孝順最低的體現

① 那些不孝順的人都有什麼表現

這樣的人很少顧及到別人的感受，喜歡我行我素。這是不孝順的人最大的表現。

② "孝"在生活中都體現在哪些地方

比如：兒女遠行和父母聯系保平安是一種孝；常回家看望父母也是一種孝；幫父母做一些事情也是一種孝

這樣的例子其實有很多 希望採納

③ 什麼樣的表現是真正的孝順父母呢

什麼樣的表現才是真正的孝順自己的父母呢？

樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在。要在父母還健在時候多孝敬父母，請不要等待父母不在了想孝敬都無法孝敬，留下終生的遺憾！

④ 孝敬父母主要體現在哪些方面

對父母前輩盡忠盡孝的表現是以下幾點：
1.做家務事
2.掙錢維持家庭經濟
3.和父母前輩陪伴到處去旅遊
4.好吃好喝的要留給父母前輩各一份
5.父母前輩清白做人，子孫也要清白做人
6.有利健康與生命的食物要想著給父母前輩吃
有句謬種流傳千年，說什麼子孫不願意結婚生育、只願意結婚不願意生育是不孝敬父母，甚至還詛咒別人斷子絕孫、人類要絕種，大家來分析一下，這個理解說法正確嗎？這種思想行為非常高尚值得全國人民學習發揚嗎？難道一點兒都不感覺可恥嗎？
我們來舉例：
1.有的子孫後代已婚已育，把自己所生的孩子交給父母前輩，自己和自己的情侶卻不管，甚至和自己的情侶一拍屁股遠走高飛，不管自己的父母前輩及所生的孩子。這種子孫後代對父母前輩盡忠盡孝嗎？
2.有的子孫後代已婚已育，帶上自己的情侶和所生的孩子遠走高飛不再關心父母前輩的死活，這種子孫後代對父母前輩盡忠盡孝嗎？
3.子女為了父母的情面生下一個欺行霸市、草菅人命的壞孩子給他人及社會群眾帶來災難，難道子女這樣做是對父母前輩盡忠盡孝嗎？
4.父母前輩清白做人，已婚已育的子女雖然對父母前輩孝敬，但是他仗著父母前輩的權勢橫行霸道，甚至還教育自己所生的孩子胡作非為欺行霸市，給他人及社會群眾帶來災難。這種子孫後代難道還是對父母前輩盡忠盡孝嗎？
5.已婚已育的子孫後代為了得到父母前輩的家產而喪心病狂殘忍殺害自己的親生父母，這種子孫後代難道是對父母前輩盡忠盡孝嗎？
從這五條足以證明，不能再這樣以子孫後代結婚生育與否來論證人的是非、是否孝敬父母前輩等。這五條才真正是不孝敬父母前輩、傷害父母前輩的嚴重罪行。
子女不願意結婚生育或只願意結婚不願意生育，是子女的自由，只要子孫後代沒有觸犯以上五條罪惡，只要子孫後代想得到父母前輩的好壞，那就是盡忠盡孝。
如果父母前輩是危害社會的罪人，就決不能繼承父母前輩的罪惡繼續危害他人及社會群眾。

⑤ 孝順的標準是什麼

尊重、關愛、理解、交流、精神支持 還有自己做一個正直善良的人，不闖禍，你幸福，就是父母最大的幸福

⑥ 什麼是孝 怎樣表現孝呢

貧窮的父母，錢到為孝。病弱的父母，出力為孝。孤單的父母，相伴為孝。脾氣暴躁的父母，理解為孝。勤儉持家的父母，勤快為孝。病患的父母，多份照顧為孝。嘮叨的父母，聆聽為孝。

作家畢淑敏說過：「孝」是稍縱即逝的眷戀，「孝」是無法重現的幸福。「孝」是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

子女讓父母操心者，可分為：自我行為和身體二方面。多數父母都望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會上貢獻所長、成就事業。然而，有的子女不懂得安分守己，卻將自己強健的體力用於不正當的行業，困擾自己、破壞社會，使父母心煩、焦急，並換來社會人群的唾棄辱罵，使父母蒙羞，這就是「不孝的行為」。

孝是人類永恆不變的真理德是人類賴以生存的根本，知恩、感恩、報恩是做人的良知，知福、惜福、造福方能厚德載物。不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

父母是源，父母是根，父母的恩情比山高，比海深。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。世界上最不能等待的事就是孝敬父母不要當失去時才去後悔沒有珍惜……誠如斯言，當善待父母，父母是個寶…

⑦ 孝 如何體現

好大的題目。這得好多本書才能寫完吧，哈哈哈。

我隨便說說，你隨便聽聽。
孝：本質上誕生於農業社會家庭為單位的生產方式，農業生產一個人難以完成，太多人又浪費，家庭合作互助式的生產最合適。所以家庭結構的穩固直接影響著人們的生存，影響著社會的存續，因此，如何讓家庭更加穩定呢？其中誕生了很多傳統的倫理價值，比如說三綱中的父為子綱，夫為妻綱，五倫中的父子、兄弟、夫婦等等。實際上，家庭倫理是傳統倫理的基礎，其餘的政治倫理、社會倫理都是以此為基礎，國就是一個放大的家。
而在這些倫理中，孝是其中的核心，老在上，子在下，基本上就構成了一個等級社會里的倫理結構。在一個家庭中，家長是核心，高高在上，不容拂逆。更大的范圍中，國君就是一個國家的家長，忠和孝在這個層面，沒有什麼區別。
孝的表現：孝的表現有很多，但是傳統社會中的孝，根本在一個順字，所謂孝順，孝就要順，不能逆，即便家長有錯，也不能直接指出，而是應該委婉地勸諫。其他也有很多表現，儒家倫理裡面有非常多的敘述。比如「子游問孝，子曰，今人謂，皆為能養，至於能養，全嗎皆能有養，不敬，何以別乎」，比如「子夏問孝，子曰，色難」，等等，意思是說單單贍養不能算孝，還要恭敬、還要和顏悅色等等，具體的表現，二十四孝自然是典型。
這種孝發展到極致，就成了一種變態的心理和行為，典型如二十四孝中的王祥卧冰、郭巨埋兒等等，違背人性，變態到了極點。
當然，有變態的孝，但並不意味著所有人都變態，更多人還是普通人，很難做到二十四孝中的那些行為。因此也會變通，所謂「百善孝為先，論心不論事，論事天下無孝子」等等，意思是心理尊重，但並不要求一言一行都完全以家長為中心，因為這很難做到。
綜合來說，孝誕生於農業文明，和傳統的農業生產方式有直接的關系，它是特定的生成方式下人們通過長時間的摸索和博弈，獲得的一種共贏的價值倫理。這種倫理，在非農業文明中比較淡薄，但也是好的。只要它不變態，那麼在現代社會工業生產的方式下也可以保留和存在，沒有什麼問題。

憑記憶瞎寫，引文可能不是特別准確，見諒。