中國的孝順與養老

⑴ 中國老人怎麼養老

【摘要】所謂「中國式養老」，是指結合我國的經濟水平，基本國情，傳統文化，60歲以上的老人可以選擇的養老模式。如今，未富先老的中國式養老之路，被概括為養兒防老、退休金養老、以房養老、理財養老等幾種模式。 中國的老人安享晚年需要滿足以下幾點：擁有健康的身體、有充足的金錢儲備、有適合自己的地方養老、有家人陪伴、生病了有人照顧等，究竟哪種養老模式最適合自己的情況，我們一起來看看。 養兒防老 現狀分析：「公務員兒子暴打父親」「我給兒子當孫子」等報道屢屢見諸報端的今天，極大挑戰著傳統「養兒能防老」的觀念。現如今，「啃老」已經成了極為普遍的社會現象。很多年輕人就像螞蟻一樣，將父母的資產一點點搬空。 不久前，一張摟著老父親睡覺、贊揚地鐵孝子的圖片在網上瘋傳，感動了無數網友，兒子雖然孝順，但皮包骨的老父親讓人看到更多的是心酸。當孩子的經濟狀況不佳時，很多父母也很難擁有一個富足幸福的晚年。 以房養老 現狀分析：所謂以房養老，最為人熟悉的一種形式便是住房反向抵押貸款，即「倒按揭」。也就是房屋產權擁有者把房子抵押給銀行、保險公司等金融機構，後者在綜合評估後，定期給房主發放固定資金。房主去世後，其房產出售，所得用來償還貸款本息，其升值部分歸抵押權人所有。 如果孩子尚算孝順，不打那套房產的主意，老人倒是樂得有錢自己花，但這種模式在中國尚在討論階段，並沒有真正實施，對有房的老年人來說，也只能望梅止渴。 退休金養老 現狀分析：想要安享晚年，完全靠退休金恐怕是不夠的，目前我國的醫保制度對於進口葯、養營葯是不報銷的。因此老年人就醫如果使用了此類葯物，壓力還是較大的。 過去人們的生活成本沒有現在高，現如今的老年人晚年生活豐富了，旅遊、養生、體檢等方面的開銷也比十幾年前高出很多，所以在退休前沒有其它額外養老儲備，會影響養老生活質量，也讓很多人心裡沒底。 理財養老 現狀分析：理財養老最大的好處就是專款專用。一份充裕的養老保險，就好比一把結實的保護傘，保障晚年有無憂的生活。優質退休生活需要的人情往來、旅遊消費、學習、健康檢查等資金，養老保險都可以滿足。 除了養老保險，適合老年人的理財渠道還有儲蓄、國債、基金等，不少金融機構也針對老年人推出各類保本保收益，風險程度低的理財產品。其實，只要有提早規劃的意識，每個人都能夠擁有一個富足、優質的晚年生活。 【慧擇提示】市民最好准備七個賬戶應對不同的退休生活需求：生活賬戶、醫療賬戶、安全賬戶、旅遊賬戶個性化需求賬戶、援助子女賬戶、緊急預備金賬戶。

⑵ 中國的孝與外國的孝有什麼不同

我說下我的看法,不知道對不對:中國的孝表現在家庭生活中,一大家庭其樂融融;外國的孝展現在社會里,都在養老院了.

⑶ 五大中國之孝道中國

功夫笛子那廢聲這個五大中國之笑到中國，唉，這個還是非常沒有謙虛的，不謙虛的說吧。

⑷ 中國孝親敬老的故事有哪些

1、蘆衣順母

孔子有個弟子叫閔損，他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

2、親嘗湯葯

劉恆，漢高祖和薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。

母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。

3、埋兒奉母

漢朝有個叫郭巨的人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。

後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親」。

當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。

4、卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚。

適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

5、棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人。七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。

神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。

終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

參考資料來源：網路——二十四孝

⑸ 為什麼中國人和美國人孝順父母的方式不同

主要還是文化和價值觀的不同吧，中國人看重圓滿，家族的完整性，以及生命回的延續，答強調子女對父母的責任，反觀美國，怎麼說呢，因為自由和民主是美國的立國之本，美國人也就更強調個體和獨立吧，美國人可能認為活好自己就是對父母最好的回報，對父母的孝順也是處於血脈和親情吧，不會過於從道德倫理的角度強調責任的問題。
很多關於東西文化差異的文章里都會談到這點，樓主可以自己找來看看。

⑹ 中國式的「孝順」是不是一種道德綁架

中國式孝順到底是不是道德的綁架呢？我覺得有綁架的成分，也確實存在這樣的現象，當然也有很多父母是理解孩子的並不會拿自己長輩的身份去要求孩子怎樣。下面我就從中國式孝順是道德的綁架這樣方面來對問題進行分析：

因為「孝順」，我們錯過的太多失去的太多，尊重父母理解父母長輩是理所應當的，但請不要加上順從這個意思！

⑺ 為什麼中國人提倡百善孝為先

對於中日文化稍有了解的人大概都知道,日本文化很強調「忠」,而華人文化特別重視「孝」,百善以孝為先,國難時才「移孝作忠」。可是,為什麼會有這種差別呢?日本的情形,相對簡單。歷史上,散布各島嶼和各地區的郡主,是庶民安身立命所系,彼此休戚與共,所以發展出「忠」的德行(游戲規則)。一旦日本統一,很容易把忠移轉到天皇身上。經濟發展之後,被會社(公司)終身僱用,忠心耿耿,本質上和前者無分軒輊。
華人的孝,要稍微曲折一些。台灣大學心理系黃光國教授在一系列論著里都強調:華人重視孝,是因為儒家的傳統。這是目前主流的見解。然而在智識上可以進一步追問:幾千年來,儒家成為華人文化的正統,為什麼?把儒家當作問題的答案,有點像是鋸箭式療法,只處理了故事的一半。
華人社會的歷史經驗,主要是綿延數千年的農業活動。一方面,蟲旱水災和瘟疫常在左右,另一方面,農事耕作上,需要人手；而且生老病死、婚喪嫁娶,最好能互通有無。因此,大家庭、數代同堂、妯娌宗親等,目的都在發揮保險互助的功能。也就是說,農業社會里,人口流動性不高,一般民眾自給自足,農業是主要的經濟活動,工商業不是重點。在生產、消費、儲蓄和保險上,家庭都能發揮適切的功能。在這種環境之下,「孝」的功能顯然非常重要。而一旦把孝內化為價值觀,自然可以有效支持家庭這個組織。所以,表面上「孝」是倫理道德,實質上則是成本效益的力量。
倫常關系的重要特質之一,就是處理父母老年時的照養問題。子女小時父母照顧,父母老時子女承歡,這是不折不扣的跨時交換,而聰明的華人發展出「孝道」的機制(游戲規則)。無需外而求也,只要腦海里雕塑出孝的觀念,自然以低成本的方式,有效地處理橫跨數十年的跨時交換。
要使一種機制發生作用,必須要有適當的誘因,也就是有獎懲的配套措施。在傳統農業社會里,「孝道」所發揮的功能太過重要。所以,也需要借重一些特別的配套措施,能以低成本的方式發揮功能、完成使命。一個人做了對不起朋友或手足的事,心裡可能會有歉疚遺憾的感覺。但是,一旦做了對不起父母的事,心理上會有濃厚的罪惡羞恥感,這就是獎懲的配套措施。因此,倫常關系、孝道、罪惡感羞恥心,彼此環環相扣,形成一種機制,發揮功能於無形。
隨著環境的變遷,孝道也與時俱進。兩點重要的變化非常明顯。首先,農業社會逐漸變為工商業社會,政府職能擴充,一般人不再靠天吃飯、多半有固定(相對穩定)的薪水。年紀大時,有退休金、養老金和社會保險等等。養老的功能,已經由家庭慢慢轉移到社會的福利養老制度。其次,都市化帶來雙職家庭,核心家庭大行其道。三代同堂的景象,由常態變為例外。而且孝道的容貌幾乎有了180度的大回轉:過去是子女孝順父母,現在是父母孝順子女；過去是大家庭里含飴弄孫,現在是丁克族(雙薪無子女)；過去公園里多是父母牽著子女,現在許多是牽著小貓小狗。不過短短幾十年間,幾千年來發揮重要功能、維系社會正常運作、華人引以為傲的孝道,已經江山不可復識矣!
當然,經過數千年的發展,華人社會面臨新的考驗。一方面,以儒家道德彈性治理,已經一去不復返。另一方面,核心家庭等對孝道和倫常帶來的沖擊,可以說還方興未艾。對於社會現象,分析時有三個根本問題要解答:是什麼?為什麼?將如何?就華人文化而言,有成千上萬個問題還有待回答。

⑻ 中國人講求孝道，為什麼還有那麼多不孝的人

中國經濟的發抄展非常快，可另一方面，老人們的境遇似乎沒有多大的改變，晚年凄慘的依舊大有人在，兒女不孝並不是個別現象。我們應當認真反思這個問題的根本原因。老人，特別是農村的老人沒有任何的收入來源，當年老的時候只靠兒女養活。俗話說久病床前無孝子，如果老人一味需要兒女的養活，那麼似乎就成為子女的負擔了，久而久之很容易影響與子女的關系。君不見，城裡似乎就好很多，那不是城裡人覺悟高，而是那老幹部、老工人都有幾千的退休金，最少也夠自己生活的。好多還能幫子女一把，如此老人低位就高很多了，不難理解。同樣為社會勞作一輩子的農村老人，老了之後沒有任何的收入，應該是不公平的。所以我以為養老制度的缺失是不孝子女多的根本原因。我們要做的就是養老制度的改變，盡國家最大努力為老人創造好的養老環境。聽說現在農村老人每月也可以領幾十元的養老金了，盡管很低，但畢竟開始了，那就是好的開始，方向對了。希望國家能更多的對老人傾斜一下，老人幸福了，社會才會真正和諧。我們的社會風氣才會更好。盼望老人們的臉上有更多幸福的笑容。

⑼ 為什麼國外老人都願意在養老院養老，而中國送老人則完全不願意

無論是在生活中的所見所聞所感，還是各種影視或其他渠道所傳遞出來的信息，國外很多老人無論是否有子女到了一定的年齡就會自己到養老院去居住，而中國的老人無論是否有子女都寧願住自己的小屋也不願意到養老院。這種巨大的反差是為什麼呢？跟著小編一起來看看吧。

一、中西方教育思想的差異

在國外的教育理念中，他們極度重視小孩的獨立自理能力，並且子女滿18歲，父母就完成了應盡的義務，孩子應該自己出去社會上打拚歷練。而在中國的教育理念中，中國傳統社會重孝道，重視對長輩的尊重，形成以血緣為紐帶家長為核心的穩定家庭集體。

而中國的養老院可能就沒有那麼普遍，並且中國的養老院更傾向的是居住和交流，而與之對應的老年大學則傾向於娛樂學習。

綜上所述就是為什麼外國老人就傾向於住養老院而中國老人不願意的理由了。但是隨著現在社會的不斷發展，很多中國人的思想也發生了改變，不再是這種固有的思想，而是更為開放客觀的新思想。無論是哪種選擇，都是每個人的選擇。

⑽ 談談對於傳統中國式孝順你是如何評價的

孝」是多麼美好的一個字眼，加上了「順」之後，整個兒有些變味了，從古至今，百善專「孝」字當屬先，「順」字是可以不體現的，你什麼時候見過「百善順為先」？但是許多人把「順」當成了「孝」的方式和原因，而事實上這兩個字眼並不存在必然和因果。