有關孝順的古書集

① 請給我幾本有關孝順的書(書名，作者，內容簡短一些)

1、《孝敬父母:第一條帶應許的誡命》

《孝敬父母:第一條帶應許的誡命》是針對所有生而為兒女的現代人所發出的振聾發聵的吶喊。《孝敬父母:第一條帶應許的誡命》填補了目前市場的空白。無論你有無信仰背景，《孝敬父母:第一條帶應許的誡命》對社會不斷進步、人情日漸冷漠的現代新型家庭關系，提出了全新的思考與挑戰。

2、《按照聖經孝敬父母》

作者是劉志雄和王愛君，由南方出版社2011年出版，本書共有六章分別是：一個被遺忘的誡命、一個被忽略的應許、孝敬父母在現實生活中的難處、孝敬父母應該從哪些方面實行、孝敬父母所遇到的難處、如何幫助別人孝敬父母六個方面孝敬父母。從目錄來看，本書的邏輯應該是層次遞進地論述孝敬父母這個主題。下面我就梳理下本書的大綱以及我對這本書內容的回應。

3、《孝敬父母》

本書內容包括：剡子扮鹿取奶孝雙親；介子推背母上綿山；潁考叔講孝道感召庄公；曾參恪盡孝道；子路背米；樂正子采蜜伺母等。

4、《給老爸老媽的健康枕邊書》

《給老爸老媽的健康枕邊書：孝敬父母的第一本書》是一本為中老年朋友帶來健康、幸福的書。它旨在幫助中老年人樹立正確的健康觀念，了解合理的營養、健康的運動和生活方式對身心健康的影響，教會中老年朋友如何預防和應對疾病的困擾。

5、《傅雷家書》

傅雷家書簡介：《傅雷家書》的出版，是一樁值得欣慰的好事。它告訴我們：一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害，陷入到似乎不齒於人群的絕境，而最後真實的光不能永遠掩滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。

(1)有關孝順的古書集擴展閱讀

孝順的故事

1、鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

2、 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第四子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

② 有哪些與孝順有關的古詩、古訓等

遊子吟
唐樂府·孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

③ 搜集有關「孝順」的國學知識

子路借米

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。 有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？ 於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

兄弟爭孝

清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。

④ 有關孝敬的書籍有哪些

《讓青少年懂得孝敬父母的故事》這本書里有100多個古今中外典型的孝敬父母的小故事，如虞舜孝順父母、仲由背米孝雙親、曾參克盡孝道等等很多。

⑤ 古籍中有關孝的語句

一、《木蘭歌》

【作者】韋元甫【朝代】唐

木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所戚戚，感激強其顏。

老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少。

胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。

木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。

馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。

夜襲燕支虜，更攜於闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。

父母見木蘭，喜極成悲傷。

木蘭能承父母顏，卻卸巾韝理絲簧。昔為烈士雄，今為嬌子容。

親戚持酒賀父母，始知生女與男同。

門前舊軍都，十年共崎嶇。本結弟兄交，死戰誓不渝。

今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆息徒嘻吁。

世有臣子心，能如木蘭節。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅。

白話釋義：

木蘭抱著織機的梭子嘆著氣，究竟是為了誰這么愁苦呢？想要聽她說所憂愁的事情，她感激地強顏述說：老父隸屬於兵籍，必須服兵役，但是他體力已經逐日衰減，怎麼經得起萬里征程呢，雖然有兒子但是年紀尚小（不能夠替父服役）。

北地的風沙足以淹沒戰馬的馬蹄，凜冽的北風足以撕裂人的皮膚。老父本來就有病了，身體虛弱，依賴什麼來照顧自己呢？

木蘭決定替代父親去服役，喂飽了馬後著上戎裝踏上行程。換掉了華麗的閨閣衣裳，洗凈了鉛華的妝飾。縱馬趕赴軍營，豪壯地提攜著寶劍。

早晨停馬在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁邊。

夜晚三更突襲了燕地部族的胡虜，抓住了於滇的酋長。將軍（應是木蘭）得勝榮歸，士卒返回故鄉。

父母看到木蘭歸家，高興到了極點反而突然生出悲哀之情。木蘭能夠承接安慰父母，脫下戎裝整理絲簧。昔日是烈士豪雄，如今卻變成了嬌美的女子的容貌。

親戚們舉著酒杯來祝賀木蘭的父母，（木蘭的父母）到現在才知道生女兒原來同生兒子一樣。

門前都曾是木蘭的舊部士兵，十年來一起出生入死。本來結下了兄弟的情誼，誓死共同戰斗終不改變。今天看到木蘭，聲音雖然相同，但容貌已經改變了。

木蘭的舊部士兵驚慌地不敢上前，他們徒自嘆著氣而已。世上哪有這樣的臣子，能有木蘭這樣的氣節情操，忠孝兩全，千古的英名哪裡能夠泯滅？

二、《元夕二首》

【作者】王守仁【朝代】明

故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。

賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。

春還草閣梅先動，月滿虛庭雪未消。

堂上花燈諸第集，重闈應念一身遙。

白話釋義：

故園的今天正是元宵節，我卻在荒村獨坐寂寞冷清。

好在有剩下的經書可以作伴，也高興沒有車馬經過相邀出遊。

春天到來時草閣的梅花率先開放，月亮照著空曠的庭院積雪尚未消溶。

此時餘姚家裡的廳堂上燈火通明兄弟們都來了，父母也一定思念我獨自一人在遙遠的地方。

三、《沁園春·題潮陽張許二公廟》

【作者】文天祥【朝代】宋

為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠，留得聲名萬古香。後來者，無二公之操，百煉之鋼。

人生翕炊雲亡。好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沈，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。

白話釋義：

做兒子的能死節於孝，做臣子的能死節於忠，那就是死得其所。安史亂起，正氣崩解，不見盡忠報國之士，反多無恥降敵之徒，士風不振，大義不存。張巡罵賊寇直到雙眼出血，許遠溫文爾雅愛君能守死節，他們都留下萬古芳名。後來的人已經沒有他們那樣的操守，那種如百煉精鋼似的精誠。

人生短促，轉眼生離死別。更應該轟轟烈烈做一番為國為民的事業。如果他們當時甘心投降賣國，則必受人唾罵，以至遺臭萬年，又怎麼能夠流芳百世呢？雙廟幽邃深沉，二公塑像庄嚴典雅。夕陽下寒鴉枯木示萬物易衰，而古廟不改。郵亭下，如有奸雄經過，面對先烈，則當仔細思量、反躬自省。

(5)有關孝順的古書集擴展閱讀

《沁園春·題潮陽張許二公廟》寫作背景：

宋代文學家文天祥的詞作。此詞借詠贊張巡、許遠二人的品格來表達作者的人生觀，通過詠史，表達了作者在南宋亡國前夕力挽狂瀾、視死如歸的豪邁情懷。

上片直抒胸臆，氣勢磅礴；下片轉而論理，字字珠璣，鞭辟入裡。全詞用議論和抒情相結合的手法，以儒家的倫理道德為旨歸，愛憎分明，大義凜然，洋溢著強烈的愛國主義精神。

宋端宗景炎三年（1278）十一月，文天祥以少保右丞相、信國公兼樞密使駐兵潮陽（今屬廣東）。

潮陽有張許雙廟，是紀念唐代張巡和許遠兩位愛國將領的。在唐安史之亂時，張巡、許遠在睢陽（今河南商丘）死拒叛兵，使江淮得一屏障，支援平叛戰爭；被俘後寧死不屈，英勇就義。唐韓愈曾撰《張中丞傳後敘》，表彰張許二人功烈。

韓愈貶潮州刺史，富有政績，後來潮陽人為紀念韓愈，建書院、廟祀，皆以韓名，又以韓愈為張許之知己，並為張許建立雙廟。

文天祥很敬仰張許二人，特意去潮陽東郊之東山山麓拜謁張許雙廟，並賦此詞抒發其為國獻身的雄心壯志。

借詠贊張許二人的品格來表達作者的人生觀，詞中凝聚著中國文化的精髓。詞中洋溢著愛國者的豪情與正氣。此詞與他的堅貞不屈的愛國業績一樣，可以與日月爭光，其精神可以光照萬代。同時這首詞也立下了一面人生的「鏡子」。

這面「鏡子」的價值標准就是「為子死孝，為臣死忠，死又何妨」。應當「留取聲名萬古香」，「好轟轟烈烈做一場」，這面「鏡子」的具體稽模就是張巡、許遠。

每個人在「鏡子」面前都要作出自己的回答。當然，那些奸雄更需要以史為鑒，以人為鑒，照照自己。

⑥ 古籍中記述孝敬父母的話

身體發膚，受之父母，不敢傷毀，孝之始也。
父母在不遠游，遊必有方。
出必告，歸必版省。
父母之年，不可不知也權。一則以喜，一則以懼。
父在，觀其志；父歿，觀其行。三年無該於父之道，可謂孝矣。
父母，唯其疾之憂。

仔細尋找，還有許多。

⑦ 古籍中關於孝的論述都有哪些呢

《孝經·開宗明義》篇中講：「夫孝，德之本也。」「孝」字的漢字構成，專上為老、下為子，屬意思是子能承其兩親，並能順其意。孝的觀念源遠流長，殷商的甲骨文中就已出現「孝」字。《論語-學而》中孔子說到「入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。「孝悌」指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行「仁」，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用。漢字教育的「教」字，就由「孝」和「文」組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，一切的教育隨之擴展開來，起到化育人民的作用。
《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」

「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自清代著作《圍爐夜話》。