孝敬父母封建

⑴ 孝敬父母的傳統美德有哪些

扇枕溫席 形容對父母十分孝敬。
孝子賢孫 孝敬父母的有德行的子孫。
綵衣娛親 傳說春回秋時有個老菜答子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發笑。後作為孝順父母的典故。
孝子順孫 指孝順父母的兒子，有德行的孫子。
孝子慈孫 對祖先孝順的子孫。
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。
母慈子孝 母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風范。
入孝出悌 語出《論語·學而》：「子曰：『弟子入則孝，出則悌。』」謂回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。
王祥卧冰 王祥卧冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。
孝悌忠信 孝順父母，敬愛兄長，忠於君主，取信於朋友。此指封建社會所提倡的道德標准。
老萊娛親 〖解釋〗表示孝順父母。
孝悌力田 〖解釋〗指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。

⑵ 孝順父母、尊敬師長是不是封建糟粕

舊時農村家裡的香火壇上，總擺設有書寫天地君親師的牌位。可見，孝順父母、尊敬師長，是天經地義的倫理道德。今天我們仍提倡這八個字的精神，這並不是懷古倒退搞封建，而是去其糟粕，留下精華。但在留守兒童中間，由於父母遠離，缺少溝通，在校又因父母教育的缺位，誤認為老師歧視他們，是沒有教養的孩子，因而他們這種孝順父母、尊敬師長的觀念慢慢地淡漠了，並以封建糟粕為由作為他們觀念生成的理論支撐點，還說什麼「自古忠孝不能兩全」，好像他們小時候不孝不敬，長大後就能成為「忠於祖國、報效社會」的好公民。所以，有必要幫助他們認清「孝」和「敬」的倫理道德，這關繫到兒童和我們社會的未來。有位愛心媽媽是這樣從大道理講到小道理，幫助留守兒童轉變觀念，你聽她說得多在理：
從大道理說，孝順父母，尊敬師長是中華民族的傳統美德，也是全人類賴以生存的倫理規范。不能因為香火壇上有其牌位就認為是封建糟粕的東西，恰好今天的提倡是在揚棄中國封建社會中的一種繼承，完全可以成為新農村倫理道德文化建設的重要組成部分。過去沒有計劃生育時我們在農村看到一個家庭，老人受了養子防老的舊思想影響，養了五個兒子，由於子多管不過來，他這五個兒子上學不聽老師的話，經常逃學。老師家訪，說老師多管閑事。長大成人後誰也不管老人的生活，互相推諉，老人只好自己生活，逢年過節沒有一個兒子來探望。養子防老變成無子防老。如果農村的家庭都像這樣，怎麼能建成平安和諧的新農村。事實說明了提倡孝順父母、尊敬師長是當前建設社會主義新農村精神文明的需要，是建立有中國特色的現代家庭道德觀規范體系的需要，是落實敬老風尚的需要，也是教育兒童健康成長的需要。因此，那種認為孝順父母、尊敬師長是封建糟粕的觀點，是完全與新農村倫理道德文化建設背道而馳的。
從小道理說，留守兒童的父母外出打工，是為了賺更多的錢來建好這個家，給自己的孩子生活得更好一些，也為自己的孩子今後上中學、大學做好資金准備。這也是黨的政策提倡的，不是有溫總理為農民工討回工資這個家喻戶曉的動人故事嗎！僅因為父母教育缺位，溝通較少，得不到父母零距離的愛，就產生「父母不愛我、我就不愛父母」的思想，這是對父母最大的誤解，是對父母艱苦勞動、節衣縮食、聚沙成塔的付出最大的不尊重。在留守兒童缺教的情況下，學校的老師接手持續教育，從識字開始每一步都離不開老師的指教，老師不但是傳授文化科學知識的啟蒙者，而且同時也是人類靈魂的工程師，理應受到當學生的尊敬和愛戴，卻得不到應有的尊重。在家不孝父母，在校不敬老師，這怎麼能成為好兒童，要說「長大後忠於祖國、報效社會」，只能是一句空話。
這位愛心媽媽把大小道理這樣一說，就說通了那些留守兒童，使他們認識到孝順父母、尊敬師長並不是封建糟粕，而是今天社會主義社會提倡的新倫理，是新一代兒童處身立世的根基。在這位愛心媽媽的教育下，那些留守兒童明確了在家孝順父母，上學後尊敬師長，懂得了孝順父母、尊敬師長是義不容辭的社會責任。這位愛心媽媽還用羊羔跪乳、烏鴉反哺等富有情趣的典故和從古至今孝順父母的名人榜樣對他們進行教育，同時還把尊敬師長的教育內容蘊涵進來，使他們認識到孝順父母與尊敬師長是相統一的道理。在此基礎上教育他們尊重老師的工作，向他們提出了尊師重教的「五個每一」的守則：即尊重老師的勞動上好每一堂課，虛心聽取老師的教誨履行好每一個要求，有禮貌待老師熱情每一聲問好，受老師批評背後不說一句怪話，對老師有看法善意提出每一條意見。
總之，孝順父母、尊敬師長，是我們中華民族幾千年留下來的傳統美德，在當今社會仍應當提倡的好風尚。留守兒童可不能因對父母和老師的一時誤解而計較，那是關繫到個人品德修養好壞的表現。留守兒童的家庭教育應充分注意到這個問題。

⑶ 跪拜是孝敬還是封建

這是封建，為什麼這么說？
因為「孝敬父母」靠的是我們每個人發自內心的孝，孝敬父母重點的是「心」的問題層面，有真心孝敬的，也有假意孝敬的。
而「跪拜」只是一個動作，「動作」跟他是否孝敬父母沒有關系。不孝敬父母的人，也可以做樣子跪拜父母，他們不過是在演戲，為了達到某種目的。
換句話說，孝敬父母不一定需要「跪拜」，反過來「跪拜」也不一定就是「孝敬父母」。
如果說，孝敬父母「必須、一定」要用「跪拜」來表現的話，絕對是封建，因為封建觀念擁有比較狹隘、絕對、專一、極端的特性。

⑷ 封建孝道是什麼

中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：「善事父母為孝」。漢回代賈誼的答《新書》界定為「子愛利親謂之孝」。東漢許慎在《說文解字》的解釋：「善事父母者，從老省、從子，子承老也」。

「孝」字是由「老」字省去右下角的形體，和「子」字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，「孝」的古文字形與「善事父母」之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。

⑸ 孝敬父母究竟是傳統美德還是封建糟粕 來自雛鳳清聲

能提出這種問題，相信提問的人已經在做人的道路上越走越偏了。
我能說什麼呢。對於非人類，這種問答式的簡單的教化是沒用的。

⑹ 孝敬父母師長本來不是封建糟粕吧父要子亡子不得不亡才是吧

同意。孝敬應該，但自己也有人權

⑺ 社會主義道德忠於祖國,孝敬父母和封建社會道德忠君孝親有什麼聯系和區別

聯系：都是抄中華文化的一部分，是封建社會忠君孝親的傳承與改進。
區別：社會制度是最大的不同，人們物質文化水平也是極大的不同。世界環境也發生了變化。古代的教育以四書五經為主。而現代的教育觀點是以人為本，講求人性化。
概括起來：環境不同，去其糟粕取其精華。

⑻ 古人孝敬父母的故事

1、打虎救父

晉朝時，有一位叫楊香（今河南沁陽人）的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，

於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰：

深山逢白額，努力搏腥風；

父子俱無恙，脫身虎口中。

2、綵衣養親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。

有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰

乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿；

娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹。

(8)孝敬父母封建擴展閱讀：

《二十四孝故事》是中國元朝成書的一本宣揚傳統儒家孝道的蒙養讀物，其中選輯了為封建王朝所稱頌的自上古至宋代的24個孝男孝女的事跡，敘之以文，詠之以詩，繪之以圖，目的在於「用訓童蒙」即培養兒童的封建孝德，並在民間廣泛流傳。在舊社會，可以說是家喻戶曉，人人皆知。

歷史上傳承下來的《二十四孝故事》，必須要運用歷史唯物主義的觀點進行辨證的歷史的分析。其中確實有值得繼承和弘揚的內容，但也有糟粕。值得繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的事奉父母的精神。

在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恆的價值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。我們讀《二十四孝故事》，當以同情之心去了解古人。他們也許並非看重形式，讓後人件件照辦，而是想通過這些故事，告訴我們人世界還有「孝」之一字！

⑼ 關於孝敬父母的故事

事例一

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

事例二

東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

事例三

在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！

事例四

老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風，首推博愛」。宋慶齡孝心至誠，在母親靈前「飲泣不已」。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。