遠去拜佛不如孝敬父母

Ⅰ 哪位法師說過,求神拜佛不如拜自己的父母

這是佛教的基本觀點，每位法師都會這么講。
但這么講並不是說，非專要把佛菩薩和父母對立屬起來，排個位次，而是說，孝順父母是做人的基本要求。拜佛與孝順並不矛盾，相反，真正的佛弟子都應是孝子孝女。
佛教認為，佛菩薩和父母都是敬田，無論供佛還是孝敬父母，都能種下福氣的種子，有無量的功德。

Ⅱ 佛家有雲「在家孝父母，何必遠燒香」，這個說法有何典故

很多人都會選擇在這個時候去寺廟里燒香拜佛，以祈求新的一年能夠鴻運亨通、身體安康。於是乎，寺廟成了春節期間最熱鬧的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛絡繹不絕。

這不，下午在一個微信群里，就看到一幫朋友相約去名山勝地燒香拜佛，其熱烈程度不亞於搶紅包。這讓我想起很久以前聽過的一個故事。有這么娘倆，母親含辛茹苦把兒子拉扯大，可兒子卻嫌棄家境貧寒，平日對母親態度惡劣非打即罵。

當今社會，人情日疏。很多人為了尋求心理上的安慰，以神靈為精神寄託，希望神靈能夠助己成功。殊不知，家家彌陀佛，戶戶觀世音，父母才是我們這輩子最應該頂禮膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，遠處求佛有何用？佛家說「百善孝為先」；道家講求「孝親尊師」；儒家的「孝悌忠信禮義廉恥」八德，就是孝字當頭；在民間，還有賣身葬父、卧冰求鯉等廣為流傳的二十四孝典故。「孝」才是接通福緣慧根的通天之道。只有力行孝道，上對得起列祖列宗，下對得起子孫後代，才能有一顆恭敬之心，打開財富和幸福之道。

Ⅲ 為什麼有的人虔誠拜佛而不孝敬父母呢

佛教的和尚或尼姑一旦出家，就斷絕塵緣，即與父母、兄弟等斷絕關系，這是同一個道理。

Ⅳ 在家不孝敬老父老母，千里拜佛燒香能成仙

《增一阿含經》（節選）
爾時。世尊告諸比丘。
有二法與凡夫人。得大內功德。成大果報容。得甘露味。至無為處。
雲何為二法。
供養父母。是謂二人獲大功德。成大果報。
若復供養一生補處菩薩。獲大功德。得大果報。
-------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

Ⅳ 我信佛經常去燒香拜佛，父母強烈反對，我很苦惱，請問如何讓父母理解並相信佛法，學佛和孝敬如何達到統一

從我自己的理解來說：
首先，你不一定非要去燒香拜佛，這是儀式，而不是內內涵，學習和信仰容佛法不需要靠儀式來完成。
其次，對於反對者，你不需要要求他們理解你，而是你應該理解他們，為什麼反對你。你所做的無非是把佛教的思想生活化而已，但是在周圍沒有條件的情況下，在自己也沒有完全正確理解佛教的情況下，不要把生活佛教化。佛法是心法，是內涵而不是表面，不是追求刻板的說教和戒條，而是活生生的生活中的行為意識。
不能理解你有這樣幾方面：
1、如果是因為佛法內容，那麼每個人都有自己的理念和行為准則，不需要別人與你一致，你只能慢慢影響他們。
2、如果不是針對佛法內容，那麼只有可能是你的生活方式、處事方式過於自信，不能與別人融洽。這就是需要多深入理解佛法，慢慢改變自己。

Ⅵ 與其天天燒香拜佛,不如

與其形式上的燒香拜佛，不如深信因果，斷惡修善，孝順父母，恭敬三寶，便是最好的祈福。來源出處：

1. 網友：給剛出生寶寶買的長命鎖，可以到您寺院尋得加持開光嗎？

   學誠法師：龍泉寺沒有「開光」業務。從小教導孩子深信因果、斷惡修善，便是最好的祈福開光。

2. 妙祥法師：怎樣做才是真正的供養父母

   佛講有八種福田，包括有佛、僧人，還有羅漢，這都為福田。還有什麼是福田呢？就是父母。父母為福田，所以說「善能事父母」，奉養父與母這為福田，因為從父母身上我們能獲得吉祥。

   《善生經》雲：「善生，夫為人子，當以五事敬順父母。」需要以五種事敬順父母。「雲何為五？一者，供奉能使無乏。」就是你供養父母，不使他們缺乏生活物資。比如說父母沒有能力了，供養點油鹽米醋，這些東西不讓它缺乏，讓他們生活無憂。這樣的話，我們可以得到福報。

   第二者，「凡有所為，先白父母。」凡所有的事情你都先跟父母說，就是說有什麼事情要跟父母商量。一個是對父母表示尊重，另外父母歲數大，生活經驗豐富，會給我們提出很多建議，所以有什麼事情要先跟父母說。

   第一個供養父母，在物質上的供養，這個很主要。供養父母不是說人人都能做到。有的說我能供養父母，買一袋米我放那兒了；我買一袋面給父母了，這就叫供養父母。實際上這個只能說是把父母養起來了，但是並沒有真正地供奉。

   供是什麼意思呢？「供」就是非常尊重，用你全部心血來奉獻為供。不是養活，像養活一個什麼東西似的，能有吃的，餓不死就完事了，這叫養，這不可以的。供奉是有恭敬在裡面，特別是對父母的供奉，要有極大的孝心和恭敬在那裡。要超越一切，超越自己。這個問題就是說，如果你要能這樣做，就會獲福。

   講個例子，這也是咱們附近一個居士的例子。有一年行腳，碰到一個女居士，她跟我說這么個問題。她說她公公得病了，家裡生活非常困難，她又想照顧公公。但她向周圍的人借錢都借得很多了，就是說人家已經不愛借給她了。這個老人也有其他的兒女，但是他們供養的程度，和對老人治病的信心都不到位。她想要好好地供養父母，她說：「你看我這個問題怎麼解決？特別是沒有錢，不能給父母去治病這個問題，但我還想這么做，怎麼辦？」

   這是零三年的事。後來我給她說那麼一句話，我說你現在不還住著房子呢嗎？你可以賣房子啊！當時她聽完了生起極大的歡喜，她說太對了，我明白了。她回家了以後，就准備在別的地方搭個小茅棚住，要把這個房子賣掉，賣掉自己唯一的財產——房子，要供養她的公公。她這么一努力，一賣房子，最後把所有的人都感動了。包括她原先的親屬，不借錢的也借錢了，公公那面也感動了，包括原先公公家的兒女也都被感動了。最後房子也沒賣成，公公也得到了治療。

   就是說這個供奉不是一件小事情，如果我們能夠捨去自己唯一的財產去供奉，必然獲福。必須有恭敬心才可以獲福，如果沒有恭敬心能不能獲福呢？獲福很少，甚至還有過失，因為父母你不供養是有過失的。必須得供養，無條件地供養，不管你們關系好壞都得做到。我過去曾經聽老人講過這么個故事。就是說有個要飯的母子倆，兒子要飯去了，要了兩個火燒（一種燒餅），想帶給母親吃，走到半道的時候，去上廁所，火燒一下就掉到糞坑裡了。因為沒加小心，掉糞坑裡去了，他就趕緊撈上來，把火燒的皮給扒下去，那瓤就拿給母親吃。那時候要飯也比較難，好不容易要兩個火燒。當這兩個火燒給他母親吃的時候，天就打雷了，開始下雨，這個雷就圍著這個兒子頭上打。後來兒子馬上就知道自己錯了，跪下就跟他母親說這個事。他母親是個瞎子，他就跟母親說：「雷老圍著我頭頂打，我可能做錯一件事情。」就把這個經過說了一下。他母親說：「孩子你不要怕，你背著我，你到院子里跪著。」他就背著母親到院子里跪著。這雷圍著他頭頂轉一會兒就走了，就不劈他了。

   這里有一個什麼問題？就是說，雖然他能孝敬父母，但恭敬心不到位，天地也是不容的。但是由於他確實有一個恭敬心和懺悔心，背著母親懺悔——因為父母都愛兒女，最後解除了他的災難。（中略）

   供養父母，這個供不是一般地給點東西就可以了，必須挑最好的，甚至是最干凈的，以恭敬心奉上，這才可以。使他們不缺乏衣食，不少衣、不少食，而且應該是有恭敬心，也就是說你盡心盡力去做，這為供奉。

   父母本身就是福田之一，為什麼我們有時候福報不夠？就因為其中一條，供養父母不到位。父母把我們養大，念上書，念完書了回來對父母一點貢獻也沒做，就要結婚生子。還得讓父母做勞工，給操持家務、看護孩子，甚至因為個人的利益嫌棄父母，這都會失去福報。

   所以我們想獲福，首先應該這么供養父母。為什麼這么做能獲福呢？因為這些本來是你應該做的事情，因為你沒做，所以說福報就沒了。為什麼叫獲福呢？不是通過你做而有福，而是你本來就有這個福，是你因為不做而失去了。因為你做了，又獲得你本來應該有的，這叫獲福。

   我們現在大部分人做事情，是因為有錯誤失去了福報。那我們講《吉祥經》是什麼意思？是要去掉你不該做的，稱贊你應該做的。知道你應該做的，再獲得你本來應該有的東西，這叫獲福。這是講第一個問題，就是說第一個應該供奉父母，使物質無乏。這個供奉一定要記住了。

Ⅶ 在家敬父母,出門不拜佛是什麼意思

也就是常說的「遠燒香不如近磕頭」
1，孝敬父母，自己漲功德。
2，如果拜佛，不孝敬父母，功德小；在家敬父母，出門不拜佛，功德大。在家敬父母，出門拜佛，功德最大。

Ⅷ 向善不需遠燒香的下一句話是什麼

堂上兩尊大菩薩，向善不需遠燒香。這句話的意思是漢地佛教以地藏本願經（即孝道）為修行的起點和基礎，想學佛，先做人。「漢地佛教以地藏本願經（即孝道）為修行的基礎」是凈空老法師說的。阿彌陀佛，曉寒合什！

Ⅸ 「在家孝父母何必遠燒香」的出哪裡典故

井陘流傳的原話是：出門遠燒香不如在家孝父母。
意思是在家孝敬善待父母勝過出門燒香拜佛。其實那些不孝敬父母而成天阿彌陀佛不離口的人都是些心地不善良的偽君子。