❶ 怎樣做個孝順的人
孝順其實是很難用言語來表述的東西,它是發自內心的對父母長輩的一種關心,一種體貼,孝順其實挺容易---在父母長輩需要時或未想到時牽掛他們,一個電話,一個問候,幫助父母長輩做一點家務都能叫孝順,但是他也很難,因為真正的孝順是堅持
❷ 孝順是指控制他人的一生嗎
個人觀點
用孝順控制他人一生的不叫孝順，叫專橫！孝順是指對長輩(尤其是父母)的一種生活中的(反哺)
❸ 你是怎樣平衡孝順父母和堅持自我的
這是對孝順的理解錯位。你堅持自己的作為，那就沒有孝順。但是你想做的，得到了父母的認可，並且大家都認為正確的。而這種堅持即孝順父母了也就平衡了你的觀點。
❹ 為什麼孝順父母的越不順忤逆的反而還順
因為他們目的明確 孝順的人只是孝順 堅持孝順會有回報的
❺ 由於表達不流暢，求一篇與愛、責任、堅持、孝道、忠誠的演講。後天急用！！！！
我們渴望著大家都負起責任來，可是這無異於痴人說夢，因為當今的國人把利益看重了，把良知看淡了，朋友們，當我們的身處困難的時候，當我們沒有了應有的權利的時候，我們還要抱怨嘛？
我是一個普通的人，希望大家能把責任當作是一種能夠履行的義務，每個人都有，我們切實的把它做好，因為就在我們身邊，銅臭的氣息滿布，復雜的社會讓我們不敢再多說真話，甚至於為了不得罪人，連起碼的良知也不要了，我痛恨這樣的社會，因為沒有了公正。當我們滿腹牢騷的時候，抱怨著種種的不近人情的事，我們為什麼不想想，我們本可以讓生活更好，我們只需要把心放平了，責任是與生俱來的，每一個人都有權維護的，當我們學會不再袖手旁觀，當我們為家人做一口飯，為了朋友多操一份心，人與人之間多一份尊重，多一份真誠，遇見不平的事多一份援助，和別人說話多一絲笑容，身邊的一切都將美好。
生活中的艱辛讓我們沒有了過多的精力，人與人的交流少了那樣的真誠，對別人的冷漠讓我們成為了一種生活的習慣，不管生活中的各種傷痛讓我們感覺無力....但我們只需要一點責任感就可以改變，我們不需要大道理，只需要實實在在的改變。
我想我能夠說的也不是很多，因為你們可能都很忙，不管你們願意聽否，我都要說，我們其實可以改變很多，為了我們的生活，我們也一定要改變些...
朋友 太晚了 我要睡覺了 你要需要 我明天再給你編兩句 寫的不好 你自己修改下
❻ 什麼叫孝順
孝順其實是很難用言語來表述的東西,它是發自內心的對父母長輩的一種關專心,一種體貼,孝順其屬實挺容易---在父母長輩需要時或未想到時牽掛他們,一個電話,一個問候,幫助父母長輩做一點家務都能叫孝順,但是他也很難,因為真正的孝順是堅持
❼ 為什麼中國人以孝為先
中國孝文化源遠流長，在中國歷史上發揮了舉足輕重的作用。
「孝」作為一種文化體系、一種社會意識形態，是隨著社會的發展變遷而發展的，而在當代孝文化作為一種最基本的親親關系，應該也可以發揮它應有的當代價值，有助於社會主義現代化建設。
中國傳統孝文化是在華夏數千年歷史中孕育、誕生和發展起來的。
黑格爾曾說過「中國純粹建築在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。」
中國傳統孝文化歷經了古時期的萌芽、西周的興盛、春秋戰國的轉化、漢代的政治化、魏晉南北朝的深化、宋明時期的極端化直至近代的變革，是在中國長期的歷史發展中積淀而成的。
孝文化是一個復雜的文化現象，從不同的視角來審視可以得出不同的結論。在當代，我們不能對其作簡單的二元對立分析，而要從孝文化的歷史與內涵中重新審視其當代價值。
孝作為一種社會意志是隨著人類社會的產生而產生的。
先秦：孝道的形成與確立
在我國第一部詩歌總集《詩經》中有「率見昭考，以孝以享」之語，充分說明了孝之原始意義。人們在生產勞動，與大自然的不斷斗爭中，為乞求平安而進行的一種尊祖敬宗的祭祀活動。
殷商、西周是傳統文化的開端和創造時期，也是孝觀念的初步形成和確立時期。
殷人把祖先視為喜怒無常、令人懼怕的鬼神，他們對祖先的祭祀更多的是一種宗教意義上的祈求，並沒有更多的倫理內涵。
到了西周，人們依然對祖先進行虔誠而隆重的祭祀，不過與殷人不同的是，周人對祖先的祭祀既是一種宗教行為和政治行為，又包含著濃厚的敬仰、追念等血緣親情，是一種倫理行為。
值得注意的是，西周孝觀念除了祭祀祖先這層含義之外，還增添了奉養父母的新意義。
祭祀祖先是貴族的特權，奉養父母作為平民的義務，使孝觀念向著「子德」的方向演進，並逐漸取代祖先祭祀，成為後世孝道德主要內容。
春秋戰國時期，儒家文化開創者孔子在其思想理論中豐富和發展了孝文化的內涵，提出了「孝弟也者，其為仁之本與！」的觀點，「仁」是眾德之總，而「孝弟」則又被視為眾德之源、之總的「本」，其地位在整個傳統理論中升到了核心，同時確立了「孝」對於所有人的道德要求的普遍性，「孝」也從此成為協調親子關系的倫理規范，並成為古代社會宗法道德的基礎。
孟子提出了「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的觀點，並指出，「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」，「人人親其親、長其長，而其天下太平。」還進一步強調「事親，事之本也」，認為尊親、事親是人生最大的事情。
孔孟對孝的論述，已經涉及到後世孝道的方方面面，從而確立了傳統孝道的基本面貌。
漢魏隋唐：「以孝治天下」
漢代是中國帝制社會政治、經濟、文化全面定型的時期，也是孝道發展歷程中極為重要的一個階段，它建立了以孝為核心的社會統治秩序，它把孝作為自己治國安民的主要精神基礎。隨著儒家思想體系獨尊地位的確立，孝道對於維護君主權威、穩定社會等級秩序的價值更加凸顯，「以孝治天下」的孝治思想也逐漸走向理論化、系統化。
《孝經》、《禮記》以及「三綱」學說集中體現了孝治理論的風貌。
孝道由家庭倫理擴展社會倫理、政治倫理，孝與忠相輔相成，成為社會思想道德體系的核心，「以孝治天下」也成為貫徹兩千年帝制社會的治國綱領。
西漢是中國歷史上第一個「以孝治國」的王朝，並實施了一些舉措，提倡和推行孝道。
例如，除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以「孝」為謚號，稱孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，都表明了對朝廷的政治追求。
除此以外，西漢也把《孝經》列為各級各類學校必修課程，還創立了「舉孝廉」的官吏選拔制度，把遵守、踐行孝道與求爵取祿聯系起來，這成為孝道社會化過程中最強勁的動力。
魏晉至隋唐五代七百餘年，孝道觀念雖然時而淡薄時而強化，但各朝統治者都堅持漢代孝道的基本精神，比如「舉孝廉」作為察舉的主要內容之一，一致為後世所承襲沿用，清代的「孝廉方正」仍是進宮入仕的重要途徑。
其間最值得強調的就是孝道向法律領域的全面滲透，憑借法律力量推行孝道，進而實現對整個社會的控制，這也是「以孝治天下」的重要方法。
宋元明清：孝道走向極端化、愚昧化
宋元明清時期，程朱理學成為社會正統思想，理學家認為孝道是與生俱來的、先天的倫理屬性，兒子孝順父母是天經地義、不可違抗的，與此同時孝道的專一性、絕對性、約束性進一步增強，對父母無條件順從成為孝道的基本要求，「父母有不慈兒子不可不孝」成為世人的普遍信念，孝道進一步淪為強化君主獨裁、父權專制的工具，在實踐上走向極端愚昧化。
族權的膨脹和愚孝的泛濫，就是孝道畸形發展的具體表現，如「族必有祠」、「家法伺候」等等。後來的「割股療親」就是愚孝發展到極致的產物，這時孝道被異化到面目全非的地步。
近代：孝道的變革與社會適應
近代社會，尤其到了晚清民初，隨著中國現代化的步伐加快，西方文化的漸漸侵入，民主、自由的思想開始深入人心，人民的自覺性和主體意識不斷增強，一大批文化先驅站在時代的高度，從自然人性的角度來揭露封建孝文化的專制性、絕對性。
「五四」新文化運動時期，受到嚴厲批判的傳統孝文化開始洗去塵封多年的封建專制性，轉而向新型孝文化發展。
在此引導下人們的時代意識、社會意識逐漸增強，許多人沖破家庭的牢籠和羈絆，站在時代前列，以天下和社會為己任，為民族盡其大孝。比如，在抗日戰爭時期，國共兩黨都曾以儒家忠孝道德作為動員、團結民眾抗擊日本帝國主義侵略的精神力量和思想武器。
1939年3月12日，國防最高委員會頒布的《國民精神總動員綱領及實施辦法》中指出「唯忠與孝，是中華民族立國之本，五千年來先民所遺留於後代子孫之寶，當今國家危機之時，全國同胞務必竭忠盡孝，對國家盡其至忠，對民族行其大孝。」
1939年4月26日，中國共產黨的《為開展國民精神總動員告全黨同志書》指出「一個真正的孝子賢孫，必然是對國家民族盡忠盡責的人，這里唯一的標准，是忠於大多數與孝於大多數，而不是反忠於少數和孝於少數。違背了大多數人的利益就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆」，在這里，孝成為民族團結、興旺的精神基礎，成為中華民族凝聚力的核心。
孫中山先生曾經說過「現在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講到這么完全。所以孝字更是不能不要的……要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。」
從歷史的不斷發展中我們可以看到，傳統孝文化在促進國家和諧、人際關系和諧等方面發揮著不可替代的作用。
❽ 古人堅持的故事
古人堅持孝順的故事
吳猛恣蚊
吳猛，晉朝豫章（今江西南昌）人。年僅8歲，因家貧窮，買不起蚊帳，夏天夜間蚊子極多，打不完，趕不走，而父親又怕煙熏，年幼的吳猛實在沒有辦法了，突然想到：如果蚊子吃飽了就不會叮咬父親了。於是，他每晚都赤裸著上身，在父親的旁邊，任蚊子叮咬自己。
乳姑奉親不怠
唐夫人非常孝順，待婆婆極好。她的婆婆長孫夫人老了，牙齒脫落，不能咀嚼食物，她就用自己的奶喂婆婆。婆婆病了，唐夫人更是衣不解帶，日夜侍候在婆婆身邊，煎湯喂葯，小心看護。婆婆感動地說：「我沒什麼能報答你的，但願你的兒子、媳婦都會像你一樣孝順。」
庭堅滌穢事親
宋朝黃庭堅，為宋代四大書法家之一，極其孝順，雖然任高官，對母親的生活仍照顧得體貼入微。因母親愛干凈，他每夜必親自為母親洗涮便桶，以安母心，沒有一刻放棄盡兒子的孝道
黃香扇枕溫席
黃香，字文強，漢代江夏人，從小對父母孝順。9歲時，母親去世，哀痛至極，為母守孝三年。夏季天氣炎熱，其父因思念其母無法入睡，他就用扇子扇涼枕席。冬季天氣寒，他先用身體暖熱被褥，才讓父親上床休息。「黃香扇枕溫席」的故事就世代流傳下來。
劉恆親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三個兒子。生母薄太後患病三年，漢文帝處理完政務後，便陪在太後床邊，目不交睫，衣不解帶。母親服用的湯葯，親口嘗過後才讓母親服用。
江革行佣供母
後漢江革，早年喪父，為避戰亂，背著年邁的母親逃難。路遇強盜，欲殺江革，江革哭告，有老母無人奉養，強盜感其孝，放其生還，江革背著母親最後在下邳定居下來。為了生活，他到一家人家當傭人，供養老母。後來他又背著母親回到老家臨淄。母親有事外出，他必定親自駕車緩緩前行。
❾ 孝順的兒女能堅持多久照顧自己的父母
堅持 我和父母一起生活了16 年了 磕磕碰碰肯定是有的 善待父母 理解老人 其實父母是最心疼自己的兒女的 有時表達的方式欠妥