乾隆有多孝順

Ⅰ 乾隆三十五年，乾隆皇帝60大壽的時候宮廷批量造了多少尊無量壽佛，然後乾隆二十六年，乾隆皇帝母後孝聖

上圖為乾隆二十六年（公元1761年），為孝聖憲皇太後的七十歲大壽，命造佛處督造之無量壽佛像。

Ⅱ 乾隆與孝賢皇後：乾隆皇帝究竟有多愛孝賢皇後

乾隆素有「風流天子」之名，後宮中有名號的後妃就有40人。他的結發妻子富察氏（孝賢皇後）出身名門，不僅人長得漂亮，而且聰明賢惠。富察氏雖身世顯貴，著裝打扮卻很樸素，「以通草絨花為飾，不御珠翠」。她既有精明的一面，又有溫柔的一面，既識大體，又重小節。當乾隆忙於政務的時候，她就把後宮管理得井井有條；當乾隆遇到煩心事的時候，她就成為一朵溫柔的解語花；當乾隆累了想要放鬆一下，她又能陪乾隆在圍場上縱馬馳騁。歷朝歷代很少有皇帝跟皇後一直鶼鰈情深，但乾隆跟富察氏之間的感情一直很好。盡管他遵照禮制娶了很多妃子，但誰也無法取代皇後在乾隆心目中的地位。
富察氏和乾隆結婚3年，就給乾隆生了第一個兒子。雍正皇帝非常喜歡這個聰明可愛的嫡長孫，親自取名為「永璉」。乾隆當了皇帝後，更是迫不及待舉行了秘密立儲儀式，把年僅6歲的永璉立為太子。但是好景不長，乾隆三年，永璉就因病去世了。富察氏大病一場，幾天之內就形銷骨立。乾隆十分擔心，天天跑來探視，皇帝跟皇後同寢的次數也比以前多了。因為乾隆明白，只有讓皇後再生一個兒子，才是對她最好的安慰。無奈事與願違，皇後因為大病一場，身體不好，一連7年也沒能再懷上孩子。
好不容易到了乾隆十一年，皇後才又一次生下了一個兒子。雖然別的妃子也已經給生了好幾個兒子，但是乾隆偏心，一看到這個兒子就愛不釋手，稱其「性成夙慧，歧嶷表異，出自正嫡，聰穎殊常」。但是這個被乾隆寄予了厚望的小皇子也沒能活多久，年僅兩歲就因天花夭折了。
兩次喪子之痛，讓富察氏深受打擊。乾隆十三年年初，就在嫡子去世後不久，乾隆打算借著東巡的機會帶皇後出門散散心。早春二月，春風煦暖，皇後看起來心情很好，還高高興興地跟乾隆一起扶著老太後登了泰山。但是從泰山下來，回到濟南，皇後就病倒了，一連幾天高燒不退。眼看著預定的返程日期到了，乾隆本想陪皇後留下養病，但皇後說，您跟滿朝大臣一起留下陪我一個人，這樣不好，而且咱們在山東多待一天，就給地方上多增加一天的負擔，也耽誤國家大事。乾隆覺得也有道理，便決定按原計劃返京。可是自德州上船後沒多久，就有一個老太監匆匆跑來對乾隆說：皇後不好了，您趕緊過去看看。乾隆來到皇後船上，只見皇後面容蒼白，牙關緊閉，渾身冰冷，已經暈過去了。當天晚上，皇後就去世了。
孝賢皇後的去世對乾隆本人以及乾隆朝的政治都產生了深遠的影響。皇後去世的頭半年，乾隆晚上覺都睡不踏實，時常驚醒。伺候乾隆的老太監發現，乾隆的記性開始變得非常差，剛說過的話馬上就忘得一干二凈，而且心情惡劣異常，每天不停地發火。
皇後去世，中宮不能久虛，在太後的多次催促之下，乾隆立烏拉那拉氏為皇後。但初戀永遠是最美的，盡管立了新皇後，可乾隆怎麼看都覺得新皇後不如富察氏，他有時一整天也不跟烏拉那拉氏說一句話。那拉氏心情抑鬱，經常暗自飲泣。直到乾隆三十年，在乾隆南巡的路上，長期備受冷落的烏拉那拉氏跟乾隆發生了一次激烈口角，一怒之下當眾剪去頭發。乾隆大怒，下令將皇後打入冷宮，從此再也沒有立過皇後。
孝賢皇後的去世某種程度上也造成了乾隆私生活的放縱，他感覺內心特別空虛，就娶了很多妃子。乾隆後宮中最富傳奇色彩的當然要屬「香妃」，傳說香妃是西域有名的美女，身有異香。事實上，香妃就是《清皇室四譜》中的「容妃」和卓氏，她是維吾爾族上層貴族之女。除了身為少數民族，香妃和乾隆其他的妃子並沒有什麼不同。乾隆娶她，除了追求刺激，也有籠絡維吾爾族上層貴族的意思。
中年之後，乾隆後宮中的妃子越來越多，但是他再也沒有找到像富察氏那樣的知己。乾隆後來在諭旨中說，孝賢皇後去世後，我就養成了獨宿的習慣，再也不讓任何妃子陪伴我過夜。隨著寵幸後的妃子被太監帶離，留下來陪伴乾隆度過漫漫長夜的只有寂寞。
乾隆後半生，對富察氏的思念成了他感情生活的主旋律。乾隆五十五年，80歲的乾隆皇帝又一次來到富察氏墓前，寫了這樣一首詩：「三秋別忽爾，一晌奠酸然……夏日冬之夜，遠期只廿年。」我已經3年沒有來給你上墳了，今天來到這兒，我又忍不住哭了。大家都說我能活到100歲，那麼只剩下20年，我就能夠到地下去陪你了。

Ⅲ 為什麼說乾隆是大孝子

乾隆生母享盡孝子福都說紅顏薄命，其實也不盡然。作為雍正的侍妾、乾隆的母親，鈕鈷祿氏即便不是中國最有福氣的後妃，至少也能進前三。 關於乾隆的種種傳說，最離奇的莫過於他的身世，幾百年來，民間有不同的版本。不過，正史明確記載著他是雍正侍妾鈕鈷祿氏在「潛邸」時所生。鈕鈷祿氏到底是不是乾隆的生母，她是誰？ 入雍親王府不爭寵 鈕鈷祿氏是四品官典儀凌柱的女兒。鈕鈷祿氏少年時被皇家選中，13歲那年，她被指配給了康煕的四皇子胤禛。進雍親王府時，她並沒有正式的側福晉名份，只被稱作「格格」。 「格格」原本是滿族人對女兒的一種稱呼，不過鈕鈷祿氏的「格格」只算是胤禛的姬妾之一。如果一定要類比的話，大約就相當於《紅樓夢》中賈璉的通房大丫頭平兒一類的地位，介於妾婢之間。 鈕鈷祿氏比胤禛小12歲，她進入雍王府時，胤禛早已有妻有妾。嫡妻烏喇那拉氏，是正白旗內大臣、一等公費揚古之女，其家族十分顯赫，令順治一門心思想當和尙的孝獻皇後董鄂氏就出自此間。胤禛在迎娶了烏喇那拉氏後，康煕又將選秀中的佼佼者李氏、年氏指給他為側福晉。 年氏之父為巡撫年遐齡，兄長年羹堯更在胤禛爭奪皇位繼承權中起到了相當大的作用，因此胤禛繼承帝位的當年，便將年氏封為貴妃。相比之下，李氏的家族沒有那麼興旺，李氏也只在雍正年間封了個齊妃。 這兩名側室都分別生下了三子一女——只是很不幸，李氏的三子中，弘盼、弘昀均夭折，弘時雖然成人卻又在雍正年間死得不明不白。而年氏的三個兒子連同一個女兒，都死於襁褓之中。 雍王府里有這樣高貴的妻和擅寵的妾，鈕鈷祿氏也就不太可能受重視，不過她似乎也很淡然。雍王府里的另一位「格格」耿氏也和她一樣，對爭寵不是那麼上心。因此她們都只生了一個兒子。 http://..com/question/99369069.html

Ⅳ 乾隆皇帝一生真的只愛孝賢純皇後嗎

有誰會說古代皇帝心裡，從頭到尾一生只有一個女人？就算再痴情的皇帝都不可能，他這一輩子可能是最寵愛孝賢純皇後的，但是絕對不會是只愛孝賢純皇後的。

如果他這一生真的只愛孝賢純皇後的話，孝賢純皇後可能會最後鬱郁寡歡，然後結束自己的人生嗎？

但是只能說雷霆雨露皆是天恩，最是無情帝王家。就算孝賢純皇後對，乾隆他本人是幫助很多的，但是男人喜新厭舊的程度，還是不可小覷的。

從烏拉納拉市留下的子嗣來看，前期乾隆是對其十分寵愛的，但是慢慢到了中後期，可能乾隆就失去興致。

Ⅳ 乾隆為雍正守孝多久經常看別人在小說里寫乾隆只為雍正守心孝什麼其實很早就分封了後宮……真的嗎謝謝

丁憂源於漢代，至宋代則由太常主其事。由於皇帝無法不理政，所以遇到類似情況僅需持服二十七天，略作表示即可。
《清史稿》志六十七 禮十一（凶禮一）：
五曰凶禮。三年之喪，自天子以至於庶人，無貴賤一也。有清孝治光昭，上自帝後喪儀，下逮士庶喪制，稱情立文，詳載會典與通禮。茲依次類編，累朝損益，皎然若鑒焉。皇帝喪儀天命十年，太祖崩。遠近臣民，號慟如喪考妣。越五日，奉龍轝出宮，安梓宮沈陽城中西北隅。國制，除夕、元旦備陳樂舞，至是悉罷。時東邦甫建，制闕未詳。
崇德八年，太宗崩。男自親王訖牛錄章京、朝鮮世子，女自公主訖奉國將軍妻，集清寧宮前，詣幾筵焚香，跪奠酒三，起立，舉哀。固山額真、昂邦章京、承政以下官及命婦集大清門外，序立舉哀。次日，奉梓宮崇政殿，王公百官朝夕哭臨三日。其齋所，王、貝勒、貝子、公歸第，部、院官宿署，閑散諸臣赴篤恭殿，固山額真等官及命婦，翌日暮還家。
世祖登極，年甫六齡，會天大寒，侍臣進貂裘，卻弗御，帝曰：「若黃里，朕自衣之。唯紅，故不服耳。」是日不設鹵簿，不作樂。王大臣等謂已即位，冠宜綴纓，於是軍民皆綴纓。服官者暫停婚嫁宴會，民間不禁。乃頒哀詔朝鮮、蒙古，制曰：「我皇考盛德弘業，侯服愛戴。本年某月日，龍馭上賓，中外臣民，罔弗哀悼。屬在籓服，咸使聞知。祭葬禮儀，悉從儉朴。仍遵古制，以日易月，二十七日釋服。」詔到，國王以下舉行喪禮如故，時猶在關外也。
順治十八年，世祖崩，聖祖截發辮成服，王、公、百官、公主、福晉以下，宗女、佐領、三等侍衛、命婦以上，男摘冠纓截發，女去妝飾翦發。既大斂，奉梓宮乾清宮，設幾筵，朝、晡、日中三設奠，帝親詣尚食祭酒，三拜，立，舉哀。王、公、大臣、公主、福晉、縣君、宗室公夫人詣幾筵前，副都統以上序立乾清門外，漢文官赴景運門外，武職赴隆宗門外，咸縞素，朝夕哭臨，凡三日。外籓陪臣給白布制服。至四日，王公百官齋宿凡二十七日。過此則日哭臨一次，軍民服除。音樂、嫁娶，官停百日，軍民一月。百日內票本用藍筆，文移藍印。禁屠宰四十九日。京城自大喪日始，寺、觀各聲鍾三萬杵。越日頒遺詔***，★臣素服，三跪九拜。宣畢，舉哀。禮部謄黃，頒行各省。聽選官、監生、吏典、僧道，咸素服赴順天府署，朝夕哭臨三日。詔至各省，長官帥屬素服出郊跪迎，入公廨行禮，聽宣舉哀，同服二十七日除，命婦亦如之。軍民男女十三日除。餘俱如京師。
殷奠，列饌筵二十一，酒尊十一，羊九，楮幣九萬。讀文。帝詣幾筵哭，內外傳哭，奠酒，率眾三拜，舉哀，焚燎。設啟奠如殷奠儀。屆日奉梓宮登大升轝，三祭酒，並祭所過門、橋。帝號泣從，群臣依次隨行。將至景山，內外集序，俟靈駕至，跪舉哀。奉安壽皇殿訖，設幾筵，帝三祭酒，每祭一拜，哀慟無已。皇太後再三撫慰，始還宮。明日行初祭，帝釋服。又明日行繹祭，周月行月奠，自是百日內月奠，期年內月奠，儀並視殷奠，唯所陳品幣有差。期年滿月致祭，不讀文。
上尊謚廟號，祗告郊廟社稷。屆日殯宮外陳鹵簿，作樂，大學士奉冊寶陳案上，三叩，退。帝素服御太和門，閱訖，一跪三拜，退立東旁。大學士詣案前，復三叩，奉冊、寶列采亭內，如初禮。校尉舁行，御仗前導，車駕從。王公百官先集協和門外，跪迎，隨行壽皇殿大門外，冊寶亭入，至檐前，帝入自左門，禮部長官先奉絹冊寶陳中案，退。大學士詣亭前三叩，奉香冊寶陳左案。帝就位，率眾三跪九拜，大學士從左案奉冊跪進，帝獻冊，授右旁大學士，跪受，陳中案上。進寶亦如之。乃宣冊，宣冊官奉絹冊宣訖，三叩，退。宣寶儀同。帝率眾行禮如初。復詣幾筵前致祭，奠帛，讀文，三獻爵，如儀。焚絹冊寶，禮成。翌日頒詔如制。百日內外集序，讀文、哭奠如初祭。
是日題神主，大學士一人進觀德殿，詣祔廟神主前上香，奉主至壽皇殿外陳案上，並三叩。滿、漢大學士各一人，詣香案前復三叩。填青訖，行禮如初。奉主登黃轝，至觀德殿前止。大學士進殿，詣祔奉先殿神主前三叩，奉主登安轝，隨黃轝後，出景山東門，入東華門，帝素服跪迎景運門內，從至乾清門，轝止。帝詣兩神主前各三叩，先後陳案上，三獻，九拜，禮成。諏吉升祔，祥吉禮。
大祭如初祭儀。畢，帝升殿，延見群臣。清明、中元、冬至、歲除，並以時致奠。
既卜葬吉，將奉移山陵，前三日，遣告天地、宗社。前一日，設祖奠，儀如啟奠。先是王大臣援引古禮，止駕遠送，不許。至是奉太後懿旨，不獲已，勉遵慈命。屆日內外齊集，帝詣梓宮奠酒，盡禮盡哀。輔臣率執事官奉梓宮登轝啟行，鹵簿前導，冊寶後隨，帝攀號。俟過，步至東安門外泣奠，群臣從之。所過門、橋皆致祭。途中宿次，朝夕奠獻，親王行禮，群臣舉哀。百里內守土官素服跪迎道右。至陵，奠獻如在途。
大葬前期，遣輔臣及三品以上官詣陵陳祭。先三日，祗告如常告儀。屆日輔臣詣梓宮告遷，三奠酒，奉梓宮登轝，群臣序立，跪舉哀。俟轝過，哭從。至地宮，王大臣奉梓宮入，冊寶陳左右，掩石門。輔臣率眾三奠酒，舉哀，鹵簿儀仗焚。饗殿成，奉安世祖神位，致祭如時饗。屆二十七月，詣太廟祫祭，如歲暮祫祭禮。
康熙六十一年，聖祖崩，大斂，命王公大臣入乾清門瞻仰梓宮，並命皇子、皇孫行禮丹墀上，公主、福晉等咸集幾筵殿前，帝及諸皇子成服。以東廡為倚廬，頒遺詔，諭禮臣增訂儀節。屆時帝立乾清宮外，西鄉，大學士奉遺詔自中道出，帝跪，俟過，還苫次。大學士出乾清門，禮部尚書三拜跪受，餘如故時遺詔。
二十七日釋服，帝曰：「持服乃人子之道，二十七日服制，斷難遵從。」群臣以萬幾至重，請遵遺詔除服。不允。復疏雲：「從來天子之孝，與士庶不同。孝經曰，天子以德教加於百姓、施於四海為孝。書稱高宗諒陰，晉杜預謂釋服後心喪之文。蓋人君主宗廟社稷，祭為吉禮，必除服後舉行。若二十七日不除，祀典未免有闕。」復叩首固請，始俞允。既釋服，仍移御養心殿，齋居素服三年。靈駕奉安壽皇殿，日三尚食。退觀德殿席地坐，有事此進奏。晡奠畢，始還倚廬。
群臣議進尊謚，帝親刺指血圈用「聖祖」字。禮臣進儀注未愜意，更定。前期並祗告奉先殿，至日閱冊、寶訖，帝行一跪三拜禮，東次西鄉立，俟冊寶亭行始還宮，豫至殯殿倚廬恭俟。會朝鮮貢祭品，設幾筵前。群臣咸集，鴻臚寺官引來使入，立儀仗南，北鄉，三跪九拜。遣官讀文，三祭酒，每祭一拜，眾及來使咸舉哀行禮。來使復行二跪六拜禮，焚燎，退。外籓敖漢王請謁梓宮，報可。自是蒙籓使者皆得入謁以為常。
雍正初元，將奉移景陵饗殿，廷臣援宋、明二代禮，謂嗣皇帝不親送梓宮，帝不允。禮臣議奉安地宮後，題太廟神主，令親王敬奉還京。帝曰：「明季帝王不親送梓宮，故令王大臣代行。朕既親往，自宜親奉以還焉。」先奉移二日，並遣告後土、昌瑞山神。
屆日，帝詣梓宮祭酒，率眾三拜，舉哀畢，趨立大門東旁。梓宮出，跪，舉哀。登大升轝，帝跪左。禮臣祭轝，三叩。靈駕發，帝步隨。至景山東門，俟宿次。至景陵，帝跪迎紅門外，舉哀。徒步從，抵三洞橋，跪俟。降大升轝登小轝，安奉饗殿，設幾筵，列冊、寶。三祭酒，三拜，禮成。帝不忍別，群臣以皇太後為言。無已，翌日還蹕。王大臣請御門聽政，帝以梓宮未永安，命暫緩。固請之，始行。
既卜葬，屆日晨帝詣景陵奠獻，躃踴哀慟，祭酒三拜，趨陵寢門外跪哭以俟。龍輴入地宮，復祭酒三拜，出俟幄次。題主、虞祭如常儀，歸奉主升祔太廟。二十七月將屆滿，允吏部尚書朱軾請，祫祭太廟，頒示臣民。
世宗崩，喪禮悉依景陵故事。越日朝奠，特簡王、貝子、公數人入內瞻仰，餘集乾清宮廊下行禮。嗣後王公大臣、額駙暨台吉初至者，均得請旨瞻仰。又命宗室三十人、覺羅二十人番上奠獻申哀慕。
頒遺詔，大學士奉至乾清宮檐下，帝親受之，陳案上，三拜。大學士詣黃案前亦三拜。詔出中門，帝跪迎，俟過，始還苫次。詔至直省，軍民男女改素服二十七日。梓宮奉移雍和宮，帝徒步隨行，群臣諫阻不獲，遂留居是宮。至二十七日後始還。月內日叩謁，月外間日一次，二月外三日一次。
時帝欲行三年之喪，廷臣請以日易月，不許。命詳稽典禮。尋議上：「一，祭祀，按禮記王制『喪三年不祭，唯祭天地社稷，越紼行事』。注謂『不敢以卑廢尊』。是知三年內本應親行。明呂坤謂祖宗不輕於父母，奉祭不緩於居喪，何可久廢？誠以天親一理，宗廟之祭，亦當並舉。謹議：凡遇郊廟、社稷、奉先殿大祀，皇帝躬詣行禮，或遣官恭代，皆作樂。先期齋戒，素服，冠綴纓緯，視祝版，御禮服。朝日，夕月，饗帝王、先師、先農，遣官行禮，咸禮服作樂。屆日冠服如齋期。宮內祭神，百日後舉行。經筵、耕耤，釋服後舉行。一，朝會，典禮攸關，元旦朝正，萬國瞻仰，朝儀最重。謹議：二十七月內，遇元旦朝賀，吉服升太和殿，不宣表，不作樂，常朝亦然。一，御門聽政，典制至鉅。昔宋仁宗行三年喪，臨朝改服。孝宗時，二十七日後，百官請聽政，援書被冕服出應門語固請，乃許。稽之史冊，自古為然。謹議：常事及引見俱在便殿，百日後乃御門。一，冠服，按諒陰之制，先儒謂古無可考。史載魏孝文帝、唐德宗釋服後仍素服練巾聽政，宋仁宗雖用以日易月制，改服臨朝，宮中實行三年之喪。蓋縞素不可以臨朝。前代行三年喪者，亦唯宮中素服而已。謹議：百日內服縞素，百日外易素服，詣幾筵仍服縞素，御門蒞官聽政或詣皇太後宮俱素服，冠綴纓緯。升殿受朝則易吉。祭祀及一切典禮俱禮服。二十七月服滿，如百日禮，致祭釋服。一，宮中服制，帝後齊體，服制不容有異。二十七日後後素服，遇典禮易禮服，詣幾筵仍縞素。妃嬪亦如之。皇子與諸王同。一，在京王公百官，二十七日除服。遇典禮及朝會、坐班吉服，在署治事、入朝奏事俱素服，冠綴纓緯。詣幾筵去冠纓。各署進本章用朱印。」制可。
乾隆元年正旦，以御極初元，御太和殿常朝，次年仍罷，著為例。將移泰陵，帝詣梓宮行禮畢，皇太後亦三祭酒，餘如故。向例清明、中元、歲暮、國忌皆朝服行禮畢，素服舉哀，唯冬至不更素服。帝以梓宮未葬，且在服內，允禮臣請。承祭執事各官不綴冠纓，仍用素服。

古代，遇父母去世，子女須服三年喪期，一說三十六個月，一說實際為二十五個月，三年內不做官，不嫁娶，不赴宴，不應考。孔子的學生宰我就曾跟孔夫子討論過三年之喪的問題，宰我認為一年之喪就可以了，孔子說如果心安就可以不守三年之孝，但同時認為宰我不仁，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。」。
《後漢書·桓典傳》：「典獨棄官收斂歸葬，為喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。」
《新唐書·卷一百九十九·列傳一百二十四》載鳳閣舍人張柬之破其說曰：「三年之喪，二十五月，由故則然。春秋僖公三十二年十二月『乙巳，公薨』。文公二年冬『公子遂如齊納幣』。故謂之禮。公羊傳：『納幣不書，此何以書？譏。何以譏？三年之內不原婚。』何休曰：『僖以十二月薨，未終二十五月，故譏雲。』杜預推歷乙巳乃在十一月，經書十二月為誤。文公元年四月，葬僖公。傳曰：『緩』。夫諸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得雲緩，則十一月明甚。然二家所競，乃一月，非一歲，則二十五月，其一驗也。」 
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」
清 譚嗣同 《報貝元徵書》：「喪服各有等衰，為父母持服一年。」
中國古代服喪制度的規格、時間等等是按照嚴格的親疏遠近來制定的，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，此之謂「五服」。最重的是斬衰。衰同縗，讀作cuI，是指用粗麻布做成的喪服。這種喪服不能鎖邊，要用刀子隨手裁取幾塊粗麻布，胡亂拼湊縫合在一起，所以稱為「斬衰」。這種喪服一穿就要穿三年，用於直系親屬和最親近的人之間，比如兒子為父親服喪，妻子為丈夫服喪。喪服之所以是胡亂拼湊的，意思是指最親的人死了，我是多麼的悲傷啊，連衣服都沒有心情製作了，就讓我胡亂披著幾塊麻布為您服喪吧。其次是齊衰。「齊衰」是用生麻布做成的喪服，能鎖邊，把邊縫齊，所以叫「齊衰」。這種喪服穿的時間長短不一，可以是三年，也可以是一年、五個月、三個月等等。比如為繼母服喪是三年；孫子為祖父母服喪、丈夫為妻子服喪是一年；為曾祖父母服喪是五個月；為高祖父母服喪是三個月。再次是大功。「大功」是用熟麻布做成的喪服，比「齊衰」稍細，比「小功」稍粗。「功」同「工」，意思是做工很粗，故稱「大功」。這種喪服要穿九個月。比如為堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服喪，已婚女為伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪，都要穿這種喪服。再次是小功。「小功」也是用熟麻布做成的喪服，比「大功」稍細，故稱「小功」。這種喪服要穿五個月。比如為本宗的曾祖父母、堂姑母、已出嫁的堂姊妹等服喪，為母系一支中的外祖父母、母舅、母姨等服喪，都要穿這種喪服。最輕的叫緦麻。緦讀作sI，是指用細麻布做成的喪服。這種喪服只需穿三個月即可脫掉。比如為本宗的高祖父母、族兄弟、還沒有出嫁的族姊妹等服喪，或者為外孫、外甥、岳父母等服喪，都要穿這種喪服。通過五服圖可以顯示，自身（服孝者）為父母服斬衰三年，為祖父母服齊衰一年，為曾祖父母服齊衰五月，而高祖父母為齊三月。為生子服期年，子婦大功，為長孫期服，為眾孫大功……從圖中可查本身為任一九族親屬的服喪等級。應該指出的是二等喪服包含齊期服、齊五月、齊三月。另外還分杖期和不杖期，期即一年，杖期指在喪儀中持杖，不杖期，指在喪儀中不持杖。本身為晚輩服齊期服時，本身有直系長輩者不持杖，本身無直系長輩者須持杖。齊期五月與齊期三月，只用於直系親屬，而大功九月小功五月則只用於旁系近親屬和直系卑親屬。緦麻，五服之中最輕者，三月之服。另外五服之外還有袒免親，袒免（音慰）《禮記頭傳》說喪服之輕者。袒露大臂；免，以布廣一寸，從項中而前，交於額上，又卻向後繞於髻。由自己開始，上一輩為父親，父之父為祖，祖之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。由自己往下，為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為雲孫，雲孫之子為仍孫，仍孫之子為耳孫。九族中，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；橫向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。圍繞著縱橫向的九族，形成了九族與五服的家族結構圖。往上數，上輩中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下數，下輩中有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫姑、侄孫女、堂侄孫女、曾任孫婦、曾侄孫女等。這是一幅完整的九族五服圖。西漢時規定在朝廷官員須丁憂三年，至東漢時，丁憂制業已盛行。此後歷代均有規定，凡官員遇丁憂，必須解職守孝，三年期滿後起復原職，故對仕途升遷略有影響；吳榮光《吾學錄·喪禮門二》：「凡喪三年者，百日剃發，仕者解仕，士子輟考，在喪不飲酒，不食肉，不處內，不入公門，不與吉事《會典》：不娶妻納妾，門庭不換舊符」。但有時朝廷因政務需要，不讓官員服喪期，稱奪情起復，有移孝作忠之意。若官員遇丁憂，匿喪不報，將可能遭到御史彈劾（如李賢與張居正），一般都會遭到革職處分，因各朝均標榜以孝治天下之故。但是有時候為了應付某些局勢，需要丁憂的官員可以「奪情」，即為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公。
晚清科考條例《欽定科場條例》明訂孝子須守孝12個月方可應試。清朝督撫丁憂，不得遽行送印，其任內文卷，擇司道一人代行，聽候諭旨方准離任。武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。

Ⅵ 歷史上孝順的乾隆帝為何對母親約法三章

乾隆皇帝害怕他老媽，也就是甄嬛，仗著自己是太後，干涉朝綱，影響自己對大清的統治。

乾隆皇帝在大清王朝列位皇帝當中，算得上是一枚明君，也是清朝統治者中，最後一位把大清國力弄得蒸蒸日上的皇帝，乾隆皇帝弘歷一出生就被康熙給看中了，說啥都要把他帶在身邊培養，那時候雍正還是有點小嫉妒，畢竟雍正從小到大都沒這個待遇，培養的過程中把「孝」這個美德也被康熙進一步培養起來了。

其實弘歷這樣做沒什麼不對的，作為一個皇帝公私分明，這是非常有必要的，要不然干點啥事兒，還被後宮左右，這天下還怎麼治理。

Ⅶ 國寶檔案乾隆最孝順的是哪位皇太後

乾隆時期的太後是雍正帝的皇妃，孝聖憲皇後，鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人，從四品典儀凌柱的女兒。在雍親王府邸為妾，號格格，為低階侍妾。康熙五十年八月庚午，生乾隆帝。生雍親王四子弘歷即後來的乾隆帝。生下乾隆後地位未獲提升，十餘年間皆號格格，也未生下其他皇子，看來並不受寵。
雍王登基為雍正帝，先封鈕祜祿氏為熹妃，進而晉為熹貴妃，居永壽宮。雍正十三年八月，雍正帝逝世。其子弘歷登基，是為乾隆帝。母以子為貴，封生母為皇太後，徽號崇慶皇太後，移居慈寧宮。
乾隆四十二年正月，崇慶皇太後逝世，年八十六，累上尊謚曰孝聖慈宣康惠敦和誠徽仁穆敬天光聖憲皇後。

Ⅷ 乾隆皇帝真的愛孝賢皇後嗎

孝賢純皇後，乾隆帝後，富察氏，滿洲鑲黃旗人，其父是察哈爾總管李榮保，其弟是大學士傅恆。她出身於官宦之家。康熙五十一年二月二十二生，比乾隆帝小一歲，雍正五年七月十八經世宗指婚成為皇子嫡妃，雍正六年生皇長女，雍正八年生皇二子永璉，即端慧皇太子，雍正九年生皇三女固倫和敬公主。乾隆二年十二月初四為她舉行皇後冊立禮。乾隆十一年生皇七子永琮，乾隆十三年隨駕東巡，三月十一日死於回鑾途中的德州舟次，享年三十七歲。

孝賢皇後是一位賢明的皇後，平素節儉，衣帽上不飾珠翠等物，而用通草絨花；獻給皇帝的荷包不用金銀絲線，而用鹿羔皮製作，以表示不忘本。她知書達理，孝敬公婆，對弘歷關懷備至。一次乾隆帝患疥瘡，愈後體弱，醫生囑咐須靜養百日。孝賢皇後於是就住在皇帝的寢宮外屋，無微不至地照料百天後，見皇帝氣色如初，身體復原才搬回自己的寢宮。孝賢皇後為居中宮，母儀天下，統御後宮，但從不擺皇後的架子；處事公平，條理分明，御下寬厚仁慈，因此深受眾嬪妃和太監、宮女的愛戴。孝賢皇後這些美德使乾隆帝很敬佩夫妻恩愛，感情至深。孝賢皇後病逝，乾隆帝悲慟萬分，晝夜兼程親自護送孝賢皇後的梓宮回京，把梓宮停在她生前的寢宮長春宮內，其後梓宮移至景山觀德殿後。乾隆帝下令，長春宮不再居住任何人，仍按孝賢皇後生前居住的樣子陳設，並把她的衣冠供放在裡面，以表示對賢後的懷念。以前皇貴妃高氏死時，賜謚為慧賢皇貴妃；議謚時皇後正好在場，她含著淚要求說：「我朝後謚上一字皆用孝字，倘需他日謚為賢，敬當終身自勵，以副此二字。」孝賢皇後死後，乾隆帝寫了許多輓詩，其中一句是「聖慈深憶孝，宮壺盡稱賢」，認為「惟孝賢二字之嘉名賅皇後一生之淑德」，因此謚為孝賢皇後。當時裕陵尚未完工，孝賢皇後的梓宮又從觀德殿移到京師東北的靜安庄殯宮暫安，把先期停在那裡的慧賢、哲憫兩位皇貴妃的金棺停在孝賢皇後的梓宮旁邊。乾隆十七年十月二十七日辰時，孝賢皇後及慧賢、哲憫兩位皇貴妃葬入裕陵。乾隆帝親自護送至陵，並臨視葬入地宮。從此，乾隆帝每次到東陵謁陵都要到孝賢皇後陵即後來的裕陵給孝賢皇後奠酒。為寄託哀思，乾隆帝寫了大量挽孝賢皇後的詩篇，在封建皇帝中，與皇後感情如此之深者，實屬少見。經嘉慶、道光兩朝加謚，孝賢皇後全部謚號為：「孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌聖純皇後

Ⅸ 求問乾隆真的不孝嗎

沒有，乾隆出了名的孝順，太後很長壽，八十六歲壽終正寢，八十大壽時乾隆還為母親綵衣蹈舞辦萬壽宴，你估計記錯什麼了