形成孝順的

『壹』 溺愛造成孩子不孝順父母，是孩子沒有孝心，還是孝心被父母長期拒絕產生的效應速求解答，謝謝

問題問的很尖銳啊，但也有點矛盾，溺愛和孝心兩者之間並不沖突呀！回溺愛是你對孩子疼愛的表現，答但不能過分了，不然它會遠離你的初衷，過分溺愛會使孩子嬌縱、蠻橫等等，但不會影響到孝心。父母是孩子的第一任老師，你的一眼一行都將影響到孩子，所以我覺得父母如果有孝心，再怎麼溺愛孩子，他的本質還是不會變的。

『貳』 把老人放到養老院，是社會進步了，還是人的孝心缺失了呢

這個問題分成兩種區別：
①把老人放到養老院，自己卻不管不顧的，這叫孝心缺失。內
②把老人放到養老院，容是因為自己實在推不開工作，有時也會去看望老人的，屬正常現象。
其實現在養老院是一個為老人服務的平台，但是年輕人把這個平台看成了自己推脫養老事實的事件頻繁發生，我覺得，一個老人，不管什麼時候，什麼地方，他都需要每一個人的關懷。

『叄』 越不討父母喜歡的孩子，為什麼長大後越孝順

你養我小我養你老，父母含辛茹苦把我們養大成人，等到我們長大，父母老了，這個時候就換做我們去給父母養老，這就是「孝」。百善孝為先，懂得孝順父母、長輩的人，他們的品性也不會差。不過，並不是每一個孩子長大後都懂得去孝順父母，有一些孩子不僅不懂得孝順，還不斷地去啃食父母，成為可恨的啃老族。

雖然說孩子孝順父母天經地義，但是做父母的也應該做到一碗水端平，不要不公平的對待每一個孩子，這樣只會讓親子感情、手足情變得支離破碎。

『肆』 現在過春節的意義在哪

春節是中華民族文化的心結。對於不能回家的人來說，有一種漂泊的失落感。唐朝有一句詩很能透露這種心情，「一年將盡夜，萬里未歸人。」舊時北京人過年時要吃荸薺，荸薺諧音「必齊」。說的就是親人要新年團聚，沒有回來也要給擺他一雙碗筷。

在許多地方年夜飯的餐桌上，必定有魚、肉等做成的丸子，以及其他象徵團圓安樂的菜餚，人們在年夜飯中更看重的是親情與團聚，是一年一度，不可或缺的精神聚餐。平時吃得再好，也沒有年飯吃得香甜而有意義。

過年家庭團圓，成為中國人的一種文化習慣，似乎不如此，人心裡覺得空盪盪的，沒有著落。作為歲首的春節在中國主體民族中傳承了兩千多年，現在許多少數民族也過春節，人們將自己的感情、願望、倫理、信仰都積聚在這一節日上。

春節已經不是簡單的時間點，它被廣大人民充分價值化，乃至成為一種民族文化象徵與凝聚民族情感的重要力量。

(4)形成孝順的擴展閱讀：

春節是除舊布新的日子，春節雖定在農歷正月初一，但春節的活動卻並不止於正月初一這天。從年尾廿四日小年起，人們便開始「忙年」：祭灶、掃塵、購置年貨、貼年紅、洗頭沐浴、張燈結綵等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即「辭舊迎新」。

春節是個歡樂祥和、合家團圓的節日，也是人們抒發對幸福和自由嚮往的狂歡節和永遠的精神支柱。過節前，別井離鄉的人們都盡可能地回到家裡和親人團聚，共享天倫之樂。

除夕，全家歡聚一堂，吃罷「團年飯」，長輩給孩子們派發「壓歲錢」，然後「守歲」，迎接新年到來。年節期間，親朋好友之間相互走訪拜年，表達對親朋好友之間的情懷以及對新一年生活的美好祝願。

『伍』 《田子為相》的譯文

譯文：

田子擔任宰相，三年後休假回家，得到很多金子獻給他的母親。母親問他說：「你怎麼得到這些金子的？」他回答說：「這是我當官的俸祿。」

母親說：「當宰相三年，難道不吃飯？像這個樣子當官，不是我所希望的。孝順的兒子侍奉父母應該努力做到十分誠實。作為國家的臣子不忠誠，也就是當兒子的不孝順。你把這東西拿走。」

田子很慚愧地跑了出去，到朝堂上退還金子，然後請求君王讓自己接受處分。君王認為他母親很賢良，因田子母親的深明大義而高興，於是就赦免了田子的罪，叫他重新當上宰相，把金子賞給了他的母親。

原文：

田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母，母曰：「子安得此金?」對曰：「受俸祿也。」母曰：「為相三年，不食乎？孝子之事親也，盡力至誠，不義之物，不入於館。

為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之。」田子愧慚，走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說其義，即舍田子罪，令復為相，以金賜其母。

出處：出自西漢韓嬰《韓詩外傳》中的《田子為相》。

(5)形成孝順的擴展閱讀：

創作背景：

《韓詩外傳》被認為是韓嬰所作，他為文帝（公元前180—157年在位）時的博士，武帝（公元前141—87在位）時他與董仲舒（約公元前179—104）辯論過。該書為韓嬰所寫，這從未受到懷疑，很難想像偽造之人會有什麼動機采編纂這樣的一部著作。

然而關於這部書的完整性卻有些疑點，因為《漢書·藝文志》第1708頁列舉了名為《韓外傳》的書6卷及名為《韓內傳》的書4卷，《漢書》中的韓嬰傳也提到了這兩部書。但到了《隋書·經籍志》時《內傳》已經消失，盡管唐代的注家引用了屬於《韓詩內傳》的幾條語錄。

《韓詩外傳》一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯系的程度而論，它對《詩經》既不是注釋，也不是闡發。《韓詩外傳》以儒家為本，因循損益、以傳資政，從禮樂教化、道德倫理等方面闡發了其思想。

『陸』 不孝順的孩子是怎樣形成的

很多父母為了讓孩子成材，卻忘記了教導孩子要孝順，因為錯誤的教導方式，孩子的內心越來越冷漠，也不懂得體恤父母。
如果日常生活中，孩子出現下面5種不孝順的暗號時，父母就應及時糾正:
一、隨意頂撞父母，惹父母生氣
現代生活中，因為很多孩子都是獨生子女，所以父母對他們有求必應，而爺爺奶奶更是「肆無忌憚」的寵愛孩子。
長期如此，孩子覺得父母對自己付出是理所當然的，到後面只要父母有一次沒有滿足孩子們的要求，例如，幫孩子拿東西慢了、飯煮的不合口味……就因如此，他們就會肆意頂撞父母，為所欲為。
在言語上沒有對父母應有的尊重與客氣，甚至會厭煩父母的管教，會與其對著干，無故的惹父母生氣，自己開心了就好。
把父母當「奴隸」使喚的孩子，何談孝順？怕是到了晚年生活，還要「伺候」著孩子。
二、不懂感恩
日常生活中，這些事情可能出現在我們身邊：
吃完飯後，孩子放下飯碗玩去了，父母卻在忙碌的收拾碗筷。
家裡有好吃的，父母都留給了孩子，就算在外面得到了好東西也是「獻」給孩子；卻很少看見孩子把好吃的讓父母先吃。
孩子生病了，父母在細微的照顧，生怕出現一點差錯；父母身體欠佳，孩子連一句問候都沒有……
在這種境況成長的孩子，習慣了父母、家人們給予的關愛於保護，認為這份愛護是理所當然的的。因為沒有付出過，卻不知如何去愛護、孝順家人。
教導孩子懂得感恩可以從這幾點下手：
1. 不要對孩子付出、干預的太多，一些家務孩子應該學會自己打理；
2. 不要給孩子吃「獨食」；
3. 不要對孩子百依百順、有求必應，孩子擁有的太容易，會不知道「珍惜」；
4. 可以和孩子說說自己工作上的困難；
三、霸佔東西
有些孩子被父母縱容慣了，當家裡出現了他感興趣的小東西，那一定是「獨屬於」他的，誰都搶不得。雖然這看起來是自私的行為，但這也是不孝順的一種表現
如果孩子被驕縱慣了，不僅不會把擁有的好東西留給父母，反而會毫不謙讓的霸佔父母的東西。
什麼都想著自己，完全不把父母放心裡的孩子，何談孝順呢？
四、從來不幫忙做家務
有些孩子「不樂意」幹活：自己房間像「狗窩」不去整理，卻等著媽媽來；桌子上的水被自己打翻了，也任由著它「自然干」、當媽媽需要孩子幫忙洗菜時，孩子就不樂意了……
當部分媽媽遇到這種情況時，可能會自我安慰「不願意就算了吧，孩子把學習學好就可以了」、「孩子還小，長大就自然明白了」……
其實不然，孩子就是要通過承擔力所能及的家務來建立「責任感」。而部分父母所謂的「愛」，讓孩子沒有做家務的機會，那麼他的責任感自然不會得到健康的發展，反而越長越大，越來越不聽父母的話。
因為孩子從小就沒有責任感，自然對回報父母沒有感念，最後很有可能不願意贍養父母而把他們送進相關「養老院」。

『柒』 寫《學習弟子規心得體會》的作文

學習力行《弟子規》，感受傳統文化經典
弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那麼他依靠什麼立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。

學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。

學了《弟子規》之後我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的 「入則孝」 、「出則悌」 、「謹」 、「信」 、「泛愛眾」 、「親仁」 、「餘力學文」組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的「道」 和「德」 ，就是通常說的「道德」 。在學習《弟子規》的同時我也反復拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的「道」是超越時空的大自然運行法則。「德」是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關系。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。

中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優良的傳統從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規》一讀，就彷彿置身於文明當中，置身於做人的倫理大道當中。

百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

「恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。」這些足以讓我心悅誠服，古人雲：「受人滴水之恩，當以湧泉相報。」 《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記於心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

讀了《弟子規》之後，我才發現，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

在古代《弟子規》是做人的准則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恆的陽光！我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了誰曾經說過這樣的話

若你：

播下思想的種子，便收獲文字；

播下文字的種子，便收獲行為；

播下行為的種子，便收獲習慣；

播下習慣的種子，便收獲人格；

播下人格的種子，便收獲命運。

學習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由於自己的無知，錯誤地理解了很多聖賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。 以前，我從來沒有真正感到過「我們是驕傲的中華兒女」。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優良的文化傳統！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是「禮儀之邦」。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那麼多優秀的品德。可是為什麼有報道：在巴黎聖母院有用漢語寫的「請勿大聲喧嘩」；在泰國皇宮廁所中也要寫上「請便後沖廁」；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著「請把垃圾丟在此」......我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點！這也讓我想起了「馬加爵事件」，為什麼一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而倖免遇難。這引起了社會上對於青少年道德問題的廣泛討論與關注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會後，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。

《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今後的生活、工作中立於不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想像創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意願任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規後，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。

算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的「無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養」。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。

在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

『捌』 老公太過於偏向他爸媽…我該怎麼辦

這證明你老公是一個來孝順的人，首先你源應該高興，我覺得在生活中我們難免會有很多的問題，重要的是包容，老公不可能去吼年過半百的老人吧，況且他們在這個世界還有多少時間，多跟老公溝通，處理好於老人的關系，做一個聰明幸福的女人，加油。

『玖』 不孝有三指哪三個不孝

「不孝有三，無後為大」的說法，出自《孟子·離婁上》。原文為：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」意思是說：天底下不孝的事情有很多，其中沒有子嗣，屬於比較嚴重的情況。舜帝背著父母娶妻，是因為害怕沒有後代。君子認為舜帝不告而娶，實際上是符合孝道的。

但是，這一句話的意思，在學術界一直有著比較大的爭議。從「不孝有三」的「三」字，是虛數還是實數，到「為無後也」到底講的是什麼，都沒個統一答案。

東漢學者趙歧為《孟子》作註：根據自己對儒家理論的研習與理解，自創了「三大不孝」。大意是：其一，曲意順從父母，陷親於不義；其二，家中貧窮，不謀求當官發財；其三，不娶妻，沒有兒子主持祭祀。

因為趙歧「三大不孝」的提法主要是由他自己總結出來的，所以很多人批判他的「三大不孝」和孟子、孔子關於「孝道」的說法相悖。不過，孔孟的「孝道」本身沒有形成一個系統的理論，只是散見於「語錄」當中。因此之故，民間還是接受了趙歧的說法。

趙歧的「三大不孝」
在中國古代，帝王都是以「仁、孝」來治理天下。忠孝仁義，孝排在了第二位。所以，「忠」其實就是對國家的「孝」，「孝」是對家族的「忠」。國家通過法治與孝道，恩威並施地對臣民進行管理。孔夫子認為： 一個人在家不孝，在外必不能忠君。所以，「孝」是維系古代國家管理的重中之重。

舜是上古「五帝」之一，他和堯帝並稱為後世賢明君主的典範。可是他卻有一大「污點」，那就是背著父母娶妻。但是，舜當時情況特殊，多次被偏心的父母「謀殺」。堯要將女兒嫁給舜，舜的父母肯定不會同意。於是舜背著他們娶了堯的女兒，這是不得已而為之。

因此孟子認為：這是為了替他的家族延續香火，雖然沒有事先「告知」，也不能說他不孝。而且孟子原話中的「三」字，在古漢語中是虛數，其實就是「很多」的意思。

東漢趙歧為了解釋聖人經典，原創了「三大不孝」。第一不孝是說：明知父母做錯事，還曲意順從、迎合他們，結果陷親於不義，是不孝順的表現。戰國時期齊國有一個名將叫匡章，他的父母失和，父親殺死了母親，埋在馬廄下面。

後來，匡章當上了將軍，齊威王勸他把母親從馬廄裡面遷出來，找一片墳地安葬，他卻拒絕了，他的理由是——沒有得到父親的同意。父親沒有說出同意遷葬的話就死去了，兒子如果這樣做，就是違背了父親的意願，是不孝。可是天下人都認為他不遷葬才是不孝！