㈠ 莫言在日本的震撼演講;社會這船沉了，富人不會比窮人結局好到哪裡
莫言在東亞文學論壇上的演講《哪些人是有罪的》 感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。 中國古代有個大賢人司馬遷說過：逗天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。地中國的聖人孔夫子說過：逗富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。地中國的老百姓說：逗窮在大街無人問，富在深山有遠親。地無論是聖人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關系有清醒的認識。 為什麼人們厭惡貧困看因為貧困者不能盡情地滿足自己的慾望。無論是食慾還是性慾，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現，當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述慾望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權力以後似乎也不愁沒錢（經典之言）。因為富與貴是密不可分的，可以合並為一個范疇。 貧困者羨慕並希望得到富貴，這是人之常情，也是正當的慾望，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當慾望，但不用正當的方法得到的富貴是不應該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當的手段擺脫貧困是不可取的。時至今日，聖人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現實生活中，用不正當的方式脫貧致富的人比比皆是,用不正當的方式脫貧致富但沒受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當的方式脫貧致富了的人,但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風日下,人心不古。 古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：逗一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂地。三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲於地，雖心生慾望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣於濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死後被楚王取其甲，用錦緞包裹，供於廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢看還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢看使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。 盡管古人為我們樹立了清心寡慾、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了無數喜劇。文學作為反映社會生活的藝術形式，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經常使用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經過了富貴誘惑的自然是真君子，經不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫凶。當然，也有許多的文學作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結局，這就又從正面肯定了富貴的價值。 人類的慾望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的慾望，富人有富人的慾望。漁夫的老婆起初的慾望只是想要一隻新木盆，但得到了新木盆後，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她慾望的金魚做她的奴僕，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的慾望。據說印度人為捕捉猴子，製作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有逗放下地的智慧。人有逗放下地的智慧嗎看有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑，人總是會有一些捨不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。 中國的哲學里，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是逗身後多餘忘縮手，眼前無路想回頭。地貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。於是,佛教就用逗萬事皆空,萬物皆無地來試圖扼制人的貪欲,因為貪欲是萬惡之源,也是人生諸般痛苦的根源.於是，就有了《紅樓夢》里的好了歌： 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方看荒冢一堆草沒了！ 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！ 君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了看 要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，慾望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏鬥。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關系，需要剋制慾望才能實現；國與國之間的和平關系，也只有克制慾望才能實現。一個人的慾望失控，可能釀成兇殺；一個國家的慾望失控，那就會釀成戰爭。由此可見，國家控制自己的慾望，比每個人控制自己的慾望還要重要。 在人類社會中，除了金錢、名利、權勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關，但其實也有關。歷史上曾經爆發過因為爭奪一個美女而發生的戰爭，也曾經因為美女，而讓某些統治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色慾當然不對，因為沒了這慾望，人類社會也就無法延續。中國歷朝歷代的統治者，對人的性慾基本上是持否定態度的，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人慾，男女之情，被視為洪水猛獸。這樣的觀念，體現在封建王朝的法律和道德中。對於人類貪婪的財富慾望和權勢慾望，文學與法律、道德是基本保持一致的，但對於性慾，尤其是升華為愛情的性慾，文學作品卻經常地另唱別調，有時甚至扮演吹鼓手的角色。中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學的永恆的主題，沒有男女之間的慾望，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學。 毫無疑問，貧富與慾望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公，少數人利用不正當的手段致富導致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。而那些非法致富的暴發戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至於形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權勢的勾結又製造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理藉助中國絡這一現代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談中國色變，惡行有所收斂，但中國絡自身也成為藏污納垢的場所。 一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。在人類貪婪慾望的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的——其實是少數富貴者的病態需求。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鑽得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥築起稀奇古怪的建築，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市裡放縱著自己的慾望，製造著永難消解的垃圾。與鄉下人比起來，城裡人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的；與老百姓比起來,官員是有罪的,從某種意義上來說,官越大罪越大,因為官越大排場越大慾望越大耗費的資源就越多。與不發達國家比起來，發達國家是有罪的，因為發達國家的慾望更大，發達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家裡，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖，大海咆哮,沙塵飛揚,旱澇不均等等。 在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任。 我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。 我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益並不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。 我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人遊艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。 我們要用我們的文學作品告訴那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。 我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發明空調之前，熱死的人並不比現在多。在人類沒有發明電燈前，近視眼遠比現在少。在沒有電視前，人們的業余時間照樣很豐富。有了中國絡後，人們的頭腦里並沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有中國絡前，傻瓜似乎比現在少。 我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅遊的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。 我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那麼快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那麼快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養，就含有激素和其它毒葯。 我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。 我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。 我們要用我們的文學作品告品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經不多了。當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鑽石更珍貴，當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多麼豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什麼國家、民族、政黨、，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。 我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎看結論是悲觀的。盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力。 因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。 莫言，原名管謨業，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自1980年代以一系列鄉土作品崛起，充滿著逗懷鄉地以及逗怨鄉地的復雜情感，被歸類為逗尋根文學地作家。2000年，莫言的《紅高粱》入選《亞洲周刊》評選的逗20世紀中文小說100強地。2005年《檀香刑》全票入圍茅盾文學獎初選。2011年莫言榮獲茅盾文學獎。2012年莫言獲得諾貝爾文學獎。12月6日，莫言獲頒授澳門大學榮譽文學博士學位。2013年10月30日，中國首家培養中國絡文學原創作者的公益性大學逗中國絡文學大學地開學，莫言擔任該校的名譽校長。據不完全統計，莫言的作品目前至少已經被翻譯成40種語言
㈡ 有一首寫老人晚年樣子，勸人們要孝順的詩歌，是我以前看的一本佛教印發的小本本，請問是哪首
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！恭祝天下所有慈愛的父母幸福安康！六時吉祥！
仁者有多首勸孝歌，名同內容不同，下面這一首裡面有您所說的內容。
勸孝歌-曹同佳
◎幼兒或詈我‧我心覺喜歡‧父母嗔怒我‧我心轉不甘‧一喜歡‧一不甘‧待兒待親何相懸‧勸君今後逢親怒‧也將親比幼兒看。
◎兒曹出千言‧君聽常不厭‧父母一開口‧便道多管閑‧非管閑‧親掛牽‧皓首白頭多諳練‧勸君敬奉老人言‧莫道乳口蜜蜜甜。
◎看君晨入市‧買餅又買糕‧少聞供父母‧多說哄兒曹‧親未膳‧兒先飽‧愛護心腸何顛倒‧勸君多把糕餅錢‧供養白頭為時少。
◎幼兒尿屎穢‧君心無厭惡‧老親涕唾垂‧反有憎嫌意‧日流汗‧夜不眠‧多年劬勞撫汝成‧勸君莫嫌老垂涎‧記取當年養育恩。
◎市上檢葯物‧只買肥兒丸‧老親雖病弱‧不買還少丹‧兒固瘦‧親亦孱‧醫兒何可在親先‧勸君多買老山參‧供奉白發挽殘年。
◎富貴養親易‧親常有不安‧貧苦養兒難‧兒不受飢寒‧一個人‧兩條心‧為子總是勝為父‧勸君養親如養兒‧凡事莫推家不富。
◎養親祇兩人‧不與兄弟爭‧養兒雖十餘‧君皆獨自任‧兒飢寒‧常呵護‧雙親凍餓不過問‧勸君莫把責任推‧父母養爾誰幫襯。
◎親有十分慈‧君不念其恩‧兒有一分孝‧君便揚其名‧待親暗‧待兒明‧誰識高堂養子心‧勸君漫道兒曹孝‧兒曹樣子在君身
末學恭錄古今勸孝詩希望對仁者有所幫助
《親恩歌》
我今未說淚先淋，難報爹娘養育恩；自是斷腸談不得，斷腸談與眾人聽。
惟有懷胎受折磨，百般魔障好難過；莫言產育無凶吉，生死須臾可奈何。
肚裡如今痛得慌，叫人為我簡衣裳；千生萬死多難算，只靠神天作主張。
生下兒來血奔心，牙關緊閉眼翻生；直從剪下胞衣後，再過三朝才是人。
尿屎時常撒滿身，腥臊臭穢不堪聞；卻無半點嫌憎意，洗換頻番極苦辛。
聽得娃兒哭一聲，翻身就把手來擎；想他歲豐周年內，一覺何曾睡得成。
大雪紛紛臘月天，偎頭偎臉抱兒眠；只因乳是孩兒吃，徹夜開胸在外邊。
聽得孩兒出痘瘡，登時嚇得眼翻黃；一從放出標來後，盡日何曾吃米湯。
磕個頭來上炷香，聲聲只叫痘娘娘；若還叫得娘娘應，何怕頭穿出腦漿。
幸得兒生兩歲零，依台傍凳自能行；只愁跌破頭和面，掛肚牽腸不放心。
生得孩兒性氣歪，任他情性使將來；如何父母偏憐愛，還說乖乖這樣乖。
兒今頭發已披肩，轉眼成人在面前；痛殺親心難割捨，不能常在膝頭邊。
雖然掙得少田園，受怕擔辛苦萬千；不是為兒還為女，自家吃得幾文錢。
娘看爹來爹看娘，為何終日臉焦黃；只因兒女將婚嫁，相對愁眉做一房。
寸寸絲絲總是恩，誰能描得半毫真；蓼莪縱使能描畫，只好依稀六七分。
百孝經
天地重孝孝當先 一個孝字全家安 孝順能生孝順子
孝順子弟必明賢 孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉 盡心竭力孝父母
孝道不獨講吃穿 孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心復孝天理還 諸事不順因不孝
怎知孝能感動天 孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀 人人都可孝父母
孝敬父母如敬天 孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢 女得淑名先學孝
三從四德孝在前 孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端 生前孝子聲價貴
死後孝子萬古傳 處世惟有孝力大 孝能感動地合天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝
能孝就是好兒男 為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天 孝子面帶太和象
入孝出悌自然安 親在應孝不知孝 親死如孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言 孝子齊家全家樂
孝子治國萬民安 五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男 兄弟和睦即為孝
忍讓二字把孝全 孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單 趕緊孝來光陰快
親由我孝壽由天 生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝順溫和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝
烏鴉反哺孝親顏 為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源 念佛行善也是孝
孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛 念得十遍千個孝
念得百遍萬孝全 千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇
二 十 四 孝 新 歌
竹林編歌無細字句豆兮扣甲兮平歌詞好獃免相箭讀者希望達人錢
我今卜念廿四孝句句都著用紙包朋友姊妹不通走著學有孝即有餚
廿四孝歌真多項孝子上書廿四人不孝聽著就起動聽廣不孝架耳空
第一有孝姚大舜用象耕田好年巡娶著後娘無怨恨苦毒命險見閻君
舜帝用象塊耕田有孝二字感動天後來能坐金鑾殿孝子出頭合皆然
後娘苦毒伊袂死亦是天地相扶持人著有孝順天理做人著學大舜兒
第二行孝漢文帝父死只春母一箇太後薄氏有病體文帝親身捧湯茶
劉恆為帝真有孝奉母至孝好尾梢驚了因母乎人偷有葯伊先飲做頭
不論貧賤富貴兒著學漢朝文帝伊養育大恩要兮記忤逆父母無好生
第三行孝周曾子姓曾名參字子輿家貧散赤無米煮扣柴糴米換蕃薯
自己有衫不甘穿提乎因母穿內平百般有孝從母令留乎世間人傳名
奉勸世人小想覓著想咱身對倒來父母恩情深如海敬孝雙親即應皆
第四行孝閔損兒烏寒拖車即有奇後娘苦毒不驚死裘鋪竿茫就是伊
因爹知影某卜離子騫跪落改勸伊乎母改嫁呆成氣小弟無人通晟池
奉勸男大共女幼雙親完全難得求獃獃後娘罔成就孝子二字好尾鰍
第五行孝是子路不嫌千里兮路途家貧落薄真干苦楚國去尋因阿姑
去共阿姑先借米來乎父母通充飢不驚路遠幾千里世間行孝就是伊
人廣家貧出孝子貧人即著恰仁慈奉待父母照順次袂曉有孝那精生
第六郯子行孝性父母目啁朗失明母想鹿乳從母命身穿鹿皮假鹿形
郯子有孝假鹿子身罩鹿皮全無驚閂著打鹿險無命背落鹿皮緊出聲
有孝假鹿賜鹿乳身背竹廣去偷神獵夫看著伊一面呵老孝子乎出身
第七孝子是董永賣賜仙女做妻兒後來董永酆都市有孝天曹庇佑伊
有孝第一有路用流傳世間人文明不論貧賤亦高等著學孝子出人情
第八江革大有孝反亂天下亂抄抄甘願拖命背母走賊人起兵四麵包
江革跪落皆求情聽廣孝子即退兵十兩金銀贈伊用孝子連賊都同情
有孝父母袂奉笑小漢驚怕困袂燒不時共咱六屎尿大漢有孝英皆著
第九行孝老萊子事親至孝真仁慈敬親不敢出外去驚因老母心兮思
老萊做人真有孝不敢半步去人兜因母不時苦子老伊變囝仔翻倒頭
第十行孝是蔡順王莽篡漢呆年巡飢荒因母心憂悶一升白米三兩銀
蔡順被賊掠去問為母至孝去採桑三斗白米賞伊返賜伊令旗回本庄
汝將令旗插門口眾賊不敢去恁兜正人感服伊有孝孝子定規好尾梢
十一郭巨出漢朝家貧如洗驚子飫一子三歲亦袂曉有看物件扭朝朝
阿媽痛孫是實事郭母心肝真慈悲三當儉米乎孫煮老人自己食蕃薯
郭巨想著流滓暗靜偷說因某知子真愛食因媽菜參詳幼子掠去埋
盡孝埋子是郭巨奉母至孝將子除得著黃金天所賜二十四孝皆上書
十二行孝是楊香隨父打虎真英雄父親驚虎大聲兩楊香拚命即用強
空手打虎救老爸生命險險虎嘴箇真心行孝不是假名聲宣揚傳萬世
楊香打虎歲十四求父親身命不碟猛虎乎伊來打死後來正人感服伊
十三陸績行孝人六歲囝仔過九江袁術采橘來相送堤返孝敬示大人
陸績見物真歡喜阮母只物上愛碟袁術知伊行孝義閣挽二粒賞賜伊
六歲囝仔知有孝有物不敢食做頭想著爹娘伊年老兮曉奉敬人真餚
十四行孝唐夫人淑貞敬孝大認真夫君山南人謹信孝子出在女人身
婆婆無齒飲袂進孝婦三當用飼乳小兒無食無要緊敬奉祖母勸後人
因為祖母無嘴齒孝婦小子拵不碟囝仔三餐用飯飼將乳奉待祖母伊
十五黃香真苦憐九歲母死隨父親暑天眠床拌秋秤乎因父親去安眠
黃香九歲悅扇枕囝仔有孝出真心家中兮曉負責任伊做模範咱恩人
十六姜詩亦孝子尪某二人真仁慈卜飲江水我願去半路得著金鯉魚
因母第一愛魚青卜買散赤又無錢想食青魚人得病孝子跪落祝告天
因母想魚人險死神仙化魚乎姜詩緊上天庭奏玉旨八月初九送麟兒
十七王裒我煞廣因母在生驚雷公看著天烏吪冤枉號做孝子第一通
雷陳一時真大聲王裒孝子就起行跪在墓前哭呆命叫因老母不免驚
王裒跪落哭墓牌天庭玉帝隨時知雷就無陳天清彩隨時風占雨無來
十八行孝是丁蘭刻木為母傳世間世界只款真希罕一時反悔真為難
丁蘭小漢全無想後來刻木奉爹娘刻甲生前相親像出門拔杯甲燒香
丁蘭一時行孝義看羊生子即知機想著老母為伊死跳落埤內找身屍
廿四行孝黃庭堅奉母至孝合皆然做官亦無分貧賤壽食七十即成仙
庭堅為官守浙江不乎因母差別人親身共母拼屎桶三當粥飯親手捧
(二十四孝新歌終)
孝道良心歌
人生天地間孝順最為先
孝順父母親即孝天地前
人生天地間父母最為先
生育我身體扶養教育全
知恩當要報孝順達滿圓
父母恩重如泰山我來報答要周全
日常生活多擔代衣食住行要齊全
冷了暖衣早准備熱了清涼安排全
好的食物父母用粗糧淡飯我來餐
日常生活照顧好點點滴滴要周全
好的房屋父母住舊的房屋我住焉
有了錢財父母用自己無錢也無關
父母出門安排好交通車輛要安全
時刻操心對父母不可疏忽敷衍耽
出則告知返則面晨昏定省時問安
出則告知返則面晨昏定省時問安
父母講話要順受不可違背不遵前
父母有命不可違無命不可自當權
父母怒責而不悖面帶笑容孩兒錯
順從圓滿要周到事事如意父母歡
兄弟無爭互忍讓父母面前心喜歡
一切煩勞子代替一切事務辦圓滿
衣食供奉溫言談面帶笑容恭敬前
父母怒責虛心受歡歡喜喜內心安
人生在世孝父母不愧天地一聖賢
勸 孝 歌
自古聖賢把道傳 孝道成為百行源
奉勸世人多行孝 先將親恩表一番
十月懷胎娘遭難 坐不穩來睡不安
兒在娘腹未分娩 肚內疼痛實可憐
一時臨盆將兒產 娘命如到鬼門關
兒落地時娘落膽 好似鋼刀刺心肝
赤身就來裹裙片 並未帶來一文錢
身上無有一條線 問爹問娘要吃穿
娘坐一月罪受滿 如同罪人坐牢監
把屎把尿勤洗換 腳不停來手不閑
白晝為兒受苦難 夜晚怕兒受風寒
枕頭就是娘手腕 抱兒難以把身翻
半夜睡醒兒哭喚 打火點燈娘耐煩
或屎或尿把身染 屎污被褥尿濕毯
每夜五更難合眼 娘睡濕處兒睡干
倘若疾病請醫看 情願替兒把病擔
對天禱告先計願 燒香抽箋求仙丹
煎湯調理時掛念 受盡苦愁對誰言
每日娘要做茶飯 兒啼哭來娘心酸
飯熟娘吃兒又喊 丟碗把兒抱胸前
待兒吃飽娘端碗 娘吃冷飯心不安
倘若無乳兒啼喚 尋覓乳母不惜錢
或喂米羹或嚼飯 或求鄰舍討乳餐
白晝兒睡把事辦 或織布來或縫衫
兒醒連忙丟針線 解衣餵乳哄兒眠
晚間兒睡把燈點 或做鞋襪或紡棉
出入常把娘來喚 呼爹叫娘親喜歡
學走恐怕跌岩坎 常防水邊與火邊
時時刻刻心操爛 行走步步用手牽
會說會走三歲滿 學人說話父母歡
三年乳哺苦受遍 又愁疾病痘麻關
或稀或稠一大難 兒出痘花膽更寒
一見痘花有凶險 請醫求神把心擔
幸蒙神聖開恩點 過了此關先謝天
八歲九歲送學館 教兒發憤讀聖賢
學課書籍錢不算 紙筆墨硯又要錢
放學歸家要吃飯 縫衣造飯娘耐煩
衣襪鞋帽父母辦 冬穿棉衣夏穿單
倘若逃學不發奮 先生打兒娘心酸
十七八歲訂親眷 四處挑選結姻緣
央媒定親要物件 又打首飾並釵環
樣樣物件父母辦 件件禮物要周全
備辦迎親設酒筵 夫妻團圓望生男
花錢多少難算盡 還要與兒置莊田
養兒養女一樣看 女兒出嫁要庄奩
為兒為女把賬欠 力出盡來汗流干
倘若出門娘掛念 夢魂都在兒身邊
常思常念常許願 望兒在外多平安
倘若音信全不見 燒香問神求靈簽
捎書帶信把卦算 盼望我兒早回還
千辛萬苦都受遍 你看養兒難不難
父母恩情有千萬 萬分難報一二三
青發難數恩難算 殺身割肉報不完
倘若生兒娘不管 餓死焉能有今天
為子先將孝道看 人老靠兒養百年
小靠父母老靠子 老而無子命難全
父母吃穿靠子辦 切忌莫惜銀和錢
父母在世休游遠 遊必有方對親言
出必告來返必面 爹娘見子心放寬
出門年少速回轉 免得爹娘夜不眠
在世孝敬勝祭奠 二老能活幾多年
孝順父母天看見 兄弟妻子要團圓
莫聽妻言家分散 兄要忍來弟要寬
娶妻醜陋夫莫怨 五行八字命由天
為妻莫嫌夫貧賤 百世修來共枕眠
三從四德守閨范 學個溫良女中賢
夫若與子爭長短 莫在後面添孬言
夫若做惡不向善 勸夫行善孝椿萱
一家大小能向善 能體親心是聖賢
子孝媳賢同奉養 夫妻同孝趙居先
公婆面前莫變面 晨昏二時常問安
居家過日要勤儉 盡心竭力孝堂前
董永盡孝將身典 仙女成婚中狀元
郭巨埋兒妻情願 天賜黃金孝感天
曹庄殺狗把妻勸 孟宗哭行身受寒
莫說後娘心不善 且看古賢閔子騫
王祥卧冰魚出現 壽昌尋母去了官
楊輔訪道老僧點 披衣倒屣活神仙
楊輔回家見母面 竭力盡孝脫了凡
孝順父母看上面 祖父祖母在堂前
爺爺婆婆要知感 恩養亦是一層天
你孝父母看下面 兄弟姐妹骨肉連
伯父伯母一樣看 姑娘姨娘心勿偏
父母有過務苦諫 好言相勸心喜歡
打你罵你莫強辯 子孝自然父心寬
倘若父母有病患 請醫調治把葯煎
倘若一時錢不便 或借或當莫怨言
父母百年閉了眼 衣衾棺廓要周全
守喪行孝連葬掩 常言亡人入土安
有錢無錢量力辦 富貴貧賤不一般
兒有果供靈前獻 清明佳節燒紙錢
墳塋修好時常看 莫教風水有傷殘
假若墳墓有缺陷 破甲傷丁不產男
丁蘭刻木真有顯 王衰行孝跪墳前
人有誠心天有感 善事父母能格天
羊羔跪乳將恩感 禽獸還知孝為先
子盡孝道頭一件 為媳盡孝賢名傳
賢孝二子說不盡 再勸不孝忤逆男
世上有等忤逆漢 忘了根本欺了天
養育之恩不思念 吃煙賭博懶耕田
不孝父母有偏見 重愛妻子倫長短
對待父母如奴漢 交朋接友如祖先
父母吃穿不備辦 照看兒女心太偏
父母有病不掛念 反說老病難保全
父母故後不傷慘 還說年老理當然
妻子有病請醫看 抓葯調治不惜錢
妻子兒女命有險 拍手跺腳咒皇天
逆子逆婦狼心膽 天地不容入憎慊
法律定得甚明顯 若犯王法不容寬
駕母擬絞毆者斬 殺者凌恥九族憐
王法逃脫天地顯 雷擊火燒或水淹
天律逃脫陰律現 油鍋煎熬下刀山
割心抽腸剜雙眼 罪滿轉生六畜變
不信專把天雷看 單擊奸婦忤逆男
孝順不難有兩件 我勸男女記心間
或農或商或貴賤 莫嫖莫賭莫吃煙
如戒艷妝勤織紡 賜福檢點奉老年
這是一篇勸孝歌 刊印出世令人觀
白居易《警孝詩》
（譬喻人不孝而望子孝者）
樑上有雙燕。 翩翩雄與雌。
銜坭兩椽間。 一巢生四兒。
四兒日夜長。 索食聲孜孜。
青蟲不易捕。 黃口飽難期。
咀爪雖欲弊。 心力不知疲。
須臾千往來。 猶恐巢中飢。
辛勤三十日。 母瘦雛漸肥。
喃喃教言語。 一一刷毛衣。
一旦羽翼成。 引上庭樹枝。
舉翅不回顧。 隨風四散飛。
雌雄空中鳴。 聲盡呼不歸。
卻入空巢裹。 啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲。 爾當反自思。
思爾為雛日。 高飛背母時。
當年父母念。 今日爾應知。
此歌讀之有味，百回不厭。世之不孝者，當猛醒焉。
老人飢餓自嘆：
我也曾經養我兒，
我兒今又養孫兒。
我兒餓我由他餓，
莫教孫兒餓我兒。
此詩讀之，初覺甚趣。細味之，其情甚苦。世之為子者，必須生養及時，毋使老親啼飢號寒，諸多怨嘆，方得為孝。俗語雲：「必在生前濟咽喉，莫到死後祭山頭。」是的論也。
「必在生前濟咽喉。莫到死後祭山頭。」講得非常正確。我看見有的人，老人在生時，不聞不問，緒多怨氣，嫌這嫌那，恨不得其死。但老人死後，卻虔誠燒香跑拜。開初，我還以為他良心發現，以此方式懺悔。直到後來他找風水大師選取墓地（以便以後葬骨）時說的一番話，我才明白，他虔誠地燒香跪拜，原來完全是為了自己能發達。多麼自私的跪拜！
看了此帖，想起民間一個故事：一對不孝的夫婦，因嫌棄年邁多病的父親，將那個手無縛雞之力的老人裝入竹籮，夫婦二人抬他去河裡扔。那夫婦見自己的兒子尾隨著去，斥道：「你跟來幹啥？快快回家！」孩子不慌不忙地回答：「我跟去拾這只籮回家，以後你們老了，我也用它抬你們去河裡扔呀。」
讓我們帶著一顆感恩的心去回報父母吧！一生一世牢記父母的恩情！
願普天下的孩子都能愛自己的父母，願普天下的父母都能愛他人的父母！
訓孝詩
虞汝明
其一
萬家元亨理易詳 惟言孝道費評章
追思父母劬勞苦 罄筆難書淚一行
其二
萬般勞瘁有時休 育子辛勤無盡頭
若不盡心行孝道 天雷霹靂總堪愁
其三
幼時全賴我親恩 懷抱提攜饔與飧
設使當時親不在 飢寒難免命難存
其四
人生切勿怨親貧 養育恩深萬苦辛
有食必須留子食 有衣必定子先輪
其五
兒有微痾親不安 求神服葯痛心肝
將身欲把兒身代 涕淚汪汪相對看
其六
衰年甘旨喜時嘗 侍奉晨昏細酌量
白發老人難百歲 勸君及早敬爺娘
其七
人生強壯漫誇才 莫把雙親忘了懷
憑爾英雄無匹敵 問君六尺曷從來
其八
孝子思親應不閑 親人紅日已西山
門前流水依然在 日向西山不再還
其九
苦口言詞欲動人 勸君竭力孝雙親
倘然一日親年老 不見爺娘空淚盈
其十
何必靈山燒甚香 只消堂上敬爺娘
眼前活佛原非遠 好把虔誠一室將
古二十四孝之
行佣供母
東漢時的江革，少年喪父，奉母極孝。戰亂中，他背著母親逃難，後來數次路遇搶匪，江革哭告：老母年邁，無人奉養。見他如此之孝，賊人均不忍殺他。
後來，江革遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己無錢買鞋，只能赤腳出入，而他母親卻生活無憂，得到了很好的照料。後來，江革被推舉為孝廉，又被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
孝德格言
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 ———李毓秀
幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。———曾子
慈母手中線，遊子身上衣。———孟郊
將出牽衣送，未歸倚閣望。 ———黃遵憲
子孝父心寬。———陳元靚
孝詩
一卷（江蘇巡撫采進本）
宋林同撰。同字子真，號空齋，福清人。與弟合俱有隱操。後元兵至福州，抗節死。案《宋史·忠義傳》，稱林空齋，失其名，巳為失考。又誤以空齋為同之子，分一人為二，亻並雲空齋舉進士，歷知縣。考是書前有淳祐庚戌《劉克庄序》，謂同兄弟俱未脫褐，又曰「年未四十，慨然罷舉」。是同固未嘗舉進士也。又宋人劉麟瑞《昭忠逸詠》，稱「林處士同」，是同固未嘗任知縣也。且麟瑞詩內有「血書矮壁存吾節，氣貫長虹任汝烹」句，又與《史》之「嚙指血書壁，自誓不屈」諸語相合。然則死節者為同，而非同之子也。《宋史》誤矣。又《福建通志·人物傳》，稱林同字子真，公遇子，元兵至，不屈死。《隱逸傳》又稱，林仝字子貞，與弟合並有隱操。至元中，郡府上其行誼，詔徵不就。合字子常雲雲。其說又異。然同、合之俱為公遇子，已見《原序》。同字子真，合字子常，已見《齋集》，俱鑿可信。《通志》既以死難之林同為公遇子，則隱逸之林同不得又曰「弟合字子常」也。且改「同」為「仝」，改「子真」為「子貞」，並屬畫音聲之變，明出傳寫訛謬，分為二人。至曹溶《學海編》，亦載《孝詩》一卷，題長樂林同季野著。名同而地與字俱異，又不知其何所據矣。今並詳為考正，庶不失其實。林希逸《齋續集》中與其兄弟贈答詩文甚多，又有同《壬申酬倡集跋》，今皆散佚。惟此集猶傳，皆摭古今孝事，每一事為五言絕句一首，亦間有兩事合詠一首者。凡《聖人之孝》十首，《賢者之孝》二百四十首，《仙佛之孝》十首，《異域之孝》十首，《物之孝》十首。其間如唐李迥秀之，本為佞幸；寒山子煮爺煮娘之，亦愛無差等之談，不免於駁雜。然大旨主於敦飭人倫，感發天性，未可以其詞旨陳腐棄之。況其人始以孝著，終以忠聞。雖零篇斷什，猶當珍惜，是固不僅以文章論矣。
---出《四庫總目提要》
《述古孝子詩》序 （包世臣）
人之心不可使放，放必由於無所事，心無所事，而不能無所之則放矣。故古者教人，於平居則《春秋》《禮》《樂》，冬夏《詩》《書》，行以采齊，趨以肆夏，使此心無時無地不有所事以守之，而不放也。至於居喪則主哀，而不尚容，自成服以至免喪，歷三載之久而身以廢業，無所事事，若非有束其心者，在不能保其不外馳而忘哀也。是故始喪，讀喪禮，既葬，讀祭禮，凡以自管其情，目之所觸，聲之所發，無非歸厚之教，設此閑以防其心者也。分宜趙南庵先生之執母喪也，居廬之日，檢古孝子事跡，摘敘其略，各綴以五言二韻，積二百首。蓋三載之中，無日不與古孝子相晤對，創巨痛深情，難自已，與古人喪次讀《禮》事異，而束心於哀，則無殊也。先生五世孫芝岩茂才，年少工為文，不忘祖德，以是編見示，乞序而梓以傳之，後之得是刻者，罔極之思，有不覺其油然生已。《詩》曰：「孝子不匱，永錫爾類。」類至五世，而手澤益彰，其斯為君子之永錫也乎。
不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢
《孝順歌》：「父母不親何人親，不重父母重何人，你若敬他十六兩，後輩兒孫還一斤。」
《誡逆訣》：「我養我兒為我兒，我兒餓我不是兒；我兒養兒為孫兒，莫叫孫兒餓我兒。」
善惡到頭終有報。凡是餓過父母的人，有朝一日難免不被自己的兒女所餓。
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩
父望子成龍，子望父升天
末學愚鈍，所知所述全部來自古聖先賢大德和其它仁者們，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！六時吉祥！南無阿彌陀佛！
㈢ 《故鄉過年》（莫言）
退回去幾十年，在山東鄉下，並不把陽歷年當年。那時，在人們的心目中，只有春節才是年。這與物質生活的貧困有關—因為，多一個節日就多一次奢侈的機會，當然更重要的還是觀念問題。
春節是一個與農業生產關系密切的節日，春節一過，意味著嚴冬即將結束，春天即將來臨。春天的來臨，也就是新的一輪農業生產的開始。農業生產基本上是大人的事，對小孩子來說，春節就是一個可以吃好飯、穿新衣、痛痛快快玩幾天的節日，當然還有許多的熱鬧和神秘。
我小時候，特別盼望過年，往往是一跨進臘月，就開始掰著指頭數日子，好像春節是一個遙遠的、很難到達的目的地。對於我們這種焦急的心態，大人們總是發出深沉的感嘆，好像他們不但不喜歡過年，而且還懼怕過年。他們的態度，令當時的孩子感到失望和困惑，當然，現在我完全能夠理解了。我想，長輩們之所以對過年感慨良多，一是因為過年意味著一筆巨大的開支，而拮據的生活預算里，往往還沒有備足這筆錢，二是飛速流逝的時間對他們構成的巨大壓力。小孩子可以興奮地喊：「過了年，我又長大了一歲！」老人則無可奈何地嘆息：「唉，又老了一歲。」過年意味著小孩子正在向自己生命過程中的輝煌時期進步，而對於大人，則意味著自己正向衰朽的殘年滑落。
熬到臘月初八，是盼年的第一站。這天的早晨要熬一鍋粥，粥里要有八種糧食——— 其實只需七種，不可缺少的大棗算是配料。據說，解放前臘月初八凌晨，富裕的寺廟，或者慈善的大戶人家，都會在街上支起大鍋施粥，叫花子和窮人們都可以免費果腹。
我曾經十分嚮往這種施粥的盛典，想想那些巨大無比的鐵鍋，支在露天里，成麻袋的米豆倒進去，黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無數的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。一群手捧著大碗的孩子，排著隊焦急地等待著，他們小臉兒凍得通紅，鼻尖兒上掛著清鼻涕。為了抵抗寒冷，人們不停地蹦跳著，喊叫著。我經常幻想著我就等在領粥的隊伍里，雖然飢餓，雖然寒冷，但心中充滿了歡樂。後來，我在作品中，數次描寫了想像中的施粥場面，但寫出來的遠不如想像中的輝煌。
過了臘八再熬半月，就到了「辭灶日」。我們那裡也把辭灶日叫做「小年」，過得比較認真。早飯和午飯還是平日里的糙食，晚飯就是一頓餃子。為了等待這頓餃子，我早飯和午飯吃得很少。那時候，我的飯量大得實在是驚人，能吃多少個餃子就不說出來嚇人了。
辭灶是有儀式的，那就是在餃子出鍋時，先盛出兩碗供在灶台上，然後燒半刀黃表紙，把那張灶馬也一起焚燒。焚燒完畢，將餃子湯淋一點在紙灰上，然後磕一個頭，就算祭灶完畢。這是最簡單的。比較富庶的人家，則要買來些關東糖供在灶前，上供的意思大概是讓即將上天匯報工作的灶王爺嘗點甜頭兒，在玉皇大帝面前多說好話。也有人說，關東糖可以粘住灶王爺的嘴。這種說法不近情理，你粘住了他的嘴，壞話固然是不能說了，但好話不也說不成了嗎？
祭完了灶，就把那張從「灶馬」上裁下來的灶馬頭兒貼到炕頭上，所謂灶馬頭，其實就是一張農歷的年歷表，一般都是拙劣的木版印刷，印在最廉價的白紙上。最上邊印著一個小方臉、生著三綹胡須的人，他的兩邊是兩個圓臉的女人，一猜就知道是他的兩個太太。當年，我就感到灶王爺這個神靈的很多矛盾之處，其一，就是他成年累月地趴在鍋灶里受著煙熏火燎，肯定是個黑臉的漢子——— 鄉下笑話別人臉黑，總是這樣調侃：「看你像個灶王爺似的。」但灶馬頭上的灶王爺臉很白。灶馬頭上都印著來年幾龍治水的字樣。「一龍治水」的年頭兒主澇，多龍治水的年頭主旱，「人多亂，龍多旱」，這句俗語就是從這里來的，其中原因與「三個和尚沒水吃」如出一轍。
過了辭灶日，春節就迫在眉睫了。在孩子的感覺里，這段時間還是很漫長。終於熬到了年除夕，這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳。而這上墳，其實就是去邀請祖先回家過年。上墳回來，家裡的堂屋牆上，已經掛起了家堂軸子，軸子上畫著一些冠冕堂皇的古人，還有幾個像「憶苦戲」里常見的小孩子，和那些財主家戴著瓜皮小帽的小崽子一模一樣，在那裡放鞭炮。軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品。無非是幾顆糖果，幾塊餅干。講究的人家還做幾個碗，碗底是白菜，白菜上面擺著幾片油炸的焦黃的豆腐之類。不可缺少的是要供上一把斧頭，取其諧音「福」字。這時候，如果有人來借斧頭，那是要遭極大的反感。院子里已經撒滿了乾草，大門口放一根棍子，據說是攔門棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去。
那時候，不但沒有電視，連電都沒有，吃過晚飯就睡覺。睡到三星正晌時，被母親悄悄地叫起來。起來穿上新衣，感覺到特別神秘，特別寒冷，牙齒得得地顫抖。家堂軸子前的蠟燭已經點燃，火苗顫抖不止，照耀得軸子上的古人面孔閃閃發光，好像活了一樣。院子里黑得伸手不見五指，彷彿有許多的高頭大馬在黑暗中咀嚼穀草。如此黑暗的夜再也見不到了，現在的夜不如過去黑了——— 這是真正地開始過年了。
這時候絕對不許高聲說話，即便是平日里脾氣不好的家長，此時也是柔聲細語。至於孩子，頭天晚上母親已經反復地叮囑過了，過年時最好不說話，非得說時，也得斟酌詞語，千萬不能說出不吉利的詞，因為過年的這一刻，關繫到一家人來年的運道。做年夜飯不能拉風箱———「呱嗒呱嗒」的風箱聲會破壞神秘感——— 因此要燒最好的草，棉花柴或者豆秸。我母親說，年夜裡燒花柴，出刀才。燒豆秸，出秀才。秀才嘛，就是知識分子，有學問的人，但「刀才」是什麼，母親也解說不清。大概也是個很好的職業，譬如武將什麼的，反正不會是屠戶或者是劊子手。
因為草好，灶膛里火光熊熊，把半個院子都照亮了。鍋里的蒸汽從門里洶涌地撲出來。白白胖胖的餃子下到鍋里去了。每逢此時，我就油然地想起那個並不貼切的謎語：從南來了一群鵝，撲棱撲棱下了河。餃子熟了，父親端起盤子，盤子上盛了兩碗餃子，往大門外走去。男孩子舉著早就綁好了鞭炮的桿子，緊緊地跟隨著。父親在大門外的空地上放下盤子，點燃了燒紙後，就跪下向四面八方磕頭。男孩子把鞭炮點燃，高高地舉起來。在震耳欲聾的鞭炮聲中，父親完成了他的祭祀天地神靈的工作。
回到屋子裡，母親、祖母們已經歡聲笑語了。神秘的儀式已經結束，接下來就是活人的慶典了。吃餃子之前，晚輩們要給長輩磕頭，而長輩們早已坐在炕上等待著了。我們在家堂軸子前一邊磕頭一邊大聲地報告長輩：給爺爺磕頭，給奶奶磕頭，給爹磕頭，給娘磕頭……長輩們在炕上響亮地說著：不用磕了，上炕吃餃子吧！晚輩們磕了頭，長輩們照例要給一點兒磕頭錢，一毛或是兩毛，這已經讓孩子們興奮雀躍了。
年夜裡的餃子是包進了錢的，我家原來一直包清朝時的銅錢，但包了銅錢的餃子有一股濃烈的銅銹氣，無法下咽，等於浪費了一個珍貴的餃子，後來就改用硬幣了。現在想起來，那硬幣也臟得厲害，當時，我們根本想不到這樣奢侈的問題。我們盼望著能從餃子里吃出一個硬幣，這是歸自己所有的財產啊，至於吃到帶錢餃子的吉利，孩子們並不在意。有一些孝順兒媳白天包餃子時就在餃子皮上做了記號，夜裡盛餃子時，就給公公婆婆的碗里盛上帶錢的，藉以博得老人家的歡喜。有一年，我為了吃到帶錢的餃子，一口氣吃了三碗，錢沒吃到，結果把胃撐壞了，差點兒要了小命。
還有一件趣事不能不提，那就是裝財神和接財神。往往是一家人剛剛圍桌吃餃子時，大門外就起了響亮的歌唱聲：「財神到，財神到，過新年，放鞭炮。快答復，快答復，你家年年蓋瓦屋。快點拿，快點拿，金子銀子往家爬……」聽到門外財神的歌唱聲，母親就盛上半碗餃子，讓男孩送出去。扮財神的，都是叫花子。他們提著瓦罐，有的提著竹籃，站在寒風里，等待著人們的施捨。這是叫花子們的黃金時刻，無論多麼吝嗇的人家，這時候也不會舍不出那半碗餃子。
那時候，我很想扮一次財神，但家長不同意。母親說過一個叫花子扮財神的故事：一個叫花子，大年夜裡提著一個瓦罐去挨家討要，討了餃子就往瓦罐里放，感覺到已經要了很多，想回家將百家餃子熱熱自己也過個好年，待到回家一看，小瓦罐的底兒不知何時凍掉了，只有一個餃子凍在了瓦罐的邊緣上。叫花子不由得長嘆一聲，感嘆自己命運實在是糟糕，連一瓦罐餃子都擔不起。
現在，如果願意，餃子可以天天吃，沒有了吃的吸引，過年的興趣就去了大半，人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鍾。沒有美食的誘惑、沒有神秘的氣氛、沒有純潔的童心，就沒有過年的樂趣，但這年還是得過下去，為了孩子。我們所懷念的那種過年，現在的孩子不感興趣，他們自有他們歡樂的年。
時光實在是令人感到恐慌，日子像流水一樣一天天滑了過去。
㈣ 幾年不見的親人相見的小段
思念親人的詩句
1、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
2、四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。
3、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
4、望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
5、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
6、夕陽西下，斷腸人在天涯。
7、鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
8、相見時難別亦難，東風無力百花殘。
9、楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條摺尺花飛盡，借問行人歸不歸？
10、陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。
11、執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
12、稚子牽衣問，歸來何太遲？共誰爭歲月，贏得鬢邊絲？
13、中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
14、丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠，不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟！
15、村童看見我卻不能相認，笑著問我這客人是從何處而來。
16、但願人長久，千里共嬋娟。宋·蘇軾《水調歌頭》
17、獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年。唐·趙瑕《江樓感懷》
18、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
19、渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
㈤ 莫言獲獎感言讀後感800字以上，最好寫通俗點，高中作文
那天在街上，看到一書攤，攤主一邊賣書，一邊大聲喊叫：「賣書啦！賣書啦！十元錢一本的好書啦，又便宜又實惠的好書啊，錯過了機會就沒有啦。」
平生最喜歡買書，見此情形，便走到書攤前，看到書攤里有本《百年孤獨》，便拿起來看，沒想到拿起這本書後，下面還有一本莫言的《蛙》。
莫言的作品，對我來說，並不陌生。從他的《紅高梁》、《豐乳肥臀》到《檀香刑》，而且《檀香刑》、《透明的紅蘿卜》還是我自考時的必讀科目。
買《蛙》的時候，並不知道莫言會獲得今年的諾貝爾文學獎。只是看到《百年孤獨》與《蛙》放在一起，再說也喜歡莫言的作品，就一並買了回來。
哪知買《蛙》沒過多久，這本在我看來不算最好的小說，就獲得了今年的諾貝爾文學獎。之前《百年孤獨》也曾獲得過這種世界性的諾貝爾文學獎，那攤主也真是神手，竟然將一本得過獎的文學作品和一本即將獲獎的文學作品擺在了一起，被我買回。
讀完《蛙》後，感覺這部作品並沒有他以前的作品寫的好，也許是題材太大的原因，時間跨度也大，有些難以把握。小說的末尾對姑姑的處理叫讀者難以理解，再說這本書還是以寫信的方式寫給一位日本學者的，在情感上也叫人難以接受，其中的原因不言自明。
從他獲獎之後，知道他還有一部名叫《生死疲勞》的長篇。看了簡介，此小說是以佛教輪回的方式描寫六道輪回的，盡管還沒讀，就也在心裡喜歡，去書店裡買，遺憾是的是本地書店沒有賣的。在網上讀吧，眼睛又受不了，只好作罷。
今天，在網上看到莫言的獲獎感言，以及他的創作歷程，感覺他的作品真的像他講的話一樣，他就是個講故事的高手，善於整理、歸納那些發生在他生活過的土地上的故事，並以他那敦厚、朴實、詭異的寫作風格，一步一個腳印，最終，以他不息的毅力，將他的作品，一部一部，展現在中國，以及世界讀者的面前。從而受到國內國外諸多熱愛文學的讀者的歡迎。
在他的獲獎感言上，很喜歡他講的有關母親、故鄉以及三個哭與不哭、小廟等的故事。他與家人的關系也處理得很好，他說他這輩子最感謝的是他老婆，他說他最初寫小說就是為了不餓肚子，每餐都有餃子吃，多麼簡單的寫作獨白！他的作品也不像時下的某些下三濫作品，動不動就以男女那點事或是玩穿越來博人眼球，他的作品是生活開出的豐盈的花，現實結出的燦爛的果。這樣的花，這樣的果，人人都曾有過，並且每天也都有過，只是這樣的花與這樣的果，被大多數人忽視了，而莫言，就是那個在生活的長廊里，細心地撿起這些花，小心地摘下這些果的幸運的人。
㈥ 莫言 精神體現 快快快快快快
把鄉土材料和
鄉土色彩同人的本質和人類文明的普遍意義有
機地結合起來使作品超越地域性，獲得普遍性。
創作上都經歷了迷茫的探索，明確的定位到創作
旨趣發生變化，創作力下滑的過程。都主張文學
寫真實，又都不拘泥於事實的真實，而更在乎藝
術的真實。都善於創新，敢觸及新題材，宣揚新
思想，實驗新形式。在主題上亦有諸多共同點：
都揭露政治社會、文化習俗及人性本身的丑惡；
著力撕破親情的面紗，袒露父母與子女及手足間
的對立與隔膜、猜疑和仇視；處理愛情都反對重
愛輕性，主張情性結合；都關注家族命運，表現祖
輩的開創精神和生命力在後輩身上的衰退；都描
寫各類死亡，挖掘其背後的社會及人性緣由。在
人物形象上都注重塑造硬漢形象，福克納的硬漢
是忠於信念的理想主義者，莫言的硬漢則是熱血
沸騰的草莽英雄；都塑造了獨特的軍人形象，福
克納的軍人勇於獨立思考，無論對外作戰還是對
內反抗都是勇士，莫言的軍人則沒有多少思想，
常被物慾左右；都塑造了令人難忘的各類女性人
物形象，尤其是戀愛中的女人；都著力刻畫惡人
形象，在福克納筆下惡人是行徑卑劣的惡棍，在
莫言筆下他們則是欺壓良善的「公家人」；都注重
塑造社會底層人物形象，描寫他們的痛苦，表現
他們扭曲的心靈。創作藝術上，都表現出充沛的
想像力，莫言擅長構想外在生活場景，而福克納
則長於擬想人物內心活動；都通過淡化情節、淡
化人物、感覺化的描寫來尋求小說的詩化；幾乎
每篇小說都有獨特的結構，使結構本身成了一種
有意味的形式；敘事角度多元化，嘗試了復合第
一人稱的敘事、多重第一人稱視角、多角度第三
人稱敘事等多種手法；都有一套獨特的語匯系統
和句子架構手法，形成了別具一格的文風。
莫言的作品尖銳批判現存社會問題，具有較
強的社會政治價值；但人物大都遵循力與欲的原
則，沒有明確的是非觀，缺乏勸善戒惡的教化功
能；作品也無崇高感，審美價值較低。
㈦ 請告訴我關於「孝」的詩句
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干卧，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集錦》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴
世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴
成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父之美德，兒之遺產。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯》
有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，
顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
誰言寸草心,報得三春暉 孟郊
㈧ 莫言諾獎巨作《豐乳肥臀》：描寫尺度到底多大膽
尺度不大，這部作品是寫一個母親並希望她能代表天下所 有的母親，是歌頌一個母親並企望能藉此歌頌天下的母親。
㈨ 莫言：《哪些人是有罪的》
一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合在人類貪婪**的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的其實是少數富貴者的病態需求人類正在瘋狂地向地球索取我們把地球鑽得千瘡百孔，我們污染了河流海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥築起稀奇古怪的建築，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市裡放縱著自己的**，製造著永難消解的垃圾
在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人遊艇的人，他們是有罪的盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的
我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的如果房子蓋了不住，那房子就不是房子我們要讓人們記起來,在人類沒有發明空調之前，熱死的人並不比現在多在人類沒有發明電燈前，近視眼遠比現在少在沒有電視前，人們的業余時間照樣很豐富有了網路後，人們的頭腦里並沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網路前，傻瓜似乎比現在少
我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅遊的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使我們失去戀愛的能力
我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那麼快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那麼快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養，就含有激素和其它毒葯
我們要通過文學作品告訴人們，在資本貪欲權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機
我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫
我們要用文學作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質是空氣陽光食物和水，其他的都是奢侈品，當然，衣服和住房也是必要的我們要用我們的文學作品告訴人們，人類的好日子已經不多了當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鑽石更珍貴；當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多麼豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什麼國家民族政黨股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義
我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結論是悲觀的，盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力
因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己