孝順跟身體的關系

『壹』 為什麼有些人天生就很孝順

孝順不是天生的，是種習慣
——讀《讓青少年養成好習慣的160個經典故事》有感

尊重長輩，孝敬父母，是中華民族的傳統美德。《詩經》上有一句「哀哀父母，生我劬勞」，感嘆和贊美了父母的養育之恩。唐朝孟郊詩雲：「誰言寸草心，報得三春暉。」更是表達了孝敬父母的渴望。而「祭而豐不如養之厚，悔之晚何若謹於前」的古訓，則督促後輩履行對父母的贍養和孝敬。
歷史的發展長河中有不少諸如「割腹療親」「目連敬母」令人翹首的孝子故事。可是，隨著社會的發展，當「孝子」逐漸演變成大家心目中的「孝敬孩子」的時候，孝敬父母，這種美德慢慢地在我們當代學生心中淡去了，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯後孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那裡忙碌著收拾碗筷；家裡有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃；孩子一旦生病了，父母便忙前忙後，百般關照，而父母身體不適，孩子就很少過問。孩子對父母大打出手的現像也漸漸多起來了。
前一段時候，在辦公室里目睹的一幕讓我至今難以忘懷。因為孩子犯了錯，一學生家長被老師請進了辦公室，辦公室里，家長說一句孩子馬上頂回幾句，聲調比家長還高吭，氣極了家長揮起手臂朝孩子打了下去，孩子馬上反擊回來，家長再打，孩子更是狠狠地反擊……最後，校園里上演了一副家長前面跑，孩子在後面追著要打媽媽的場面。目瞪口呆的老師，只好緊隨其後，拉住了氣極敗壞的學生。
類似的事讓人心酸，卻又屢見不鮮。魯迅說過：「不孝的人是世界上最可惡的人。」《勸孝歌》中唱：「人不孝其親，不如禽與獸。」不難理解，一個不懂得孝敬父母、不具備起碼道德觀的孩子，其精神世界無疑是有缺陷的，而人格不完善，也就無法成為一個真正意義上的現代人。可究竟是什麼樣的原因造成這樣的現象呢？為什麼有的孩子是那麼地孝順，有的又是這么地令人失望至極？痛定思痛，我想可能更多的是有些家長忽視了「孝順」是如何來的吧。很多家長認為「孝順」是天生的，如果誰不孝順就是列舉一大堆的理由，什麼這都是天生像誰的，什麼三歲看大，八歲看老。總之就是把孩子的不孝順看成了遺傳，看成了天性。

『貳』 保護好自己的身體是孝順還是給父母更好的生活是孝順辯論賽

當然是保持好自己的身體最重要，這才是孝順的本錢。
你想啊，自己的身體都誇掉了，你拿什麼去孝順父母？
你自己都住院需要人照顧了，害的父母擔心掛念甚至跑醫院伺候你，這怎麼盡孝，這叫不孝了好吧。

『叄』 為什麼要孝順父母

第一，父母生育來了我們，給予自我們生命，滴水之恩，尚且湧泉相報，更何況是養育之恩
第二，父母為家庭作出了貢獻，為我們付出了很多，他們不辭辛苦的在外賺錢養育我們，還總是把最好的留給我們，一切都是為了能讓我們在最好的狀態下成長，此愛無私，不求回報，更應該得到我們的尊重和孝敬。

第三，拋開個人感情，整個人類社會發展到現在，其道德、法律都要求我們要有一顆孝順父母的心，這是我們的責任，也是人類能延順到現在的一個重要原因。
第四，我們沒有做好孝順父母的榜樣，怎麼有說服力讓自己的孩子以後孝順我們呢？

『肆』 孝順與忍是什麼關系

《內則》說：「對兒子、媳婦來說，恭敬和孝順，就是對父母公婆的吩咐，不能不聽從，也不能遲緩。」

曾子說：「父母的喜好，也要高興地記住，不要忘記；父母討厭的，要有警覺，不要抱怨；父母有過錯，要小心規勸，不要直接反對。」

《內則》說：「父母有過錯，要低聲下氣，要和聲細語地去規勸。如果不聽，就更加孝順恭敬。等到他們高興了，再去規勸。如果不高興，與其得罪鄉親和四鄰，怎如再三規勸？父母惱怒不高興，即使把自己鞭打流血，也不敢惱恨埋怨，只有更加恭敬孝順。」

《曲禮》說：「兒子服侍雙親，如果說三次規勸還不聽，那就大哭著再勸。凡是兒子接受了父母的命令，一定要用小冊子記下來帶在身上，以便提醒自己，好早些完成任務。任務完成後，一定要當面告訴父母。如果這些事情有行不通的，一定要低聲和氣地把其中的利害關系向父母說明。等待他們認可，然後改變它；如果不認同，看看這事情也構不成大的危害，也就勉強去完成它。如果認定父母的意見不對，而直接按自己的意志去做，即使做的真的不錯，也是個不孝順的兒子。何況你做的不一定對呢！」

《格言》說：「孝順雙親是分內的事，如果侍奉的是嚴厲急躁的父母，老弱多病的父母，而能精神愉快不感疲倦，那就更難得了。人到年老時，大都會不切實際、愛惜錢財、頭腦不清、身體瘦弱、心有偏愛。作為兒孫的，如果在這個地方起了厭惡之心，就已經進入不孝的行列而自己尚不知曉。應該趕緊醒悟了。」

東京的趙居先，父親九十一歲，母親九十四歲，性格都很嚴厲急躁。趙居先夫妻侍奉殷勤小心，孝順和諧，經常為父母祈禱高壽，想方設法地讓老人家晚年快樂。

大學士鵝湖費宏，剛剛進入詞苑，與一同年朋友下棋時，開玩笑在朋友臉上打了一下。他父親聽說後，大怒，寫了一封書信並封好一塊竹板，把這些寄給費宏，讓他在京城的住所懲罰自己。費宏帶著書信和竹板到朋友家裡，連把自己打了三次。同年朋友跑出來，抱住費宏，哭著說：「你還有嚴父督導你，我連個督導的人都沒有啊！」後來二人和原來一樣友好相處。

韓伯愈，曾經有一次，因過錯他母親打他時，淚流滿面。母親問道：「往日打你，你都不哭，今天為什麼哭了？」韓伯愈回答：「往日母親打我，能感到疼痛；今天感不到疼痛，知道母親身體無力，所以才哭。」所以說：「父母惱怒責罰，不在心裡積怨，不在形貌上表現，深受痛苦，使父母能感到哀憐，屬於最上等；不在心裡積怨，不在形貌上表現，屬於次等；父母惱怒責罰，積怨在心裡，表露在外貌，是最下等。」

原榖有個祖父，年歲大了，父母討厭他在小處要求過分，讓原榖做了一輛車，把他送到另外的地方。原榖哭泣規勸也不聽，於是就把車子收了回來。父親問他：「你怎麼能用到它呢？」原榖說：「留著它，等到你年紀大了再用。」父親一下子明白了過來。親自把祖父迎接回來，盡心奉養，終於成了大孝子。

唐朝劉敦儒的母親，有瘋病，不打人就不能安穩地吃飯。下人們都離開了。敦儒每天侍奉母親的生活，經常被打，身體每每流血，母親才安穩下來。敦儒不感到痛苦，一副快樂的樣子。等到母親死後，脊背被打壞險些喪命。太守韋夏卿宣揚他的孝行，在門前掛上詔令旌旗。

袁君載說：「作為兒子的，性格行為都差不多，而有後母的兒子，卻不被父親所喜歡。父親沒有正室，有嬌寵婢女的，也是這樣。這固然是父親對寵愛的人有所偏向，做兒子的確實也有不是的地方。這時應當一心順從父母，時間長了天理就融洽了，親情也就回來了。不要白白地怨天尤人，落一個無可奈何。」

顏光衷說：「前後和嫡庶的中間，父母經常有所偏愛，作為兒子的，也最容易心生嫌隙。這時應當誠心對待，希望能得到他們的歡心才了事。大概消化最重要，處在這個地步，尤其要把心中渣滓融化盡，不留一點火氣。比一般的兒子，還要謙虛退讓，順從歡心，加倍謹慎。有仁心的父母必然回頭憐惜我；若是沒有仁心的父母，感動還感動不了，何況去觸怒他們？也只有盡了作為兒子的孝心，不至於進入忤逆不孝的行列中罷了。如若一味地去考慮父母的不是，怒火填胸，消除不得，擺脫不掉，總有控制不住自己的時候。小的嫌隙不除，終於導致凶性發作，我恐怕到時候責備雙親不算重，這作為人子的罪名就難以逃脫了。即使要父母按天理行事，愛我親我，這本是好意，但不可心裡太急，著手太重，否則要扭轉父母的想法就困難了。」

父母慈愛，兒子孝順，這屬於正常，沒有什麼好說的。只有父母不慈愛，而兒子特別孝順，所以古今都推崇大舜為第一。舜的父親頑固，母親潑辣，做事不近人情，所以侍奉雙親有不高興的時候。這時便用積久的真誠感動雙親，切實希望父母能改變做法。早晚之間，應該做到的都已做到。雙親所做的事，有不好的，不敢認為與自己無關而不加理會，只是把它作為自己應擔當的罪名。雙親所想，有不合情理的，不敢認為與自己無關而不在意，只是把它作為自己的錯誤想法。而且仔細品味父母不愛我二句話：說父母不愛其子，和兒子不得父母疼愛，其中必然有一個緣故，但不知道為著哪一件。只有大孝的人能痛心疾首，早晚思量，非找出那一件來，盡心改過，時間長了自然會得到親情、順從親情。大約舜看瞽瞍，總是從仁慈至極的方面去看，他要殺我，及不讓我娶的行為，都是後來改變了的性格，並不是原來的真性情。假使聽從他的錯誤吩咐，順從他那已改變的性情，就把一個仁慈至極的真父母，截斷了根源，又於心何忍呢？所以才百般地維持，百般地挑動，這才顯出父母的真性情來。評論的人說到瞽瞍的改變，天下做父子的一定說：「天下沒有不是的父母。」大舜能委曲自己、感化父母的訣竅，就是不去看瞽瞍的不是。

閔損，字子騫，母親早亡。父親又娶了後母，生了三個兒子，都穿上了棉衣。後母忌妒閔損，用蘆花給他做了冬衣。父親讓他駕車時，因為身體寒冷把車駕歪了。父親了解到真實情況，就要把後母休掉。閔損哭著勸道：「後母在的話，只有一個兒子受凍；後母不在的話，就有三個兒子要孤單了。」後母聽說後，悔改了自己的過錯，愛護閔損就象親生兒子一樣。

薛包，愛好學習，注重實行。父親娶了後妻以後，憎惡薛包，讓他分開另過。薛包日夜痛哭不肯離去，以至於被父親責打，不得已住在大門外，而且進門灑水掃地。父親惱怒又趕他走。無奈又住在胡同口，早晚問安灑掃照常。這樣積累了一年多，父母終於慚愧，又把他叫回家去。

王祥，性情孝順。母親早喪。繼母朱氏不慈善，多次在父親前說他的不是，因而不被父親喜愛，經常讓他打掃牛圈，王祥更加恭敬謹慎。父母有病，服侍時衣不解帶，湯葯總是親口品嘗。繼母曾經想吃生魚，當時天寒地凍，王祥就解開衣服，准備破冰求魚。冰凍的河水忽然自動裂開，一雙鯉魚從中躍出，王祥就帶著回家了。繼母又想吃烤的黃鵲肉，又有數十個黃鵲自動飛入王祥的網里，供繼母所食。同鄉人都感到驚異，認為這是王祥的孝行所感動而致。家裡有一棵花紅樹結了果實，繼母讓王祥守護，每逢風雨天氣，王祥就抱著果樹而哭。他的孝行純正竟到這樣的地步！

顧態，性情特別孝順。父親娶了小妾，生了兩個兒子，十分疼愛。顧態每年的教學報酬，全都給他的父親花用。庚子年的春季，到一個姓張的人家教課。到書館的那天，張氏因知道他的孝行，特別給了他一年的酬金，並告訴他：「今天這筆錢，你的父親並不知道，這附近有賣田地的，你可以買一塊，到秋季可以收一些田租。」顧態說：「不行，怎麼能以幾石的田租改變我的孝心，而又欺騙我的父親呢？」最後還是把這筆錢帶回家給了他父親。

俞綉升，天生仁孝。四五歲時，每次在玩耍的時候跌倒，他的嫡母總要怪罪他的生母。一天在花池上上玩耍，掉下來摔折了腿。他就爬著到了一個角落，忍受著疼痛一聲不吭。看到的人問他：「為什麼不哭呢？」他說：「恐怕嫡母聽說了，又要罵我娘了。」這孩子雖年幼，說到善於在嫡、庶之間周旋，已經算是很高明的了。

『伍』 孝順是什麼意思

【解來釋】盡心奉養父母，順源從父母的意志：～雙親。他是個～的孩子。

【拼音】[ xiào shùn ]

【反義詞】不肖、忤逆

【出處】《國語，楚語上》：「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。」

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【近義詞】孝敬

【拼音】[ xiào jìng ]

【解釋】孝順尊敬（長輩）：～公婆。把物品獻給尊長，表示敬意：他帶了些南邊的土產來～老奶奶。

【近義詞】貢獻、孝順

【反義詞】不孝、忤逆、虐待

【出處】《詩大序》：「先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」

『陸』 孝順是什麼

1.原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。
2.指以財物賄賂官吏或尊長等。
3.指用其他方式討好人家。
4.指賄賂官吏或尊長的財物。
5.特指獻給皇帝的貢物。
孝順的反義詞（同義詞）
【反義詞】 不肖 忤逆
【同義詞】 孝敬
孝順的名言
慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」
孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」
孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」
孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。
親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。
千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》
時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。
首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。
為人子，止於孝；為人父，止於慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。
孝子親則子孝，欽於人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。
要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。
子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」
孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。
孔子說；「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。
孝順的故事
01 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為"文景之治"。
03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱"曾子"，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說："有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。"曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出"吾日三省吾身"（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為"宗聖"。
04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！"（《孔子家語·致思》）
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說："孝哉，閔子騫！"（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說："留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。"父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將
11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道："陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？"陸績回答說："母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。"袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。"當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃童"。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道："為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？"蔡順回答說："黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了
16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說："裒兒在這里，母親不要害怕。"他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱"山南"。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說："我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19 恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20 扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了
21 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空
22 嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說："要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。" 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
23 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
24 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

『柒』 閱讀、練字、身體鍛煉、家務、孝順之間有什麼關聯

閱讀長智慧，練字-字如其人，身體鍛煉增強體魄，做好家務是家庭和諧的最最基本要素，孝順是作為子女對父母反哺之長理。通過閱讀提升自己的自身素質，增長智慧和才幹，是做好一切事情的基礎。字是一個人的門面，經常是與別人溝通交流的媒介、平台，您的字經常得到別人的欣賞，人們認為你做事一定是個嚴謹的人，值得信任和交往。強健的體魄是革命的本錢，是精力旺盛的根本，家務事無巨細，只有把家治好，才能齊國平天下不是，孝順、孝敬是中華民族的傳統美德，怎麼做都不過分。因此說，博覽群書，積蓄儲備智慧力量，在通過練習書法修繕好自己的門面，又有個良好的身體，幾項結合在一起使自己變得更強大，闖出一番宏偉事業指日可待，同時，只有孝順才會有更多的好朋友，您連自己的老人都不孝順，哪有朋友可言，更完美一些就是抽時間處理家務，對家的關心體貼那是必須得，後方穩定才有事業可言不是。耍大刀了！慚愧，希望對您有幫助！

『捌』 28歲以上的女性請你回答： 當你想嫁一個男人時，為什麼把身體健康與孝順這兩點看得那麼重呢

身體健康是兩個人共度漫漫人生路的基礎與基本保障，不是常說回「有啥別有病，沒啥答別沒錢」嘛，這其中有共通之處~~
關於第二點，同樣，「百善孝為先」，雖沒有類似於百惡孝當首之說，但這其中也顯現出了共通的觀點。孝順與否是一個人品質的側面表現，若一個人連自己的生養父母都無法盡足孝道，試問他還能為何人付出呢？愛情固然高尚重要，但父母之情卻遠非愛情能比~~

當然，這健康和孝順不能只針對男生而言，女生也是同樣要首先做到這些的~~