孝順清明節

『壹』 在清明節即將到來之際,更讓我們感受到關心、愛護、孝敬老人是我們應盡的責任

不只是清明節，任何時候關心老人愛護老人孝敬老人都是我們應盡的責任和義務，父母給了我們生命，並且養育了我們，養育之恩沒齒難忘了

『貳』 清明節燒什麼給祖宗才是最孝順

獻上一束鮮花即可。燒紙是陳規陋習，不文明。

『叄』 明天就是清明節了，有多少孝順的人回家掃墓

清明節掃墓是對逝者的一種追憶和紀念，一般都會抽時間在清明節之前三天或之後三天這七天期間去掃墓都是可以的。

『肆』 清明節不給祖宗掃墓是否就是不孝順

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

『伍』 清明節關於孝的作文800字

夜裡雨聲,閑讀宋詞,聽北宋詞人晏殊淺吟：「燕子來時春社,梨花落後清明」.翻過幾頁,又聽見晏殊第七子晏幾道嘆息：「舞煙眠雨過清明」.
心裡驀地一驚,春社已過,清明又至了.
清明既是節氣又是節日,古時也叫三月節,有2000多年歷史.「萬物生長此時,皆清潔而明凈.故謂之清明.」清明節後雨水增多,萬物由陰轉陽,吐故納新,一派春和景明之象.
在現代人眼裡,「清明」與掃墓祭奠的聯系則更緊密.這是因為,清明節前一天是寒食節.寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事,後來,唐玄宗被這個故事感動,於開元二十年詔令天下「寒食上墓」,且列為當時「五禮」之一.寒食與清明僅隔一天,為圖方面,人們乾脆決定在清明掃墓,到明清時,清明掃墓更為盛行.新中國成立後,人們也選擇在這天祭掃烈士墓,緬懷革命先輩.
「年年祭掃先人墓,處處猶存長者風.」歷來有掃墓的習慣,每到「清明」,家家戶戶的後代子孫就要攜帶酒食、果品、紙錢、鞭炮等到祖墳墓地,將食物供祭在祖先墓前,再將紙錢焚化,鳴炮祈禱,為墳墓培上新土,栽幾株鮮花或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然後叩頭行禮祭拜,最後,還必須在墓前吃掉酒食才回家.
年年清明都逢雨,那雨像漫天飛舞的淚花!也習慣了在清明節看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上個大睛天,心,總覺得這個節不圓滿,有些殘缺.也許,也只有這樣的情與景,才能給逝去的靈魂一絲慰藉吧!
逝者已去不可追,請君珍惜眼前人.清明墓碑前,無限的感傷將被抒發,祭祀者的淚珠將串成一段段濕漉的回憶,暖春的微風抹不凈傷感人的眼睛.人生漫長的旅途不會停歇,宗脈的延續是一串加粗的省略號,老人的白發便是清明節最醒目的問號,孝順與贍養是唯一正確的選擇,是炎黃子孫對清明的最佳詮釋.讓孝敬之心日日在,堅持善待自己的父母與老人,在暖春四月的某個清明,立於拂起萬千愁緒的細風中,才不至於面對死氣沉沉的墓碑,空餘幽幽的哀嘆和無邊的自責,背負一團心冷在風里哀號盤旋.

『陸』 清明節的行動(五件孝心事）作文

「清明時節紛紛，路上行人慾斷魂」，今年的清明節可不像以往充滿了濕潤的雨珠，雨已經停了兩天了，空氣清新，正是踏青的好日子。早上九點，天空中帶著一縷陽光，我們一家三口帶著好心情出發了，登上了踏青掃墓的路上。磯山是我的先輩們墓所在地，我和奶奶等一些家裡人在那裡會和，一起去掃墓。快到磯山了，大老遠就望見了我的奶奶在路口等我們一家，我不由自主的向她招手，就算是見面禮吧。下了車，就和奶奶走向了山上，地上的泥土還很柔軟，走起來「腳感」很好；周圍的池塘發綠，都被污染了，因為周圍好像有什麼個工廠；空氣也不怎麼清新，那個工廠所散發廢氣直沖入鼻。終於走出了工廠所在的那座小山，隔著一座小山，來到了一個很美的田野，到處都是油菜花，充滿了濃濃的春意。走著走著，不知不覺就來到了磯山上，可能是因為被花的美所迷住了吧。山上鞭炮聲震耳欲聾，因為這一代墳墓很多。這是。我六伯伯來打了這里，一起來祭祀先輩拿出了紙錢，草紙在那裡燒，燒了紙錢後，我的身上就像被煮熟了一般，被那紙錢所燃燒的火給熏的。馬上就放鞭炮，我趕忙跑到一邊，去躲避鞭炮聲，我怕嘛。就這樣祭祀了幾個先輩後，就去別人家吃飯去了。吃完午飯後，玩了一會了就回家了，總之，今天一天非常累，一回家就像軟蛇一般坐在了沙發上，休息了一陣。清明節是那麼的「欲斷魂」，無數人帶著懷念先輩的心情去祭祀他們，祝願先輩保佑自己：平平安安，具有濃厚的祭祀意義。

『柒』 為什麼說清明時節是傳承優良家風的好時節

清明節即將來臨，伴著中華民族這個傳統節日，有很多優良的家風值得在新時期繼續提倡和弘揚。

父慈子孝。這一家風提倡的是父母長輩對晚輩慈愛、子女晚輩對長輩孝順。清明節是「冥錢燭紙祭先陵」、追思逝去的先人的節日，「父慈」的示範，更有助於「子孝」的養成。而子女孝順，也是對父母長輩的最好安慰。逝去的長輩先人健在時的慈善仁愛，更能激起晚輩們的懷念，更能激發晚輩繼續傳承慈善仁愛的品質。孝順長輩，也使得子女晚輩內心安寧、生活平和。「子孝」，體現為長輩健在時的盡孝，長輩去世後經常懷想長輩的優點並向其看齊，祭奠先人時以自己正氣上進的好消息告慰他們。所以，在清明時節，父慈子孝這一長輩關愛晚輩、晚輩孝順長輩的良好家風，值得繼續弘揚。

踏青郊遊。清明時節，春回大地，萬物復甦，天氣清朗，四野明凈，大自然處處呈現勃勃生機。自古以來，很多人家特意於清明節期間，全家一起，到大自然去欣賞和領略美好的春日景象，一抒嚴冬以來的郁結心胸，陶冶性情，放飛心靈，強身健體。在當今人們的工作生活節奏日益加快、心理壓力非常大的態勢下，郊遊踏青、放飛身心的家風習俗，更值得傳承，而且全家人一起，在清明時節融入到大自然中，也能增進親情，更加感受到生活的美好

『捌』 清明節資料(關於孝敬)

「清明時節雨紛紛, 路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有, 牧童遙指杏花村.」(杜牧的詩) 寫清明節
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的「八節」(上元（元宵節）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。清明節的起源,據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜點豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物「吐故納新」，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。
古有清明前一天為「寒食節」之說，相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推「割股充飢」一事，後逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區景點之一:母子石像寒食節，宋後移到清明。傳說中「寒食節」的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推「割股充飢」而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫「定陽」，被晉文公更名為「介休」，意為介子推休息之地。現綿山已由當地人民開發為著名旅遊景區，其中一重要景點就是高大的介子推母子石像，介子推成為當地人民效忠兩全的人物的代表。
相傳大禹治水後，人們就用「清明」之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。
據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說法。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》的記載，冬至後一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩雲：「初過寒食一百六」，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。
清明前後流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊遊，打馬球，放風箏，盪鞦韆，斗雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今並賦予了新的內容。