名人孝順的小報

❶ 以孝為題目的手抄報怎莫出

以「首孝悌，次見聞」為題，將「首孝悌」三字放大些，「次見聞」寫小些。
一· 欄目名稱:（1）孝悌格言 （2）名人事跡 （3）孝悌感言
二·欄目類容: （內容自選） (1)孝悌格言： 司馬遷：父母者，人之本也。父母是人的根本，孝敬父母是做人的根本。

《孝經》：夫孝，天之經也，地之義也。對父母盡孝，是天經地義的事情。

《增廣賢文》：千萬經典，孝義為先。世上有成千上萬部教育人的經典著作，但孝和義都是首先提倡應當做到的。

《孝經》：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。人的身體來源於父母，因此要珍惜自己的健康與生命，這是孝的開始。立身揚名，光宗耀祖，為父母爭光是孝的最終目的。所以說，孝從侍奉父母開始，報效君王和國家是孝的途徑，能夠自立於社會，讓父母放心才真正是孝。

孟子：無父無君，是禽獸也。子女心中沒有父母，臣子心中沒有君王，和禽獸沒有什麼不同。

《禮記》：孝子之養也，樂其心，不違其志。孝敬父母就是讓其安度晚年，讓父母開心，不違背父母的心願。

孔子：色難。晚輩對長輩長期保持恭敬和悅的神色是最難做到的。

孔子：孝，無違。生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。孝就是不違背父母的心願。父母在世要按照禮節孝順，父母亡後要按照禮節安埋、祭奠。

孟子：孝子之至，莫大乎尊親。即孝順父母最重要的就是尊敬父母。

摯虞：事親以敬，美過三牲。尊敬父母勝過給父母豐盛的飲食。
（2）名人事跡 ：raoju118 | 三級
1. 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯
2. 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
3. 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
4. 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
5. 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6. 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山
7. 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑
8. 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

9. 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10. 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

11. 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注
12. 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13. 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14. 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意
15. 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了
（3）孝悌感言：
《弟子規》開篇說「首孝悌，次見聞，知某數，識某文」。它的意思是：做人第一重要的是孝順父母和兄弟友愛，其次才是學習知識，增廣見聞，明白數理的變化，研讀古今聖人賢士的文章。
孝順父母是中華民族的美德。古人孝順父母的例子很多。如「香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，悌於長，宜先知。」
我不小了，從小到大，長輩們為我付出了很多。每天接送我上學、放學、輔導學習，我生病了，父母比自己生病還緊張……我的成長離不開他們的關懷和愛護。
今後，我要從生活中的點滴小事做起，發揚光大中華民族的傳統美德。

❷ 名人故事的小報

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❸ 以行孝道，懷感恩為主題的手抄報怎麼做

我做過手抄報，一般來說，以行孝道，懷感恩為主題的抄報有幾個欄目是版必不可少的：
有關權孝心和感恩的生活小故事或名人故事（可以有關對父母的愛，也可以是一些人與人之間的感恩故事）
自己寫的有關行孝道，懷感恩為主題的文章。
感人的小小說（要溫馨或引人深思）
也可以是一些有關父愛母愛及感恩的名言諺語或古詩
。。。。。
欄目的名稱可以定得溫馨些，也可以再添加些欄目，弄些合適的小插圖可以使手抄報更有感人，還有排版不要過於死板，有一些小故事可以採用漫畫的形式表現出來。
祝你成功(*^__^*) 嘻嘻……

❹ 關於孝賢文化的手抄報！急急急急急急急急急急急急急急急急急

資料如下：

據了解，第三屆中國（魚台）孝賢文化節從10月15日至17日，活動內容包括書畫篆刻攝影作品展，新聞發布會，開幕式暨頒獎晚會，"科技興縣、人才強縣"戰略合作論壇和重點項目推介會暨簽約儀式，組織嘉賓游覽濕地、觀賞運河風光，舉辦魚米之鄉大講壇等系列活動。同時，還表彰了"魚台縣2010年度十大孝賢人物"、魚台縣首屆"有突出貢獻的十大科技人才"，彰顯了魚台深厚的孝賢文化底蘊，體現了魚台縣委、縣政府重視科技人才的戰略部署。

魚台縣為孝賢之地，歷史名人輩出，"五里三賢"開辟了魚台孝賢文化的先河，留下了古樸的孝賢人文之風。東漢才高愛民的遼東太守度尚、明清賢能孝親的"五里三進士（王四聰、劉芳聲、朱之玉）"，近現代涌現出的革命烈士馬霄鵬、郭耕夫、趙紫生，學問大家、文化名人屈萬里、金燦然、董小吾，當代著名作家李貫通、詩人郭路生、歌唱家蘇小明等都是孝賢故里的傑出人物，他們已成為魚台人民引以為豪的孝賢楷模。

近年來，魚台縣委、縣政府充分挖掘利用孝賢文化資源，大力弘揚孝賢文化，從2008年開始，先後成功舉辦了兩屆中國（魚台）孝賢文化節，在海內外產生了廣泛而深遠的影響，同時也大大提升了魚台的知名度和美譽度。（完）

國務院發展研究中心農村發展部副部長謝揚說，作為孝賢文化發源地之一，魚台要繼續擴大孝文化的知名度，深層次不同側面挖掘豐富孝賢文化。孝賢文化和經濟發展形成相互推動的合力。

在孝賢文化的發展中，魚台縣一定要注意文化遺產和自然環境的保護，精心打造「魚米之鄉、孝賢故里、濱湖水城」特質，突出展現迅速發展中的魚台新姿態，真正使活動體現出全民參與的特點，把中國（魚台）孝賢文化節，打造成為大眾的節日、文化的盛宴、宣傳的窗口，不斷增強魚台軟實力。

孝在中華文明的傳承中，表現形式非常豐富。中國著名的24孝給人的印象以及影響力最深。在封建社會有舉孝廉這樣一種制度，更是把孝提到國家治理之計。在今天，我們常把孝理解為聽父母的話，這其實是孝文化中的一粟。儒家文化對孝的闡述，形成了系統，比較著名的著作有《孝經》、《弟子規》等。

在孔子時代，就有很多學生問他：「老師，您說什麼是孝呢？」孔子給不同的人以不同的答案。例如：孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」這句話的解釋目前有兩種最被認同，但我常採用的是：不讓父母對自己的身體擔憂。這也是當代教育中解釋孝採用最廣的一句話，因為這句話的內含是孝心。子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」子游問老師什麼是孝，孔子說：「現在的人，認為供養父母就是孝。我們對於狗、馬這些動物都能給予飯吃。如果不尊敬父母，這和供養牲畜有什麼區別呢？」這句話揭示了對父母的尊敬，這是人與人特殊的一種關系。在《四書五經》中記載的孔子對於孝的解釋還有：「子夏問孝，子曰：色難。有事弟子之服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？；事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨；父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼；其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」等。

在當代，人們對於孝的定義多來自於孔子。如果我們能做到幾千年前那樣君君臣臣、父父子子，我們所提倡的和諧社會就不會成為空文。當然我們僅僅是取其精華，並不是復制封建社會，達到古為今用，好比魯迅先生的拿來主義。

晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。

宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。

貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。

於振明出身農民，是武城廣運街道辦舊城社區黨支部書記，也是社區里出了名的大孝子。為讓操勞一輩子的父母安享晚年，於振明把他們接到自己家，堅持每天晚上陪父母看電視、聊家常，並讓妻子天天換著花樣給父母做飯。今年，他先後為舟曲災區人民捐款3萬元，為貧困大學生捐款2萬元。5年來，他已為社會捐款500多萬元，並資助了30名貧困大學生。

談及此次捐助，於振明說：「關愛今天的老年人，就是關愛明天的自己。這次捐資獎勵『二十四孝賢』，就是要在全社會形成一種尊老、愛老、敬老的良好風氣。」

模板看下圖：

❺ 孝親敬老手抄報內容 名人名言

孝親敬老手是中華民族的傳統美德，每一個人都有義務將其發揚光大。自古以來孝是最基本也是最重要的，在《孝經》中,「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」,並被儒家視為「仁之內核」。

孝親敬老手抄報內容：

尊老，敬老，愛老，助老是我們中華民族的傳統美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富 。

「家家有老人，人人都會老，人人都敬老，社會更美好……」「老人是一座活著的圖書館」，尊老愛老敬老助老的美德是黑夜裡的一盞燈;是寒冬里的一把火;是沙漠中的一泓泉;是久旱時的一場甘霖。美德，其實就是需要幫助時，伸過來的一隻溫暖的手;需要談心時，遞上來的一顆火熱的心;需要關心時的一句親切慰問。只有在這種世界中的老人，才能感到人世間的溫馨與美好;才能遠離孤獨，才能欣慰地走完屬於他們的人生旅途，才能使整個世界充滿歡聲笑語。

美德，其實就是需要幫助時，伸過來的一隻溫暖的手;需要談心時，遞上的一顆火熱的心，需要關心時慰問。只有在這種世界的老人，才能感受到人世間的溫馨與美好，才能遠離孤獨，才能欣慰地走完他們的人生旅途，才能使整個世界充滿歡聲笑語。讓我們一起行動，做到敬老、愛老、助老!這是每個華夏兒女義不容辭的光榮責任。

《二十四孝圖說》講，孔子的弟子子路，因家貧經常吃糠咽菜，「為親負米百里之外」。老人去世以後，他「南遊於楚」，「積粟萬鍾」，「列鼎而食」，但卻慨然嘆道：現在即使再想回到吃糠咽菜、「為親負米」的歲月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因為他有吃糠咽菜的特殊癖好，而

❻ 關於名人故事的手抄報圖片

關於名人故事的手抄報
1946年，余秋雨出生在餘姚一個普通家庭。他的父親是一位本分的基層公務員，而母親則是一位沒落大家族的小姐。在他出生那天，天上一直下著小雨，因此得名叫秋雨。 余秋雨的童年是在餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪市）度過的，鄉村的生活簡單、清貧而又快樂。從上海來的母親幾乎是村裡唯一的文化人，在村子裡開辦了一個免費的識字班。兒時的余秋雨跟在母親身邊玩，竟然也認識了不少字。 4歲那年，余秋雨背上書包走進了鄉村的小學。小學有一個圖書館，有幾十本童話和民間故事，十分誘人。但幾十本書怎麼能滿足得了幾百名學生呢？老師想出了一個辦法，寫100個毛筆小楷字才可借得一本書。余秋雨的毛筆字，就是在那時打下的根基。他在回憶那段日子時，曾說：「我正是用晨昏的筆墨，換取了享受《安徒生童話》《格林童話》《伊索寓言》的權利。直到今天，我讀任何一本書都非常恭敬，那是從小養成的習慣。」 在余秋雨11歲的時候，為了能讓他有更好的前途，他們全家借住到上海市區。余秋雨在上海報考了中學。 中學的圖書館不小，但每天借書都要排長隊，而且想借的書十次有九次都被借出去了。後來，余秋雨到處打聽，終於知道有一個叫「上海青年宮圖書館」的地方借書比較方便，就立即去申辦了一張借書證。青年宮在江西中路200號，快到外灘了。當時正值困難時期，人們每天都吃不飽。余秋雨在晚飯後要步行一個多小時才能到達青年宮，走到一半就餓了。當他走到圖書館時，離人家關門已經不到一個小時了。從青年宮圖書館把書借出來也不容易，所以余秋雨只能在那裡看。不到一個小時的時間，等找到書，就只剩下半個多小時了，能讀幾頁？但是，就為了這幾頁，一個十三四歲的男孩子，每天忍著飢餓走一個多小時，看完再走一個多小時回家。這種如飢似渴的閱讀精神怎能不讓人為之感動？ 正是少年時那段艱辛的閱讀時光，為他今後的文化之旅打下了堅實的基礎。在余秋雨的《長者》一文中，我們還看到了余秋雨在年輕時發憤讀書的情景。1975年世事紛擾，29歲的余秋雨因肝炎回鄉下養病，在恩師盛鍾健先生的幫助下，被安排到了奉化山間的一個蔣經國的圖書室，專心閱讀了當時很難找到的《古今圖書集成》《二十四史》《四部叢刊》等書。這簡直是上天的一個有意的成全，也使得余秋雨像金庸筆下的人物，僅有高人指點還不夠，還讓他在某山某洞中獲得某種「武功秘笈」.這次閱讀對余秋雨無疑是重要的，因為這正好和他在上海戲劇學院的老師張可的指導互為補充，形成雙翼：張可指導他接觸西方文化，這次他卻走進了浩瀚的中國歷史。 關於讀書的方法，余秋雨有一個著名的「畏友」論：「應該著力尋找高於自己的『畏友',使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。」

❼ 關於名人故事的手抄報

＊女小說來家阿加撒．克里斯蒂的自丈夫是個考古學家,有一次,在一個集會上有個朋友問他：像你這樣富有想像力的女人,嫁給一個玩古物的人,你感覺如何?這位偵探小說家說：考古學家是最理想的丈夫,你想,愈是老的東西,他愈是喜歡．
＊伏爾泰於一七二七年訪問英國,他發現英國人非常仇視法國人,一群英國人向他怒吼：殺了他,把這個法國人弔死!伏爾泰說：英國人!你們因為我是法國人而要殺我．難到因為我不是英國人而受的懲罰還不夠嗎?英國人聽了哈哈大笑,居然一路送他安返寓所.
＊卓別麟能編,能導,能演,是不可多得的全能影人．有一次,他召開影片攝制會議,一隻蒼蠅在他四周繞著圈子飛．起初他用手打幾下,沒有打到,就要了一個蒼蠅拍．會議進行中,他就握著蒼蠅拍,擺出打蒼蠅的姿態,眼睛狠狠地望著那蒼蠅．可是打了三次,都沒有打到．後來蒼蠅就在他面前的桌上,他慢慢地拿起蒼蠅拍,正要作死命一擊時,忽然放下手中武器,讓蒼蠅飛走．旁邊在座的人看了,就說：為什麼你不把它打死?這位諧星聳了聳肩,說：這只不是方才那隻!

❽ 名人事跡手抄報圖片

古人有三樁事是最重要的，即所謂的「三立」：立德、立功、立言。立言就是講話和做文章 ，有名的講話記錄下來，即是語錄，從廣義的角度，也可以算做文章，歸根結底，立言就是做文章。「文章經國之大事」，是誰也馬虎不得的。將文章提到這個高度，即使那些看破官 場險惡而隱居在野的人，也不敢漠視它的作用，有的更將著書立說作為一生追求的事業。士之患在身滅而名不彰。要想使聲名彰明顯著，不外乎兩種途徑，一是他人代己立傳，一是自 己替自己宣傳。自己替自己宣傳，也有兩種辦法，一是寫文章吹噓自己，一是寫彪炳的千秋的文章。前者不易為人承認，牛皮易吹破，做的是無用功；而後者則是所有讀書人所夢寐 以求的。所謂名山事業，使多少人為之而獻身；今人的著書立說帶有很強的功利性質。做學問只要敷衍得過，東抄西摘，七拼八湊，不久便能著作等身，以之誇耀同列，博一個學問廣 大 的名聲，至於其中的貨色是好是壞，誰也不去注意，於是作者便儼然以大學問家自居，順帶的可以招博士生，博士後，去指導更年輕的人去了。古人將學問、文章當作崇尚的事業，其 執著認真的態度是今人難以企及的。即如做學問、寫文章前的基本功夫——讀書學習，也不易 為今人所達到。孔子說：「學而時習之，不亦樂乎!」說的是學習的快樂。荀子的《勸學》 ，頌揚的是鍥而不舍、循序漸進的學風。明代東林黨人顧憲成的名聯：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」，將讀書當作賞心樂事來欣賞，其中滋味，又斷非 一般淺人所可知。明代華亭人陳繼儒作的《讀十六觀》，是談讀書的好文章，其中有雲：「 倪文節公雲：『 松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲，皆 聲 之至清者也，而讀書聲為最。聞他人讀書聲已極喜，更聞子弟讀書聲則喜不可勝言者矣。』 又去：『天下之事，利害常相半。有全利而無少害者，惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷則 有一卷之益，觀書一日則有一日益，故有全利無少害也。』讀書者當作此觀。」雖時移世易，此種心跡，於當今之世，雖不可說絕對沒有，但確實遠較古代為少。市場經濟時代，大家 只求溫飽、奔小康，讀書作人的事是很少顧及到的了，更談不到以純審美的方式去讀書、做學問與文章。如上所引諸多古人可謂書痴，做人做到痴，讀書讀到痴，其卓絕與快樂之處又 豈是常人所意想得到!

❾ 名人手抄報

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