詩經中和孝順相關的話

① 詩經里有哪些講孝道的句子

●▽●異鳴0610 ：你好。
【孝】：
《邶風 凱風》：
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
註：【劬勞】：音qú láo 辛苦、操勞。
【睍睆】： 睍 xiàn 睆 huàn 鳥色美好，鳴聲清遠。

《小雅 谷風之什 蓼莪》： ——孤子哀傷情思
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？
南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
註：蓼（lù）莪（é）搞大的莪蒿。莪蒿又叫【抱娘蒿】。
蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。
罄（qìng）：盡。
罍（léi）：酒器。《集傳》：「罄，盡。……瓶罄矣乃罍之恥，猶父母不得其所，乃子之責。」
鮮（顯xiǎn）：《毛傳》：「鮮，寡也。」《後箋》：「鮮民猶言孤子，即下無父無母之謂。」
怙（滬hù）：依靠。
恤（續xù）：憂。
鞠（居jū）：養育。
拊（撫fǔ）：撫摸。
復：往來。
第四章：一連用了：生我、鞠我、拊我、畜我、長我、育我、顧我、復我、腹我。九個動詞，九個我。言父母辛苦養育我，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調急，確如哭訴一般。如果借現代京劇唱詞「聲聲淚，字字血」來形容，那是最恰切不過了。姚際恆說：「勾人眼淚全在此無數『我』字。」(《詩經通論》)這章最後兩句，詩人因不得奉養父母，報大恩於萬一，痛極而歸咎於天，責其變化無常，奪去父母生命，致使「我」欲報不能！
朱熹：「父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。」

② 《詩經》中關於孝的記載和引用,大都與什麼有關,並且體現了孝在什麼方面含義的

《詩經》中關於孝的記載和引 用。大都與祭祀有關。並且在繼《尚書》中，「克施有政」以 後孝在政治觀念的表達。
有對父輩奉給飲食的孝，如《伐木》中「以速諸父」有平 常吃不到或沒有吃過，就邀請同宗的尊長父老。說明在當時有 對同宗的先輩在宴飲時「孝「的風氣和習俗。也有順從父母的 心意，「娶妻如之何，必告父母，」講娶妻子要經過家人的同 意。也就是「無違」順從父母的心意。
有在祭祀中的祝詞： 「孝孫有慶。報以介福。萬壽無疆。」「徂賚孝孫。?芬孝 祀。神嗜飲食」。 「禮儀既備。鍾鼓既戒。孝孫徂位。」《楚茨》是糧食豐 收和豐收祭祀求福德篇章。周代以農立國，周的始祖棄又名後 稷，在堯、舜時期被封做農官，教民耕種稷麥，故後世農業尊 其為祖師。所以周代對農業和農業豐收後的祭祀也很重視。篇 中有祭祀隆重莊重的場面和酒席熱鬧的場面。文中出現的孝主 要和孫用在一起。「孝孫」在祭祀祖先的大前提大活動下。後 代子孫都用孝孫，也許一方面是在祭祀對象前的合理稱呼，另 一方面是對祭祀之人的稱贊。《詩經》中大量出現孝的篇章和 祭祀有關。而祭祀中有很大一部分又是政治活動的延伸。如： 「永言孝思。孝思維則。」篇中是康王繼位，諸侯都來慶賀時 的記錄，無論是史官所記，還是出自諸侯的賀詞。「孝思」都 有濃厚的政治色彩。先是稱贊了先王的功德。後繼者和臣子在 稱贊先王功業和德行的同時，也有順從先王的意願，繼承先王 的政治准則和對先王的追念的意思。如：《文王有聲》篇中「? 追來孝」主要稱贊文王的功德，武功，設城邑，挖壕築牆。和 個人良好的道德品質。用「孝」來稱贊君王，和作為君王所可 以盡力的功德。無疑《詩經》的成書年代要早於《孝經》。而 從文中對君王的稱贊，已有《孝經》中天子之孝的含義。假設 《下武》中的「永言孝思，孝思維則」已有孝在政治觀中的表 達。那麼個人認為《文王有聲》中的孝已有了《孝經》中天子 之孝的淺層含義。 再如和出遊祭祀有關的《卷阿》《既醉》，和《載見》 《?》中有關孝的記載。「有馮有翼。有孝有德」篇中 「孝」，「德」連用。《卷阿》是周王出遊的記錄。篇中大量 贊美了周朝國土疆域的遼闊。周王的德政遍及四方。臣子輔助 君臣和諧的容。這里「有孝有德」是稱贊周王德話。有對周王 政績和個人品德的稱贊，孝也許作為美德如果從天子之孝講周 王應做到了天子之孝。不過肯定的是無論從哪個角度講已不是 單純的孝順父母的意思。作為與政有關的人除了對家庭父母中 外，還要有社會的能力和職責。從而孝也許有在政治方面含義 的延伸。
「君子有孝子，孝子不匱，永錫爾類。」篇中孝子連用。 《既醉》是周公祭祀武王之餘。宴請父兄耄老的詩。歡樂宴飲 的同時還有祝詞：「孝子不匱，永錫爾類」是稱贊武王身後有 孝子，周王室的孝子不內匱乏。周公為武王的弟弟。這里應是 以長輩的身份說武王後有「孝子」。 「率見昭考。以孝以享。以介眉壽。」篇中孝和享連用。 《載見》是成王剛即位祭祀武王的記錄。祭祀的目的表現孝和 讓受祭的對象享用祭品的意思。周公與武王是同母的兄弟，在 周滅商的戰爭中常左翼武王。成王年幼。周公輔政。文中似以 周公的身份更為合理。一方面像祭祀這種大事，也許應該多聽 長輩的，加之周公實際掌權。作為和武王兄弟關系的周公，用 孝和享很符合獻祭者的身份。 「假哉皇考。綏予孝子」篇中孝子連用。
綜上所述同樣在先秦時期的《孝經》里也記載著有關孝的 史料。並且孝的含義已不限於家庭關系。像《尚書》中「惟 孝。友於兄弟克施有政」要求孝對政治政事的作用和影響。孝 在《詩經》中多次在與政治活動有關的史料中出現。個人認為 孝從而有政治方面的延伸。像「?追來孝」、「有孝有德」都 是對為政者功德，事業，美德的稱贊。並且孝在祭祀中成為後 代對先人的敬重和自己行為合於道德的重要詞語。同時在不同 的場合。和在祭祀中由於祭祀人和祭祀對象的不同把「孝」和 「思」連用。「孝」和「德」連用。「孝」和「子」連用。而 使孝有更加具體而意義豐富的含義。

③ 形容「孝順」的詩句有哪些

形容「孝順」的詩句有：

1、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》

釋義：誰說小草的嫩心可以報答三春陽光的溫暖？比喻子女難以報答母親的情愛於萬一。

2、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

釋義：孝子的孝心體現在讓被孝敬的人快樂，不要做違背他意願的事情。

3、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

釋義：孝順的行為可以分成三個等級：最高一等的是言語、行為和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。

4、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

釋義：父母的年齡, 做子女的不能不知道。 一是因為雙親的年高體健而高興，再一個是因為雙親歲數大而擔心。

5、百善孝為先。——清·王永彬《圍爐夜話》

釋義：指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。

6、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。——《韓詩外傳》卷九

釋義：樹想要靜止，風卻不停的刮動它的枝葉。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

7、十月胎恩重，三生報答輕。——清·徐熙《勸孝歌》

釋義：母親十月懷胎的恩情太重，即使用三輩子來報答都覺得太輕。

8、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——唐·韓愈《誰氏子》

釋義：滿頭白發的老母親掩門而啼，拉斷了衣袖也留不住。

9、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。 ——《詩經》

釋義：父母雙親啊！您生養了我，撫慰我、養育我、拉拔我、庇護我，不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。

10、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母。——明·呂得勝、呂坤父子《小兒語》

釋義：經歷了各種愛恨離愁，方知最愛自己的只有父母。

④ 出自論語,詩經的孝順古文

別老母】

搴幃拜母河梁去，
白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，
此時有子不如無。

向來回多少淚，都答染手縫衣

「父書空滿筐，母線縈我襦」（史騏生《寫懷》）

十月胎恩重，三生報答輕。 ——《勸孝歌》

青天悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。

勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

白居易《燕詩示劉叟》

思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。

王安石《十五》

將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關心。

蔣士銓《歲暮到家》

愛子心無盡， 歸家喜及辰。
寒衣針線密， 家信墨痕新。
見面憐清瘦， 呼兒問苦辛。
低徊愧人子， 不敢嘆風塵。

宋凌雲《憶父》

吳樹燕雲斷尺書，迢迢兩地恨何如？
夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。

輿恭《思母》

霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

倪瑞璿《憶母》

河廣難航莫我過, 未知安否近如何。
暗中時滴思親淚, 只恐思兒淚更多!

⑤ 詩經中有關孝的詩有什麼

一、《詩經》中的孝論
《楚茨》：「孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。」版
今譯：孝子權孝孫的善行，會得到大福和長壽的報償。
《下武》：「永言孝思，孝思維則。」
今譯：牢記孝道，孝道就是生活的准則。
《既醉》：「孝子不匱，永錫爾類。」
今譯：孝子的孝行不絕，就會得到永遠的賜福。
《卷阿》：「有孝有德，以引以翼。」
今譯：具有孝道之美德的人，才會受到人們的尊敬。
《閔予小子》：「於乎皇考，永世克孝。」
今譯：對於先人，要永遠盡孝。
《泮水》：「靡有不孝，自求伊祜。」
今譯：對列祖列宗無不孝敬，以求得他們的賜福。

⑥ 詩經里有關孝的語句

「於乎皇考，永世克孝」
「父兮生我，母兮鞠我。拊我蓄我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報」。
「永言孝思，孝思則維」
「率見昭考，以孝以享」

⑦ 孔子論語中關於「孝順父母」的句子和翻譯

春秋·孔子《論語》中關於「孝順父母」的句子為：子曰：「色難。有事內，弟子服其勞；有酒食，先生容饌，曾是以為孝乎？」

白話釋義：孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

(7)詩經中和孝順相關的話擴展閱讀：

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：

倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

⑧ 詩經里有哪些講孝道的句子

1.《邶風·凱風》：「凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼專

棘薪。母氏甚善，屬我無令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆

黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。」

2.《詩經·葛覃》：「言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。」

3.《小雅·伐木》「既有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。」

4.《大雅·卷阿》:「有孝有德,以引以翼。」

5.《大雅·下武》：永言孝思,孝思維則。」

⑨ 和孝有關的詩句

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。回

出自《孟子》。答

釋義：

在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。這樣的君主才能得到萬民的愛護，才能得到天下。

2、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。

出自孔子。

釋義：

喜歡父母喜歡的，敬重父母敬重的。

3、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。

出自《禮記》。

釋義：

孝有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不鑽辱父母的令名，第三等的孝是能夠贍養父母。

4、長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。

出自周秉清。

釋義：

長輩的問題，回答的時候不要欺騙；長輩的命令，去做的時候不要遲疑；長輩送給你的東西，不可以推辭。

5、孝子之養也，樂其心，不違其志。

出自《禮記》。

釋義：

孝子扶養父母，應該是讓他們心情愉快，不忤逆父母的意思。

⑩ 有關孝順的詩詞

【別老來母】
搴幃拜母河源梁去，
白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，
此時有子不如無。
向來多少淚，都染手縫衣
「父書空滿筐，母線縈我襦」（史騏生《寫懷》）
十月胎恩重，三生報答輕。
——《勸孝歌》
青天悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
白居易《燕詩示劉叟》
思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。
王安石《十五》
將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關心。
蔣士銓《歲暮到家》
愛子心無盡，
歸家喜及辰。
寒衣針線密，
家信墨痕新。
見面憐清瘦，
呼兒問苦辛。
低徊愧人子，
不敢嘆風塵。
宋凌雲《憶父》
吳樹燕雲斷尺書，迢迢兩地恨何如？
夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。
輿恭《思母》
霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
倪瑞璿《憶母》
河廣難航莫我過,
未知安否近如何。
暗中時滴思親淚,
只恐思兒淚更多!