佛教中不孝順父母的報應

① 佛法中子女對父母不好不孝順會有報應，那父母對子女不好又會有什麼

佛的廣大教義應是眾生平等，所以同樣有報；父母和子女好比是雞和蛋的關系，你說是先有雞還是先有蛋

② 佛教講究因果報應，哪幾件事做了最積陰德

一、感恩，孝養父母，善待他人。

在佛教之中，孝之一字，很是厚重。懂得「孝」，其就懂得感恩，懂得善待他人。如古語所講「孝」為百善之首，其亦是做人的根本。佛教太虛大師曾言：「人成即佛成」。如果我們連人都做不好，其談何成佛，談何成賢成聖。所以想要積攢陰德，福慧，其就需懂得感恩，孝養父母，善待他人。

就如前面所講，因為常年殺生，從而出現種種問題。其這皆是因為自身陰德、福慧耗損嚴重而造成的。所以，想要積攢陰德，其就需要做到戒殺、護生、善待生命。

③ 佛學問題：父母做的壞事，報應在孩子身上，公平嗎

「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做壞事，往往會央及子孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。

《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」

那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。

其實這就是因果報應的一種彰顯。

祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。

④ 佛教都不孝敬母親,打罵爹媽,那兒子是否遭報應呢

孩子做惡事可能會累及父母，同樣父母做惡事也會累及子孫。您說的佛教都。。專。。。，這和佛教沒啥關系。因屬果誰都有報。作為晚輩敬勸也是應當做的。既然你到了這家說明你和這家一定存在著累世的因果。自暴自棄只會增加果報概率。平時多勸解多做善事慢慢的會好起來的。

⑤ 今生很坎坷，是不是前世做了孽，從佛教角度說是因果報應

佛教的因果是真實不虛的，佛教有五戒，其中有一戒是妄語，就是說謊，佛的戒版律一個是不能說謊害人權的。
關於你的前世，我很同情，因為我也是過來人，也觀察到周遭朋友的情況，後來學佛後才明白一切都是前世因今生報，只是我們凡夫肉眼看不到那麼久以前的事情而已，我們就如五年前
一年前的事情都不是記得很清楚，何況前世呢？但是很多高僧大德他們修行到了很高的境界就開天眼了，而有些人是天生或者意外變故後，開了天眼，這些人都能看到人的前世今生來世，即使從未見過面，哪怕只是隔著電話就能知道你的一切。比如有個很有名的盧台長就是有天眼的，他通過天眼幫助了很多人學佛念經改變命運。讓人相信有佛菩薩特別是和我們眾生緣分最深的觀世音菩薩的存在，觀世音菩薩真的是聞聲救苦的，你可以去看看他的新浪官方博客，上面很多有意思的內容。讓人不得不信。
希望你能早日解決痛苦，學佛找到光明的未來。

⑥ 父母拋棄子女在佛教中是什麼罪，要受什麼果報

「拋棄」便是不來盡父自母義務,令其孤苦,冷落,無依無靠,雖輕於「墮胎」,幾乎等同.
世尊。有情短命何業所獲。佛告長者子言。殺生所獲。
復次殺業然有十種。一自手殺。二勸他殺三慶快殺。四隨喜殺。五懷胎殺。六勸墮胎殺。七酬冤殺。八斷男根殺。九方便殺。十役他殺。如是十種獲短命報。
復雲何業獲報長命。有十種業。
何等為十。一離自手殺。二離勸他殺。三離慶快殺。四離隨喜殺。五救刑獄殺。六放生命。七施他無畏。八慈恤病人。九惠施飲食。十幡燈供養。如是十種獲長命報。
復雲何業獲報多病。有十種業。
何等為十。一自壞有情。二勸他令壞。三隨喜壞。四贊嘆壞。五不孝父母。六多結宿冤。七毒心行葯。八慳吝飲食。九輕慢聖賢。十毀謗師法。如是十種獲報多病。
復雲何業獲報少病。有十種業。
何等為十。一不損有情。二勸他不損。三不隨喜損。四不贊嘆損。五離慶快損。六孝養父母。七尊重師長。八不結宿冤。九施僧安樂。十施葯飲食。如是十種獲少病報。

⑦ 佛教說因果報應都是誰給報應的

凈空法師---因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。

「意業清凈，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌范人的行為，但是那是好人。如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規范惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的來源，萬法以及我們自己，這里頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。你看因果從這里產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。

凈空法師---六道從哪裡來的？從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這么來的。

我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。夢醒了是什麼境界？四聖法界。

大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢里明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從哪裡來的？從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這么來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染污，省悟過來是清凈、是凈土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。凈土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。又出現一個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。

十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界里頭還有四十一個階級，這四十一個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。回歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性里頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。

凈土大經科注（第十三集）

⑧ 佛教中說虐待老人會得到什麼報應

地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛專鴦報。屬若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

⑨ 為什麼我的命運不好，佛教說有報應，是因為前世做壞事了嗎

凈空法師---我們每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住；好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘！

說實在的話，真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。念阿彌陀佛,什麼壞命運都能轉過來

我們每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住；好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘！

說實在的話，真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。佛法是破除迷信，破迷開悟，我們要有智慧，千萬不要迷信！你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。「佛氏門中，有求必應」，這是真的，不是假的。你懂得理論、懂得方法，如理如法地求，有求必應；你不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到。

總而言之，一切法裡面，念這一句阿彌陀佛，就全都包括，這妙極了！可是這個事情幾個人肯信？沒有人相信。念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信，很少人能照做，他不曉得這一句佛號功德之大！

⑩ 佛教所說的二十五種因果報應是什麼

三世因果經

爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一手二百五十人俱。
阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報? 望世尊慈悲，願為弟子一一解說!
佛告阿難，與諸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故? 先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。
佛說因果偈雲：富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果經。 三世因果非小可，佛言真語實非輕。
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。 前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。 穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。
有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因，前世不舍半分文。
高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。 福祿俱足為何因，前世施米寺庵門。
相貌端嚴為何因，前世花果供佛前。 聰明智慧為何因，前世誦經念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。 夫妻長守為何因，前世幢幡供佛前。
父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。 無父無母為何因，前世都是打鳥人。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。 養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世填穴覆巢人。 今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生命。 今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。
今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。 今生瞎眼為何因，前世指路不分明。
今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。 今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。 今生拙手為何因，前世造孽害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。 今生牛馬為何因，前世欠債不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。 今生多病為何因，前世殺生害命人。
今生無病為何因，前世施葯救病人。 今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟塌五穀人。 毒葯死者為何因，前世葯物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。 眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。
今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。 今生弔死為何因，前世劫索在山林。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。 萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。 不信吃齋多修積，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作惡後沉淪。 有人毀謗因果經，後世墮落失人身。
有人受持因果經，諸神菩薩作證明。 有人書寫因果經，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。 有人講說因果經，生生世世得聰明。
有人高唱因果經，來生為人受恭敬。 有人印送因果經，富貴榮華報來生。
有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。 有人深信因果經，同生西方極樂人。
三世因果說不盡，蒼天不虧善心人。 大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨。
一人傳十十傳百，明因識果做善人。