哪三不孝順

❶ 中國古代哪三不孝

不孝有三 無後為大！
不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。原文版是：「不孝有權三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」

用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

❷ 不孝順有三是哪三

一是不能侍親（孝敬父母，愛護家人），二是不能事君（恪守本分，行忠義之事），三是不能立身行道，成為道德高尚的君子。

❸ 不孝有三指哪三個不孝

「不孝有三，無後為大」的說法，出自《孟子·離婁上》。原文為：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」意思是說：天底下不孝的事情有很多，其中沒有子嗣，屬於比較嚴重的情況。舜帝背著父母娶妻，是因為害怕沒有後代。君子認為舜帝不告而娶，實際上是符合孝道的。

但是，這一句話的意思，在學術界一直有著比較大的爭議。從「不孝有三」的「三」字，是虛數還是實數，到「為無後也」到底講的是什麼，都沒個統一答案。

東漢學者趙歧為《孟子》作註：根據自己對儒家理論的研習與理解，自創了「三大不孝」。大意是：其一，曲意順從父母，陷親於不義；其二，家中貧窮，不謀求當官發財；其三，不娶妻，沒有兒子主持祭祀。

因為趙歧「三大不孝」的提法主要是由他自己總結出來的，所以很多人批判他的「三大不孝」和孟子、孔子關於「孝道」的說法相悖。不過，孔孟的「孝道」本身沒有形成一個系統的理論，只是散見於「語錄」當中。因此之故，民間還是接受了趙歧的說法。

趙歧的「三大不孝」
在中國古代，帝王都是以「仁、孝」來治理天下。忠孝仁義，孝排在了第二位。所以，「忠」其實就是對國家的「孝」，「孝」是對家族的「忠」。國家通過法治與孝道，恩威並施地對臣民進行管理。孔夫子認為： 一個人在家不孝，在外必不能忠君。所以，「孝」是維系古代國家管理的重中之重。

舜是上古「五帝」之一，他和堯帝並稱為後世賢明君主的典範。可是他卻有一大「污點」，那就是背著父母娶妻。但是，舜當時情況特殊，多次被偏心的父母「謀殺」。堯要將女兒嫁給舜，舜的父母肯定不會同意。於是舜背著他們娶了堯的女兒，這是不得已而為之。

因此孟子認為：這是為了替他的家族延續香火，雖然沒有事先「告知」，也不能說他不孝。而且孟子原話中的「三」字，在古漢語中是虛數，其實就是「很多」的意思。

東漢趙歧為了解釋聖人經典，原創了「三大不孝」。第一不孝是說：明知父母做錯事，還曲意順從、迎合他們，結果陷親於不義，是不孝順的表現。戰國時期齊國有一個名將叫匡章，他的父母失和，父親殺死了母親，埋在馬廄下面。

後來，匡章當上了將軍，齊威王勸他把母親從馬廄裡面遷出來，找一片墳地安葬，他卻拒絕了，他的理由是——沒有得到父親的同意。父親沒有說出同意遷葬的話就死去了，兒子如果這樣做，就是違背了父親的意願，是不孝。可是天下人都認為他不遷葬才是不孝！

❹ 三不孝是哪三不孝

第一個不孝就是不生孩子，不孝有三無後而大，沒有孩子，說明自己沒有做到孩子的義務與責任，在古代，父母之命，媒妁之言，娶妻生子都是父母說了算，為了讓孩子早日結婚生下後代，父母可謂費盡了心思，所以如果辜負了父母的一片好心，在結婚之後不生孩子，那父母一定很傷心，這是一種不孝順，讓他們整天處於焦慮之中。

第二個不孝是對父母的錯誤視而不見，天下沒有不過錯的父母，天下也沒有不犯錯的孩子，每個人都會犯錯大家都會有困難，所以一旦父母犯錯，做子女的更要學會指點父母，不能一味的阿諛奉承，也不能不管不顧，畢竟是血親，全家人要同心協力，不能讓父母走上偏路，尤其是他們年齡越來越大，可能精神大不如前，很容易犯糊塗，這時候做子女的，更要指正他們的過錯。

第三個不孝就是不養父母，供養父母是兒女理所當然的責任，一個孝順的兒女，要學會為父母改善生活，讓他們過得更好，從物質上到精神上，讓父母更加開心，所謂孝順孝順就是要先順才能孝，讓父母開心，家裡每天充滿歡樂，自然就能延年益壽，父母的身體也會非常健康。

所以古人所說的不孝有三，這三個不孝就是以上這三個，中國百姓向來都對子孫充滿了期待，希望老來能夠承歡膝下，享受天倫之樂，所以才會有各種各樣的俗語，希望大家也能孝順父母，帶來更多的幸福。

❺ 不孝有三都是指哪三個不孝

多子多福、傳宗接代、養兒防老，是中國古代的生育觀念。傳統婚姻的首要目的就是生兒育女、傳宗接代，孟子強調「不孝有三，無後為大」。不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫為最大。一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

人要生小孩是因為生命的延續，是人生完整的標志。是對家庭盡忠是對父母盡孝，是為家庭添丁延續香火。養兒防老，孩子就是下半生活著的希望。有孩子的人生，才是完整的人生，有孩子的家庭，才是完整的家庭。為了讓自己的生命得到延續，在自己老了的時候，能有所依，有所靠。

問下自己，要孩子是為了什麼？傳宗接代？養兒防老？其實可以看看這句話：「為了參與一個生命的成長，不用替我爭門面，不用為我傳宗接代，更不用幫我養老。我只要這個生命存在，在這個美麗的世界走一遭，讓我有機會和她（他）同行一段……

❻ 『不孝有三」是指哪三不孝

「不孝有三」所指如下。

一不孝：不能事親（孝養父母、愛護家人）。

二不孝：不能事君（恪守本分、忠義行事）。

三不孝：不能立身行道，成為有道德的賢人君子。

「不孝有三」出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。

(6)哪三不孝順擴展閱讀：

「不孝有三，無後為大」，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的。完整的原話是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。這句話通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫後代最為重要。

娶妻本應先告訴父母，舜沒告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因為擔心絕了後代，所以在明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。後人對孟子這些話的原意存在不同解讀，爭議點主要集中於「三」和「無後」。事實上，孟老夫子僅僅說了「無後為大」之不孝,對「三不孝」中的那兩種不孝沒有直接點明。到了東漢時代一位叫趙岐的經學家才又為他做了補充。

趙岐在《孟子注》中說:「於理有不孝者三事:謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也；家貧親老,不為祿仕,二不孝也；不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。」其意即：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

後來，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外兩件不孝：一件是「貧不仕」，家裡貧窮，不出去做官發財來養父母，另一件是「陷父母於不義」。再加上孟子說的「無後」，湊成「不孝有三」的三件事。「不過，基本以趙岐的三孝為准。」謝教授還指出，除了「無後」外，對於孟子口中的「三」，有人理解為「多」的意思，並非具體數字「三」。

❼ 古代人說的不孝有三，分別是哪三個不孝

一味順從父母、父母年老之時不贍養父母以及無後。

不孝有三，無後為大這句話我們再熟悉不過了，這句話是出自孟子之口。對於這句話的解釋，目前有這樣的兩種觀點，經文註疏學認為無後為大中的後是可以解釋為後代，《十三經註疏》和《四書章句集注》等著作都是這樣的觀點。然後是第二種觀點，部分現代人對無後為大中的後更傾向於盡後代的責任這種解釋。以上兩種解釋均有其各自的道理，但是目前沒有準確的定論。後有這兩種意思，那麼古代人說的不孝有三，分別是哪三個不孝呢？

不娶妻生子，沒有後代，這就是第三種不孝。對於這一條，不少人認為這是封建社會給人套上的無形的枷鎖。在古代可能因為生產力水平比較低下的原因，國家需要大量的人員勞動。孔子精通《易經》，《易經》是本揭開宇宙規律的書，娶妻生子是自然規律，任何違反自然的事情都是不應該做的，所以孟子才會說無後為大。

❽ 「不孝有三」都是指哪三不孝

【三不孝】指陷親不義，不求仕宦，無子絕祀。

【意思】三種不孝順父專母的行為。

【出自屬】《孟子·離婁上》「不孝有三，無後為大」 漢 趙岐 註：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

拓展資料

《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」

用現代白話文來表述就是：一、對父母的過錯「阿意曲從」，使父母陷入「不義」；二、家境貧困，父母年老，卻不願當官求俸祿以供養父母；三、不娶妻子，沒有兒子，斷絕了後代。

【其他說法】指「生不能事，死不能葬，葬不能祭。」

【出自】元 本 高明 《琵琶記·張大公掃墓遇使》：「他生不能事，死不能葬，葬不能祭，這三不孝逆天大罪，空打醮枉修齋。」

❾ 三大不孝是哪三大

不孝有三 無後為大！
不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。原文是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」

用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

「不孝有三，無後為大」一直被認為封建思想的桎梏，進而有人說儒家滅人性，孟子沒人情。雲雲。
因為他們把「不孝有三，無後為大」理解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」，在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。
所謂過繼，是指在一家人家的長久沒有子嗣的情況下，把宗族中其他家的孩子過繼到他家作為他家的子嗣；如果本族沒有，就到外族過繼。目的就是保證他家不斷後。所以，中國的家族沿綿幾十世，這個血脈鏈上，有多少次的過繼，已經很少有人知道。而且，越是體面的家族，越是在乎有後，所以過繼產生的幾率也越大。
與過繼並存的還有其他一些維持血脈流傳的方法，比如借腹生子，比如借種。這兩種情況，讀者從字面上應該可以看出其含義。而尤其要一提的是，關於借種，在中國古代的不少地區，曾經有一種集體的借種行為，是每年確定的時間確定的地點，有大量的長久無子的婦人聚集到一起，而那裡還會聚集一群准備與那些婦人交合為她們提供「種」的男人。這在陳忠實的小說《白鹿原》中就有相關的描述。可以說是極其愚昧的行為，催使這種行為的就只有一句話「不孝有三，無後為大」！
「不孝有三，無後為大」是孟子說的，記述在《孟子·離婁上》中，全文是這樣的「孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。」」我們分析原文不難發現，孟子的本意並非是我們平常了解到的含義。我認為更中肯的解釋應該是：「不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做後輩的本分。但君子認為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區別（因為舜取妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處）。」
其實，孟子是一個非常開明的夫子，並非不知變通的老道學。相似的例子還有「男女授受不親」一句。其實在《孟子》里有人問孟子，如果嫂子溺水了，小叔子該不該給予援手，孟子說當然要給予援手。這里就不引原文了，建議求知的讀者自己翻看原文。
那麼孟子的話為什麼會被斷章取義到這種程度！我個人以為這是道學家的故意。很明顯，《孟子》的文字不是隨便一個人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里應該不會差到把這么簡單的文字都誤解的地步。所以這種誤解是一種故意，或者說是曲解。曲解的目的自然是為了闡述「存天理，滅人慾」的道學要旨。
嗚呼！難怪有人說：「和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人。」若問「何罪之有？」答曰：「明知故犯！」