無德孝順

『壹』 年輕時候無德的老人值得子女孝敬嗎，你怎麼看

年輕時候無德不代表老了之後無德，不管老人過去做過什麼，身為人子孝敬父母是我們不可推卸的責任，不管怎麼樣他們都是自己的家人，決定記得孝敬。

『貳』 如何對待無德父母

1、多關心一下他 對於家中無德的老人，首先要找出他無德的原因，如果是因為平時對他的陪伴過少，關心不夠的話，那就要多點時間給他，多關心一下他，工作忙的時候可以每天打個電話等等之類的，讓他感覺到你對他的愛和關心，同時他也就會對你有所體諒了。

2、讓他多參加一些相應的活動 如果老人的無德是因為過去孤獨，那麼可以根據他的興趣愛好，讓他多參加一些相應的活動，去認識一些新的朋友，找到一些新的事情去做，這樣生活就會不斷的充實起來，從而也就少了很多故意找茬的時間和心情，慢慢的也就好了。

3、抱著一個寬容的心去理解他包容 如果老人的無德是在一個可以接受的范圍，那麼就要抱著一個寬容的心去理解他包容他，畢竟為了生活為了子女他們已經辛苦了一輩子，在年老的時候，理應得到我們的重視和包容，用孝心去感化他比任何責備效果都好。

4、去找辦法解決 如果老人的無德完全是一種無理取鬧，根本就沒有辦法進行有效的溝通，那麼就需要給雙方一個獨立的空間，一定的時間去靜處，去找辦法解決，而不是任由他的無德擴散，這不但對老人的身體健康不好，也不利於家庭的和諧相處。

5、跟老人分開 如果實在是沒有辦法解決的，那麼就只能夠跟老人分開，讓他們去自己折騰自己弄，累了就會安靜下來了，畢竟子女也都有自己的生活和工作，也同樣面對很多的壓力，不能夠完全圍著老人去生活。

6、抱著一個寬容感恩的心 管老人怎麼無德，畢竟是我們的父母。作為子女，一定要做到應有的孝道，這不但是一種義務，也是為了能夠給自己的子女做好一種榜樣。一家人也沒有什麼矛盾是化解不了的，都抱著一個寬容感恩的心，生活就會美好很多。

『叄』 老人無德，子女可以不孝順父母嗎

你說老人無德，子女可以不孝順嗎？回答只有一個，那就是不可以。
這里我首專先要屬告訴你，你定論老人無德二字極為不恰當。即使老人有做得不合情理的地方，我們都應該寬容。
社會在不斷的進步，你老人起碼也有幾十年了，在他們出生的時候，學習的時候有現在這么好的生活條件和學習條件嗎？也許因為時代，家庭，環境等方面的原因，他們受到良好的教育，直到現在他們的說話做事或許讓人難以理解，但把你養大這是事實，我們不能用現代思維，觀念，以及標准去要求他們，我們唯一要做的是包容一切。
孝順兒生孝順子，忤逆兒生忤逆兒，不信但看檐下水，點點滴在舊窩中。你孝順你的父母，這是跟你的兒女做榜樣，以後兒女同樣會孝順你的。

『肆』 老人如果無德還要承擔養老權嗎

當然要來承擔。但你要源承擔的是贍養的責任，而不一定要盡孝順的義務。我認為對於無德的老人，不僅談不上孝順二字，還要善於運用各種手段，對這樣的老人加強管理和教育。既然老人還有能力罵人，我建議在滿足他衣食的基礎上，盡量躲得他遠一些。要用水滴石穿的切磨功夫，以實際行動向他表明，作為子女，只能滿足他的正常要求，絕不會不給，也絕不會多給。

『伍』 「百善孝為先，看心不看跡，看跡天下無孝子；萬惡淫為首，看跡不看心，看心世上無好人」是什麼意思

有的道德是首先講求的應當是孝，但孝是只看心中有沒有孝，而不能考究他的行為，如果考究行為的話，那些貧窮人家就沒有孝子了。

所有的惡行中最惡的是淫，這個只能看他的行為，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不淫的人（因為每個人的心中都曾有過淫的念頭，這並不是惡，但如果把他付諸行動，就是萬惡之首了。

出自《圍爐夜話》-清-王永彬

是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。 孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

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孝道文化

1、敬親。中國傳統孝道的精髓在於提倡對父母首先要「敬」和「愛」，沒有敬和愛，就談不上孝。對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在於要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什麼兩樣。

2、奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，「生則養」，這是孝敬父母的最低綱領。

3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把「侍疾」作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。

4、立身。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。

5、諫諍。在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

6、善終。 儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。

『陸』 無德父母，要我如何恭敬孝順

這樣為了自己的利益，不惜坑害孩子的父母真的不值得尊敬，更不值得去孝順。

『柒』 有對聯寫道:「論跡寒門無孝子」，為什麼說窮人家裡就沒有孝順的

常言道，養兒防老。在老一輩的人眼裡，養育後代是為了給自己養老，因此從小就教育他們孝順父母。現如今，我們的生活條件改善很多，但讓子女懂得孝順長輩，也是最基本的教育。

家貧出孝子。為什麼說貧窮家庭的孩子，往往更懂得孝順父母，原因有兩點：第一，由於家庭經濟條件較差，通常不能提供最優渥的生活環境。但做父母的，仍然竭盡所能，把最好的一切都提供給孩子。比方說，在吃魚的時候，經常都會把魚肉留給孩子，而自己只啃魚頭魚尾，還安慰孩子說不喜歡吃魚。

比起物質上的享受，這種家庭的溫情，讓彼此的感情更加深厚。在這種環境下成長的孩子，更懂得珍惜父母對自己的好，因此也更早懂得感恩父母。第二，在貧窮的家庭，父母通常不會驕縱孩子。由於父母都忙於生計，子女往往還要承擔一部分的家務活。甚至，在農村的孩子，還要幫忙干一些農活。俗話說，窮人的孩子早當家。貧窮家庭出身的孩子，往往更早熟，年紀很小就很懂事。在窮人家的孩子身上，很少出現富二代的種種惡習。在貧窮的環境中成長，子女能體會父母的辛苦，懂得父母養育自己的不容易。在長大後，會想方設法報答父母。

『捌』 道德經 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈

十八 缺啥補啥

《道德經》第十八章 ：
大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

說道這里，不得不提一下春秋戰國時期的儒道之爭。當然，這與老子沒關系，但是他的信徒們卻拾起了老子留下的思想武器，與儒家展開了一場又一場轟轟烈的唇槍舌劍。戰斗意志最頑強的應該是莊子。儒家提倡仁義禮智信，以此作為治世之策。莊子不僅不要這一套，還在《胠篋》借盜跖的口對此大加諷刺——跖之徒問於跖曰:「盜亦有道乎？」跖曰:「何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」
因為老子也說過：大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。什麼意思呢？仁義是道德墮落的結果，大道廢弛不用之後，才提出的；智謀權術出現之後，才會產生嚴重的虛偽狡詐行為；家人出現不和，親情淡漠出現之後，才有了孝子慈父的典型的涌現；國家動盪不安，內憂外患，才會有忠臣的產生。
我們怎麼看待這一則呢？是不是真如有些人所說的老子所宣揚的是「反仁義、反智慧、反忠臣、反孝子」的愚民政策呢？
我們先談「仁義」。老子生活的周朝主張以「禮樂」治國，人們都自覺地遵守著無形的價值規范，盡管不是老子所追求的理想境界，但百姓們還可以過著一定意義上的「我自然」的生活。但到了後期，禮崩樂壞，「陪臣執國命」，諸侯荒淫暴虐、爾虞我詐，「春秋無義戰」，這是中國歷史上病態最嚴重的一段時期。所以，孔夫子出來了，他倡「仁」，用「仁」來去其貪，來拯救人心，滌清世道，說「克己復禮為仁」。倡導人們回到那種循「禮」而治的狀態中去，實現一種大同，使人民幸福。這一點，老子孔子是一致的。
再看「智慧」。《莊子》也曾記載過這么一個故事。大意是子貢（莊子編了許多儒家人物的故事）看見一個老頭，用水瓮裝水去澆菜，一趟又一趟。子貢勸他，你老怎麼不用水車啊？多方便！老者臉頓時嚴肅起來，冷冷一笑「有機械者必有機事，有機事者必有機心，羞而不為也」。這就是「慧智出有大偽」。一個人的知識越多，他的智巧、謀略、權術也就越厲害，這樣的掩飾的更深，作姦犯科起來更厲害。所以說，小人並不可怕，最怕的是有智慧的小人。
其實，老子的主張與儒家是並不矛盾的。孔子也說：「用人之智去其詐；用人之勇去其怒；用人之人去其仁。」「仁」也罷，「智」也罷，「勇」也罷，用的過了都會走向反面，不如「絕」之。「無」的反面還是「無」，既然都是「無」，沒有「有」的羈絆和困擾，百姓便會安然自樂、逍遙自得了。
插到「孝」前面，談談「忠」。要是讓老子戴著「愚民」的帽子來看，那可不得了。比干、岳飛、袁崇煥這些忠臣義士大約沒有什麼可謳歌的了。但大家走進歷史看一看，他們對國家對民族忠心耿耿，臨危受任，甚至犧牲了個人寶貴的生命。然而，這些可歌可泣的忠臣事跡無不發生在那個腐朽昏庸、生靈塗炭的黑暗時代。一個朝代，忠臣越多，哪裡的歷史越混亂，百姓苦難越嚴重，如果這樣的話，我們寧願「忠臣」們能少些。
再談「孝慈」。我們中華民族歷來倡導以「孝」治國。《二十四孝經》記述了許多精彩的慈孝故事。可是，有時靜心細一琢磨。卻又發現這裡面又有不少問題。先看排位居首的舜的孝。忽舜之所以成為第一孝子，關鍵還應該得益於那兩位很不像話的親父繼母，他們為奪財產無所不用其極，土埋火燒都沒能殺死舜，而舜又待之如一，這才成就了舜的美名；曾參也有一位不咋地的父親，盡管也是孔子的弟子，為了幾棵小瓜秧就把曾參往死里打。也正是曾參對這種不像話的責罰不逃不避，重重地給他在孝道里加了一筆……可細一想，又多少不是滋味：一個人的好，關鍵是有壞的存在。孝的倡導，主要是因為大量的「不孝」的存在，如果社會、家庭一團和氣，大家和睦相處，個個看起來都是孝子賢孫，根本用不著標榜誰孝誰不孝。
俗話說，「缺嘛補嘛」，只有社會出現問題了，比如說天下大亂、背情絕義了，才會有忠臣良將、孝子賢孫的出現，人們也才需要他們來做榜樣，矯砭時弊。今天，我們呼喚公平正義，提倡和諧，一個重要的原因恐怕就是「不公平、不正義、不和諧」的事太多了些……
李零先生說：「滿嘴禮義廉恥、仁義道德的人，一般都很缺德。」的確，一個社會，如果人人都是好人，人人都自我把道德裝得滿滿的，何必讓我們再去特別提倡呢？「願人常做好事，願天下常生好人」。

『玖』 怎樣證明孝順不是德行的根本

這位知友，德行里邊最重要的是什麼呢？就是孝，孝順最初的，是德行的根本。從這兒我們就要明白一個道理，什麼都看父母的，什麼都重視父母，唯恐父母不高興，唯恐父母沒有受到好的照顧。人生最重要的無過於他的德行，而德行的根本在於孝道。也就是說，他可不是為了孝而孝，不是為了孝敬父母而做這些事情，是因為他明白，孝是德行的基礎，最重要的一件事，把孝做到了，那麼自己這個德行慢慢地各方面他都能夠做好。
那麼作為人來說，他這一輩子就把德行培養好了，他的德就養成了，自己無愧於天地，將來他的後代無愧於這個社會，大家一定要明白，這是根本。行孝是為了養德，行孝是養德最重要的部分，最基礎的部分。如果我們說講道德，講德行，弄了半天不孝，那這個德行就談不到，談不到有德行，也談不到養德了。為什麼呢？因為孝是養德的基礎，唯有把孝做好了，那麼其他的德自自然然就有了呀！