以算是「我愛我家」的典型男人。有一個證明，他說過一句名言，說什麼呢?說「今人都將學問看錯了，絕大學問，即在家庭日用之間。」為什麼這樣說呢?還是從家庭小事來破解一下。33歲時，他發了一筆橫財，但是物極必反，引發了他的家庭危機。他在翰林院當翰林。工資不高。再加上他出身一農民家庭，本來就窮。花了血本上了學，端了鐵飯碗了，得往家裡寄錢，他家人多，兄弟九個呀。欠了一屁股的債。他自己過得也是緊巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮據。終於時來運轉，開心極了，上半年陞官了，侍講，工資高點。下半年來了肥差，去四川鄉試做主考官，這是肥差。他多年前就盼著呢。這是出公差。另有差旅費與資助。考中的得謝師宴呀。沒見過這么多錢呀。一下收入一千幾百兩呀。真高興呀。立刻拿出一千兩寄回老家。寫一封長長的家書。匯報一下這個快樂的人生際遇。最後還提了一下一千兩的用法。「付銀千兩至家，以六百為家中完債及零用之費，以四百為饋戚族之用。」拿出六百還債，剩下四百分給親戚族人，這個想法不說怎麼樣，錢是寄回去的，本應有發言權，寄給父親的，應該是父親決定怎麼花。但他一高興忘了。鄭重地提出了四六分的計劃。結果，父親看過沒生氣，沒覺得過分，就這樣劃分了。不代表別人沒意見，弟弟們意見大。六九弟氣憤之下，兩人寫信給大哥強烈抗議。甚至說他是沽名釣譽。主要有三條：一是寄錢回來是曾家的錢，不是來路不明，憑什麼給別人?二，六百兩還債，你知道欠多少嗎?剛好一千兩。三，寄錢回來，老爸還在，得他說了算，你這樣是不是太不把老爸放在眼裡?這幾個弟弟是他帶大的，常訓他們，看到信，本會寫信教訓他們，可是這時他寫了更長的家書。這是他有名的一篇。「來書雲，『非有未經審量之處，即似稍有近名之心』，此二語推勘入微，兄不能不內省者也。」先引用弟弟的話，想作秀，沒必要做這種事呀。這話重了，尤其在兄弟間。但他說這兩句話，覺得你們說得太好了，我立刻反省，當時想法有沒有作秀，好象沒有。雖然沒有，對我也是重要的鞭策與提醒。所以我感謝你們提醒我。下邊列舉了他聽說的親戚的窘迫生活。所以資助也不是不對。還說，我確實失察了，沒想到欠了那麼多。就改成二八分好了。還不同意，就聽父親的。最後還有好長，寫看到你們的信，好高興呀。文風與字都有進步。還可以再提高一些。又上了一堂課。還說，我最近的修身養性，可以跟你們交流一下。一封長長的家書，出人意料。他在這封家書里是長兄的風采。弟弟們羞愧難當，財務危機安然度過。還有兩點疑問。

不寬裕時，為什麼要堅持拿出一部分來資助族人?倔強的他為什麼如此溫良?他是標準的儒生，號稱朱熹之後理學唯一傳人，修身與平天下間不是斷裂的，最現實的是齊家。家國天下，中國人對家非常重視。家這個字，文化信息豐富。上邊是房子，下邊為什麼是一頭豬呢?寶蓋是陽宅，最早的房子，不是給人住的，一是部落會議場所一是部落祭祀的地方。祭祀時，遠古最重要的是豬。那時都是野豬，不容易得到。當時家祭，所以儒家說修身齊家治國平天下，他對這個家自然無與倫比的重視。他的家觀念是：

曾國藩認為家庭是人生的根據地，他有名言：「子弟之賢否，六分本於天性，四分由於家教。」一個人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環境決定的。所以他看得更清楚，決定的小環境就是家庭環境，所以給他們曾家的老屋起了個名字，叫什麼呢?叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之後要題個門匾，現在你去湖南，已經改名叫富厚堂了，後來他兒子曾紀澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什麼?八本堂。為什麼呢?他說人生有八件根本：「讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本」。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。

但是，這個房子為什麼叫八本堂呢?就是這八條根本的根本了，都在這個牌匾上。也就是說，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了這個根本，其他都是無本之木、無源之水，一生難得成就。所以，曾國藩認為家是人生的根據地。

第二，既然家這么重要，怎麼維持家庭環境呢?這是曾國藩家庭觀中重要的一點，是和以治家。他認為最重要的兩個字，孝悌。兄弟間要和睦。尊敬父母容易做到，兄弟間容易有矛盾。咸豐七年時，他背，仗打不贏，官運差。他的湘軍也讓了出去，朝廷也打壓他，他煩著呢。天天訓弟弟。幾個弟弟跟他吵架。第二年時來運轉，他復出，六弟率兵冒進，死了。他收到噩耗時，打擊大。痛自反省，他覺得是去年跟弟弟吵架導致的。後悔莫及。他的日記讓人看出他心靈超透徹。反悔後，寫道，貴兄弟和睦。跟弟弟妹妹說，我有錯，罵我。我保准不翻臉。弟弟死正是因為去年不和導致的。和是和氣致祥。和是一團氣，能感覺到，是吉祥之氣。家就會興盛。少了，家就會衰敗。他有著名的理論：官宦之家，興旺不過一代;商賈之家，興旺不過三代，有點創業精神;耕讀之家，一般興旺五代;孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以興旺八到十代。我們曾家要想興旺，一定要維護這團和氣，大女婿叫袁榆生，讓他惱火，游手好閑，不學無術，他悔之莫及，沒辦法離婚，教育呀。後來親家那邊家道衰落，接回女兒，女婿不成才，還是這樣。曾國藩在外邊帶兵，他給曾紀澤寫信，說到袁榆生時說：「我家內外大小，於袁婿處，禮貌均不可疏忽。」雖然不成器，但是，一定要提醒家人，不能鄙視他。分析說，一個人只有在一個人和善家庭中才有向善之心，惡劣環境中，本是好的，也會滑向惡的方向。所以，一定要和以待他。實在不像話，送來我處，我來請老師教他。後來真去了，到了眼前，更是氣歪了鼻子。還是不像話，貪污軍餉，他也沒辦法。是不是他的家庭理念錯了嗎?不是，他家的都是品行高潔的。事實上，客觀地說，他的理論沒錯，袁榆生不是生活在良好的家庭氛圍中，形成了惡習，終身難改。反例也說明教育要從小抓起，從小要有溫暖充滿溫情的家庭中。

第三是勤以持家，有兩層意思，一是家庭成員要勤;二是家長要勤，要言傳身教。他提了八寶飯。曾國藩在他的治家理論中，還提到了一個「八寶飯」的家訓，那麼這個「八寶飯」是指哪八寶?八個字：「書蔬魚豬早掃考寶」，家裡人都得讀書;要種菜，自己種;養魚;養豬;早起床;掃地;考是祭祀祖先，要有敬畏;寶是與領里間親戚間要和氣。家族興旺家庭才能更興旺。這是大局觀。這八個字是要他們身體力行，才當得起一個勤字。但是第二點，做家長的要帶頭起，這些他自己全能做得到，除此之外，還表現在兩江總督，總能從繁忙的公務中擠出時間來教育孩子，不懂時，只要孩子喜歡也會努力研究，學一點。這更難能可貴。到兒子曾紀澤身上更突出，他是外交家，雖然請了家教，還總是親自教孩子，練書法，音樂，陪聊天畫畫，郊遊，他說：「每天只要能抽一點時間來陪家人，陪孩子，這就是最好的家庭教育。」簡單但又是深刻，正因為這樣的家風，代代皆有英才。家風的傳承起了作用。他自己最重要的是家庭教育過程中，自己的努力與實踐讓人欽佩。