寧波是怎樣過重陽節的

A. 寧波是怎樣過端午節的

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每年的農歷五月初五是中國民間的一個重要傳統節日——端午節，是夏季中的大節，本名端五，亦稱端陽。它的起源有多種的說法：祭龍、紀念屈原等，其中紀念屈原的說法流傳最為廣泛。近代時分的端午節中的習俗有：包粽子、南方行龍舟、競渡、一系列的辟邪攘毒，卻疾防病的活動。家家查蒲、艾於門戶；婦女、兒童身上一般都會佩帶一些驅趕邪毒，象徵健康的東西如：艾葉、艾虎、香牌、香袋、五綵線等。有的還會在室內焚燒蒼術、白芷，用草葯煮水浴身。XV=~C
在家鄉寧波，每逢過端午，各家門口插菖蒲及艾，俗稱「蒲劍斬千妖，艾旗招百福」，有的還在艾旗下面掛一個大蒜頭。有用菖蒲根削製成艾人孩，懸掛在床頭。<:=<L
近代，在這一天，葯店是要清帳的，算好帳目，並對那天光顧的老顧客饋贈雄黃、香料粉等物品。民間，人們會做各種各樣的內塞棉花摻入香粉的香袋，形狀各異。有虎形、人孩形、雞心形、粽子形、菱形、綉球形等。往往是掛在孩童胸前或是懸在床帳或搖籃上，認為可以驅邪。那天中午有要喝雄黃燒酒解百毒的習俗，鄉間還有吃「五黃六白」習俗，黃瓜、蛋黃、黃魚、黃鱔、黃蛤稱「五黃"，豆腐、茭白、小白菜、白條魚、白斬雞、白切豬肉叫「六白」(各地稍有不同)。各家各戶都會在那天包粽子蒸來吃。^C-Q
據說在端午日午時前(尤以午時為佳)捉到的癩蛤蟆、蝸牛、蜈蚣均可入葯，故端午節又稱「葯送節」。舊時出嫁女要在端午那天回娘家，又俗稱「女兒節」。陪同的女婿也要准備好禮物「端午擔」送到岳父母家。這天大人給小孩手臂繫上五色手繩，叫「健繩」，待以後棄繩時，要粘上糯米飯，拋至屋瓦上讓飛鳥含去（粘去），謂孩子可無病無痛、長命百歲。fB7tFG
民國張延章《鄞城十二個月竹枝詞》說：「五月端陽老虎畫，艾旗蒲劍辟群妖；雄黃紅蘸高梁酒，蒼術還須正午燒。」描端午老虎、做布虎是寧波過端午的另一習俗，就是用「百獸之王」的老虎來鎮住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子「五毒」。有做布老虎玩具，虎紋衣服的，虎頭鞋，虎頭枕頭，虎頭香囊等等，因地而異。>x5N4%(Qz/Mm
端午節在農歷五月初，正是蟲蠅滋長茂盛的時候，各類毒蟲、疾病都在這個時候開始大量出現，侵害人體的健康。人們從日常生活的經驗中得到了這樣的認識，從而形成了在端午時節利用菖蒲、艾、雄黃、香料等物品來驅趕蟲蠅的習慣，以期望達到辟邪攘毒，卻疾防病的效果。C \{
在大致上，端午的習俗在各地只是略有不同。寧波的習俗同其他地方的習俗也是大同小異的。其中迷信的部分在新時期的背景下逐漸被淘汰，我們需要保留當中科學的部分，努力形成健康向上的傳統習俗。Qu http://www.no1190.com/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=62&topic=74

B. 寧波九九重陽吃什麼

金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。

登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

賞菊並飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。

插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

喝重陽酒

「重陽酒」即用優質糯米釀成的甜酒，於重陽節裝進小陶瓷壇子密封保存。可能是因為溫度和濕度比較適宜，所以釀出的酒特別醇，是米酒中的上品，甜純美，男女老少皆宜，起源於西北少數民族。
「重陽酒」即「菊花酒」。每年重陽節時，最早的菊花花骨朵已長成，欲開花時，這就是製作「重陽酒」的上好的材料。

各地重陽節
除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。

重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。每到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

【河北省】 香河縣九月九日，有姻親關系的家庭會互相送禮，稱為「追節」。永平府以重陽的天氣占未來晴雨。重陽節若下雨，這幾個日子也都會下雨。清豐縣兒童於重陽節放紙鳶為戲。典周縣境內無山，縣民多於重陽節上城樓登高。

【山東省】 昌邑北部人家於重陽節吃辣蘿卜湯，有諺語道：「喝了蘿卜湯，全家不遭殃」。鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日缸神。滕縣出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節，有「回家過重陽，死她婆婆浪」的說法。

【陝西省】 西鄉縣重陽節，親友以菊花、菊糕相饋贈。士子以詩酒相賞。據說婦女此日以口采茱萸，可以治心疼。

【江蘇省】 重陽節，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插於庭中。長洲縣重陽節吃一種叫做「駱駝蹄」的麵食。上海豫園於重陽節辦菊花會，以新巧、高貴、珍異三項評分定高下。無錫縣重陽節吃重陽糕、九品羹。

【浙江省】 紹興府重陽節互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐盧縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。

【江西省】 德興縣九月九日割晚稻。

【安徽省】 銅陵縣以九日重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據說可以驅逐瘟疫。

【湖北省】武昌縣於重陽日釀酒，據說此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節是還願的日期，甚家皆於此日祭拜方社田祖之神。

【福建省】長汀縣農家采田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節。海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為「風槎」。

【廣東省】連川重陽，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江縣重陽節放紙鳶，並系藤弓於其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節早起，大家齊聲高喊"趕山貓"，以此為安和富利之吉兆。

【廣西省】懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬願，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：「九月九，牛羊各自守」。

【四川省】舊時南溪縣讀書人於此日在龍騰山岑山樓聚會，紀念詩人岑參，稱為「岑公會」。民間舊俗，重陽前後要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：「重陽蒸酒，香甜可口」。

【山西省】山西晉南地區自古就有九月九日登高的傳統習慣。飽覽大好河山，觀仰名勝古跡，成為節日的盛舉。至今還在民間傳誦著「乾坤開勝概，我輩合登高」，「東風留不住，冉冉起峰頭」，「九月欣新霽，三農慶有秋」等名言。

【河南省】南陽喊山大賽以「祝您長壽健康」、「白頭偕老」、「家庭美滿」等美好話語為主要內容，當然，也可以根據自己的意願，喊出獨特的心裡話。屆時，99位老人將一同參加登山比賽，登頂後進行喊山大賽，工作人員將藉助分貝儀，根據選手的聲音大小決出比賽名次。

C. 請問寧波具體的喪葬習俗

1、殯葬

普通人家靈柩上蓋條紅被面或紅氈條。貧家出喪兩人抬出，稱「獨龍杠」。富專家靈柩罩屬以柩套(貰器店有貰)，有「獨鶴朝天」、「五鶴朝天」，有「珠龍」(稱「玻璃」杠)柩套，龍首前伸，龍尾後現。抬柩者有4人、8人，多至16人，稱「闊綽天平杠」。

2、做七

接死者亡日算起，每隔七天做祭奠羹飯，謂「做七」，其中以頭七、五七、七七為大七，亦有逢單作大七。五七則謂死者在「望鄉台」，有不吃家鄉飯之說，由女婿祭奠。

至七七，稱「斷七」。在「七七」四十九天中，如遇初七、十七、二十七相重，稱「重七」，須補做一次，延至做百日、做周年，至三周年止。

3、做陰壽

即為亡父亡母做壽，亦自五十歲起每逢十做壽。壽堂陳素色，陰壽壽宴稱「做十頭」，至滿百歲而止。

4、招魂

死於他鄉，或死於「飛來橫禍」，無屍骨可歸，家人以衣服飾為人狀，置於竹竿上搖晃，望空遙祭，謂之「招魂」。也有做「衣冠冢」者。

5、報喪

報喪者標識為倒挾一把雨傘，低頭趕路，途中不與人談講，到要報之家，將傘柄朝下放置門外，以示凶信，告知簡要情況及入殮日子即走。鄉間有的地方，待報喪人一走，即在大門口砸碎一隻碗或一張瓦片，意示「百病消散」。

D. 寧波的節日習俗

1、清明節期間，寧波市民將上山採摘艾草，回家包青餃和清明麥果。糯專米的香味充滿了草的屬味道，給節日增添了一份思念。

2、除夕夜，大堂或入口處貼年畫、春聯、吉祥字。尤其要注意的是，寧波舊俗中的「福」字不能倒貼。福若三畜五畜，屠宰雞鵝應注意尾部留有幾根長發。鯉魚必須活著，在祝福結束時被釋放。

3、中秋節，寧波一帶中秋節定在八月十六，中秋節期間還有請月姑、燒斗香、龍舟競渡、放船燈等活動。

4、元宵節，農歷正月十四晚上，瑤西瑤北邊的農民們繫上火把，用害蟲照亮他們的田地。女人有邀請「浴室里的女人」的習俗（廁所之神）。瑤南山有祭祀「仙女」的習俗。

5、春節，零時正，放開門炮，祭天地神，早食豆茶、湯圓、年糕、粽子，謂之頭頭順流，團團圓圓，年年高升。春節那天一早祭祖、拜墳歲。

6、農歷八月十五為中秋節，俗稱「八月半」。節前，親朋互贈月餅等禮品，是夜，合家團聚室外吃月餅、水果賞月，有的還備酒菜酌飲。寧波人興集體賞月。

E. 寧波人是怎樣過春節的

歲末和初一的早上吃湯團(湯圓)，意思是團團圓圓。除夕夜把「壓歲錢」用紅紙包起來壓在幼小的孩子者枕頭底下，故謂「壓歲錢」。

正月初一(春節)，人們很早起床，穿上新衣、戴上新帽、穿上新鞋，以表示迎新的開始。習慣所說，穿未下過地的新鞋，能在新的一年可腳輕手健。男主人起床後，口念吉利的詞語先開門，然後放炮於門口，稱「開門炮」。開門炮一般放三個，但要「帶四放三」，留一個作「備炮」，寧波話「備炮」出典於此。炮放得越高越響，示意新年吉利。若是「吹、吹、吹」的啞炮，則示為不吉，要馬上就說：「哦，吹吹響，今年會發財。」並立即補放一個。

有些人家全家吃素一天。這天習俗最大特點是讓家裡日用器物「休息」一天，也即讓家庭主婦休息，不掃地、不借火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說「早」字，意思說了要招來今歲跳「蚤」多。走路如跌跤，要馬上說：「哦，元寶一跌。」此晚，未天黑即睡覺，不點燈火，意思點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放「關門炮」。晚上不出門，俗稱過「太平夜

除夕夜把「壓歲錢」用紅紙包起來壓在幼小的孩子者枕頭底下，故謂「壓歲錢」。

過去的大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像於祠堂或中堂（堂前間），一般懸五代之內的祖宗像，稱為「供幀子」、「供影子」、「供金紫(昔繪像皆金冠衣) 」，均同義。有的宗祠族規，男子l6歲才可拜祭，女子不在內。由輪著當辦者分發麻餅(也稱吉餅)一雙或碗兩只。各家幼小者依序拜尊長，稱「拜歲
初二至初七八，或者到十五，各家出門走親戚「拜歲」，一般先至親後遠親，少拜長、婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重，互相款待酒席，稱「歲飯」、「歲酒」。
初五，為財神日，經商人家最重此日，「請財神」後才開門營業，稱「開市」。信佛者，有的於初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個寺院，俗稱「走七橋」、「拜八寺」。
其間，民間娛樂活動有舞龍燈、跑馬燈等。與別地稍異者有「佯掃地」，即乞丐(此時稱「發財人」)背負筐，手握綴有紅球的掃帚，佯作掃地狀，口唱俚歌：「撩起金絲帚，瑞格(象聲)一把掃。掃到東，老闆屋裡有青龍，青龍盤米缸，黃龍盤谷倉；掃到南，老闆屋裡發大財，大元寶使籮抬，小元寶使船載。」

現在的寧波人一般已經改了過去很多的習慣，初一在自己家裡拜歲，初二到岳父母家裡拜歲，初三就到其他親戚家裡拜歲。其他時間均隨時和朋友聚會吃酒或外出旅遊，初六開始上班。

F. 寧波地方民俗

在有生的瞬間能遇到你竟花光了所有運氣~

G. 呢寧波人是怎樣過春節的

寧波的是怎樣過春節的？也是提出點兒什麼？小煙花吧！

H. 怎樣過重陽節

重陽節有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等習俗。
登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。
吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
賞菊並飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。、

插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
各地過重陽節的風俗

除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。

重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

I. 怎樣過重陽節

登高遠眺賞菊花

J. 寧波的節日風俗，盡量完整

http://wurenxiaozi.i.sohu.com/blog/view/7648567.htm
春節

正月初一為春節，舊稱元旦。是日，人們早起，著新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辭舊迎新。謂穿未下過地的新鞋，新的一年可腳輕手健。男主人起床，口念吉詞先開門，放炮仗於門口，稱「開門炮」。開門炮一般放三個，要「帶四放三」，留一個作「備炮」，寧波話「備炮」出典於此。炮仗放得越高越響，示意新年吉利。若是「吹、吹、吹」的啞炮，則示為不吉，要馬上就說：「哦，吹吹響，今年會發財。」並立即補放一個。

大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像於祠堂或中堂（堂前間），一般懸五代之內的祖宗像，稱為「供幀子」、「供影子」、「供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) 」，均同義。有的宗祠族規，男子l6歲才可拜祭，女子不在內。由輪著當辦者分發麻餅(亦稱吉餅)一雙或碗兩只。各家幼者依序拜尊長，稱「拜歲」。除夕夜巳分「壓歲錢」，用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下，故謂「壓歲」。

是日，早上吃湯團(湯圓)，寓意團團圓圓。有些人家全家吃素一天。這天習俗最大特點是讓家裡日用器物「休息」一天，也即讓家庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說「早」字，謂說了要招來今歲跳「蚤」多。走路如跌跤，要馬上說：「哦，元寶一跌。」此晚，未昏即眠，不點燈火，謂點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放「關門炮」。晚上不出門，俗稱過「太平夜」。

初二至初七八，遲的到十五，各家出門走親戚「拜歲」，一般先至親後遠親，少拜長以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重，互相款待酒席，稱「歲飯」、「歲酒」。

初五，為財神日，經商人家最重此日，「請財神」後才開門營業，稱「開市」。信佛者，有的於初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個寺院，俗稱「走七橋」、「拜八寺」。

其間，民間娛樂活動有舞龍燈、跑馬燈、大頭和尚等。與別地稍異者有「佯掃地」，即乞丐(此時稱「發財人」)背負筐，手握綴有紅球的掃帚，佯作掃地狀，口唱俚歌：「撩起金絲帚，瑞格(象聲)一把掃。掃到東，老闆屋裡有青龍，青龍盤米缸，黃龍盤谷倉；掃到南，老闆屋裡發大財，大元寶使籮抬，小元寶使船載。」

建國後，賀年等習俗不變，迷信色彩多已消失。機關團體舉行團拜，開展擁軍優屬、擁政愛民活動，慰問老幹部、老工人、老教師、老科技人員、敬老院老人和春節期間堅持生產、工作的職工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。

元宵

正月十五為元宵節，因是一年中最早一次月圓，故稱上元節。十三日為「上燈夜」，十八日為「落燈夜」，期間為「燈節」。有的地方行燈會、演「燈頭戲」。祠廟和民家懸燈，稱「燈祭」。燈的花樣紛呈，較佳者有十二月連環走馬燈，較多者為兔燈，意示玉兔伴著月宮(廣寒宮)嫦娥，以地上的兔燈和「玉兔東升」相呼應，以慰其寂寞。

上燈夜，興吃蘆穄湯果。十四夜，有「照蛇蟲」習俗，兒童手提紙燈遍照屋角、牆腳、灶下等陰暗處，有的手持小銅鑼，邊敲打邊吆呼：「嗄去，噠去，趕到茅山(鄞縣南鄉地名)喂草籽！嗄去，噠去，趕到深山去吃爛番薯! 」是日，農家在田頭、田塍點火燒野草「驅邪」，俗叫「驅煌蟲」，田塍乾草燃著時猶如條條火龍，故又稱「譚火龍」。此為歲時習俗和農業生產除蟲害相結合的一種習俗。

元宵夜，鬧花燈，放鞭炮，吃湯圓。有的行燈會與「社火」相結合。鎮海興吃「丫頭羹」，類似現在的百果羹。相傳有家富豪吃厭了山珍海味，要門下各丫環每日輪做一道時新小菜，有個丫環集甜酸苦辣咸五味果品調煮成羹，後競相仿效，遂相沿成習。是夜，少女相約於廁間、豬欄迎祭紫姑，亦叫迎祭廁姑，並扶乩，以卜長大後的智愚和婚姻。相傳廁姑名何媚，山東壽陽李景之妾，因不容於李妻，常役以穢事，於是日悲憤而死，後奉為廁姑，俗叫「屙缸姑娘」。

30年代後，燈會漸少。70年代末起，有的團體舉辦彩燈展覽，民間有孩童提燈活動。

清明

農事節氣與習俗相融合。舊時，各家的門、窗插、掛楊柳，婦女頭發簪柳梢，小孩頭上戴柳圈，寓「思青(親)」意。俗諺「清明戴楊柳，下世有娘舅」。

寧波習俗重祭祀，尤其以上墳祭祖、做清明羹飯為重，海內外遊子多歸里上墳。舊時，上墳節令食品為青糍、麻糍(烏米飯)糕，並擔牲禮祭祖，富家還雇吹鼓手吹打。上墳時清除雜草，鏟新土壓墳頂，插上掛有紙球的筱竹梢，以示後代子孫已盡孝祭祖，同時亦寓意祖宗保佑全家平安、興旺發達。祀畢，分麻糍或麻餅給當地農家，以期照顧墳墓。因按人領取爭先恐後，俗稱「搶麻糍」。麻糍要切成菱形。除墓祭、家祭做清明羹飯外，有祠堂田(亦稱太公田)的大族還有祠祭，由各房輪值，當辦者按菜譜置菜請族人，稱吃清明羹飯。主菜要過秤，若未辦到要在空碗內放上相等價值的錢，由吃者分取。盤內鵝頭頸則歸族長吃，意為「帶頭者」。還按人分碗或分豬肉。有的把婦女排除在外，或在有婦女吃的桌上減少酒的壺數(男桌2壺，有婦女的桌上放1壺)。

建國後，掃墓寄託哀思，仍沿襲，做羹飯、燒紙錢改為送花圈，以緬懷先烈和祖先。

端午

五月初五端午節，為民間傳統節日，本名端五，亦稱端陽，鄉間稱「彤紅」。各家門口插菖蒲及艾，俗稱「蒲劍斬千妖，艾旗招百福」，有的還在艾旗下面掛一個大蒜頭。有用菖蒲根削製成艾人孩，懸於床。相傳是日為楚國愛國詩人、三閭大夫屈原投汨羅江身亡的日子，為紀念屈原，民間有懸香袋、吃粽子、賽龍舟的習俗。香袋，表示屈原的品德節操馨香溢世；粽子，原為防止魚把屈原的屍體吃掉，後演變成為節日食品；劃龍舟，則表示競相營救屈原。此日，葯鋪結清賒帳，並向老客戶贈雄黃、香料粉。民間姑娘，忙於製作虎形、人孩形、雞心形、粽子形、菱形、綉球形等各種色彩的香袋，內塞棉花摻入香粉，掛在孩童胸前或懸在床帳或搖籃上，謂可驅邪。此日午時有喝雄黃燒酒解百毒習俗，先將雄黃燒酒曬在太陽下，並摻放切細的菖蒲根，每人啜一口，謂可解毒。又有噴雄黃燒酒於屋角，亦有倒寫「蛇」字貼壁上。鄉間還有吃「五黃六白」習俗，黃瓜、蛋黃、黃魚、黃鱔、黃蛤稱「五黃"，豆腐、茭白、小白菜、白條魚、白斬雞、白切豬肉叫「六白」(各地稍有不同)。尚有罕聞者，是日午時，有吃蜒蚰螺(蝸牛)燉蛋和清燉癩蛤蟆習俗，謂端午日午時前(尤以午時為佳)捉到的癩蛤蟆、蝸牛、蜈蚣均可入葯，故端午節又稱「葯送節」。有將蛋鑽個小孔，把蝸牛肉塞進蛋內，封口後清燉，謂食後可清涼解毒。各家均裹粽子。

舊時習俗，女婿多備「端午擔」禮送岳父母家，少者四色，多者八色，其中魚要成雙，鵝頭頸塗紅顏色，路上鵝叫得越響越好，說越叫越發，稱「吭吭鵝」。這天大人給小孩手臂繫上五色手繩，叫「健繩」，待以後棄繩時，要粘上糯米飯，拋至屋瓦上讓飛鳥含去（粘去），謂孩子可無病無痛、長命百歲。

民國張延章《鄞城十二個月竹枝詞》說：「五月端陽老虎畫，艾旗蒲劍辟群妖；雄黃紅蘸高梁酒，蒼術還須正午燒。」描端午老虎、做布虎是寧波過端午的另一習俗，就是用「百獸之王」的老虎來鎮住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子「五毒」。是日，用雄黃在嬰孩額上寫上「王」字(示獸中之王)，有給孩子穿虎紋的衣服，縫制布虎和老虎枕頭，謂「年年端午五月五，剝過粽子做布虎」。與別地稍異者，寧波的端午老虎雕版印刷花色特多，在約四五寸見方的紙上，繪有一虎一孩、一虎二孩、一虎三四孩，有二虎一孩、二虎二孩、二虎三四孩，虎、孩姿態各異，尚有李存孝七歲打虎、楊香虎下救父等故事圖。30年代時，曾有人收藏至150餘種。將黑色版畫「端午老虎」紙供孩童添上紅藍等顏色戲玩，稱「描端午老虎」，描好後貼在門或牆上，謂可辟邪。

解放後，端午節迷信色彩大減，吃粽子、小孩掛香袋、懸蒲艾仍行。近年，未婚男青年 (俗稱毛腳女婿)向女方家中送端午節禮品花費趨重。

七夕

七月七日，傳說天上銀河兩岸的牛郎織女一年一度鵲橋相會，民間稱「乞巧節」、「汰頭節」。舊時婦女於此日採摘槿樹葉揉成汁液，放入水中洗頭發，相傳織女用槿葉汁洗頭，故頭發烏黑。是夕，婦女陳列瓜果於月下，乞求得到織綉技巧，在月下以線穿針，以能穿過且穿得快者為「得巧」；仰望星空，認准一組七顆星，連念「鎖星犁星，七簇扁擔稻桶星，念過七遍會聰明」，一口氣念七遍，成者，謂乞巧。亦有相約去茄樹叢中卧地貼耳聽聲響，聽得鏘鏘聲音者以為織女來臨，視為得巧。亦有以三條長凳搭橋，兩條相接，另一條擱於上端，少女相扶走過凳子，稱七女「走仙橋」。

在此季節，男子有吃「童子雞」習俗。農民於此時挑新雞娘上市賣，每隻一斤至一斤四兩，論只出售，價稍貴。雞的煮法與平常不同，用陶罐放在鑊里燉，用紅稻草(早稻草〉燒，燒完三腳（撮）即可。吃法亦異，要一人吃一雞連湯喝光，謂可滋補。

解放後，牛郎、織女相會的神話故事仍廣為流傳，「乞巧」活動已不行。

中秋節

八月十五中秋節，全國皆然，是個大節，唯寧波興十六日為中秋。中秋，最早源於古代帝王秋天祭月的禮制，後演變成賞月、團圓的風俗，「月是故鄉明」，使旅外遊子思鄉歸里闔家團聚。寧波以十六日為中秋的來由，按民國《鄞縣通志·文獻志·習俗》載：中秋本八月十五日，相傳元末方國珍以已生日改之(見《桃源志》)；一說為史越王(即南宋宰相、鄞人史浩)之母以十六日生故易之。以後傳說各異，一說史浩從臨安返里過節，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，於十六日才到，故百姓也等至此日過節；另一說謂史浩之子史彌遠，時任宰相，歸途受官員宴請而延期，此說已為乾隆《鄞縣志》糾誤。清時袁鈞《鄮北雜詩》雲：「鄮峰(指史浩)壽母易中秋，七百年中俗尚留；從此非時來競渡，家家十六看龍舟。」又記：「吾鄉以十六為中秋，始於史忠定(即史浩)，聞志以為彌遠非也。」

清時萬斯同《鄞西竹枝詞》雲：「鄞俗繁華異昔年，田家何事尚依然；西郊九日迎燈社，南郭中秋斗畫船。」民國《鄞縣通志》載：「各鄉祠廟為會祀神，以龍舟競渡，謂之報賽，與各處端午競渡不同。今則競渡之風已息，演戲敬神者尚有之。」民國張延章《鄞城十二個月竹枝詞》雲：「八月中秋月餅圓，節筵都作一天延；城東更比城西盛，鼓吹通宵鬧畫船。」

中秋以吃月餅示團圓，寧波月餅以苔菜、水晶月餅別具風味。此時新鴨肥嫩，全鴨燉芋艿子為時新佳餚，俗稱「鴨撲芋」。解放後，每逢中秋，各家團聚、吃月餅，親友間亦互相饋贈月餅。一些團體舉行聯歡活動。民間有吃「鴨子芋艿」、水拖糕等習俗。

重陽

九月初九為重陽節。《鄞縣通志》載：「士人登高燕賞，以茱萸汛酒飲之。各家制角黍(昔時尚有牡丹糕，不知所昉，想亦象形)，親戚互相饋遣，謂之挑重陽擔。設酒饌以祀祖先，祀畢，家人歡聚享食。惟登高之風，今已不行。」尚有裹重陽粽子、吃重陽糕習俗，有謂糕與高諧音，寓登高意。農歷九月正菊花盛開，今常舉辦菊花展覽。

除夕

歲末，叫「過年」。除夕，稱三十年夜，月小稱廿九夜。處於辭舊迎新的這天，是一年到頭最忙碌的一天。舊時「過年」，多圍繞祀神祭祖、祈求吉祥進行。易門神，貼春聯，房門貼寫有「青龍吉慶」字樣的青龍紙或笑呵呵和合兩仙，農家谷倉亦貼青龍紙。此夕，做年夜羹飯祭祖，祭畢，家人聚食，稱「吃年夜飯」。席間長輩挾菜給孩子吃，講吉利話，討新歲彩頭。對全魚多不動筷，留至新歲，寓「年年有餘」意。餐畢，長輩分「壓歲錢」給孩子，壓於枕下。此夜，要把次日(正月初一)需動刀的食物切好。地也掃好，掃時要從外面掃進來，邊掃邊說「元寶掃進來了」，將畚斗里垃圾倒在灶前火缸里。掃地畢，洗凈掃帚，柄上扎元寶年糕，敬「掃帚公公」和「掃帚婆婆」。以米篩盛酒饌擱凳上，在卧室祀床公床婆，祈小孩終歲平安。農家還在地頭祀「地孔大王」，牛欄、豬舍、雞籠祀各神，祈求五穀豐登，家畜平安。傳灶神廿三夜上天，除夕夜下界，清點名冊，故媳婦須在夫家過年。此日，各家水缸都要挑滿水，米缸盛滿米，置元寶年糕、如意年糕和魚、肉、飯各一碗於米缸內，謂之缸缸滿、甏甏滿。各室點燈，大戶人家高燒明燭，通宵達旦，有的燃一斤重的龍鳳紅燭，從日落點起至初一日出止，謂之「接光」。信佛婦女坐夜待曉，或徑至寺廟坐夜「守歲」。

解放後，破除迷信。各家打掃衛生，籌辦年貨。除夕晚合家聚宴，近年飯後觀看電視，多不出門。長輩分給小孩「壓歲錢」，數額趨增。除夕l2點來臨，鞭炮齊響迎接新歲。