① 家父三兄弟排行老二！奶奶過世爺爺健在！三十年來一直是我父親獨自供養我爺爺老大老三概不理會 家父三兄
其實這種事情確實是很糾結的事情，作為晚輩、作為有些人的實際情況，身為你表示同情，在我的老家其實這樣的事情也確實存在。
1、你奶奶走時，是你父親送的，但你也說了是用份子錢還的債，但從倫理、人之常情的角度他們說這份子錢中也有他們的人情在里邊你會怎麼解釋呢？
2、你奶奶、爺爺現在還有多少家產，加入沒有好說；假如有這些家產還能值多少錢，畢竟這一切都是「錢」惹的禍，你先的把這些弄清楚。
3、你爺爺（包括奶奶)在你們供養期間創造財富了嗎？他們有沒有剩餘價值留給你你家呢？如果一點沒有或者不值得提及那就好說，假如他們創造了價值或者剩餘價值都在你們加而未流向其他人，那麼也不好說，你自己顯得權衡。
4、假如上面的事情都能弄清楚，最好在你爺爺還在的時候，（而我們做晚輩的確實也不想讓他知道這些）因為僅憑借你和你爸爸的證詞不足以作為法庭認證其他子女不管的依據。
5、法律上每個子女都有撫養直系爺爺奶奶、父母、子女的權利和義務，然而在大部分地區，女孩子出嫁後就不再承擔扶養義務同時也無繼承家產的權利，而這些沒有法律去保證女性就可以不繼承家產的權利，因此無論你爺爺是否留下或不留下什麼家產，其他兩人都有撫養你爺爺的義務（包括你的姑姑）。既然沒有盡到撫養的義務你就有權利上訴，也可以附帶上訴你姑姑，按你說的你不想讓你爺爺知道，那麼只能讓左鄰右舍作為旁證了。不然怎麼告也沒有，至於你要解釋條款，網上一搜一大片，我就不幫你了。
② 一部老電影，兄弟三人從小跟爺爺在山中過日子，後來他們的爺爺跟他們奶奶比試輸了，同意三兄弟去都市與他
好像叫好小子，三個小傢伙挺能打的！
③ 我爺爺現在九十歲，我 父親有三兄弟輪流照顧爺爺。但我父親在三年前就去世了，母親現在六十多歲一個...
這個可以，但是親戚抄是最不好說話的，又不能找法律途徑，我感覺你還是自己去跟你的叔還是大爺談談，把你家裡的情況說一下，然後出點贍養費，說點好聽的，大人會懂的，別來硬的，越硬越白扯，帶讓他們知道你懂事了，在把你母親的情況詳細的說一下，然後你就說，我母親照顧不了，我上班賺錢`替我母親給贍養費，總之什麼好聽說什麼``
④ 有一個電影，有三兄弟跟爺爺生活在海邊，爺爺交他們功夫。三兄弟都會雙節棍。這是什麼電影，應該很久了。
好像叫好小子或者是三個好小子
⑤ 祖地,爺爺和奶奶輩留下來的,父輩有三兄弟,祖地該如何分是三兄弟平均分還是子
爺爺奶奶留下來的，應該有父輩三兄弟區分
⑥ 爺爺有三兄弟,父親去世,作為兒子的我要承擔爺爺的養老院費用嗎
如果父親的兄弟姐妹都被認定沒有贍養能力，奶奶、爺爺本人的兄弟姐妹也都是這個情況，你確實負有依法贍養爺爺的義務。
⑦ 遷戶口，公證處。 我家有七口人:爺爺，叔叔，爸爸，媽媽，三兄弟。兩個宅基地，一個宅基地寫爺爺的名字
你的嘴挺甜啊，張口就說你叔叔和你是一家人，但是你明顯暴露出你的野心，你打算吞專掉人家的宅基地，你准屬備用人家的家庭住址另立家庭就反映出來了。可惜國家戶籍政策非常明確一個家庭住址不能登記兩個家庭，不能辦理兩個戶口本。你是不是在公安局走後門了，公安局的人聰明著呢，給你違規倒騰了戶口，以後上級調查核實以後隨時可以處罰他們，差不多就會丟掉前程，你覺得他們會給你辦嗎？另外你為什麼不把你媳婦當成你們家的人
⑧ 我爺爺三兄弟，最小爺爺滿60一70歲單身無後，我做了孝子，迀墳，立碑可以寫上我全家名字嗎
可以的。你作為侄孫為小爺爺建墳立碑也算是盡了孝道了，立碑人寫上你全家人的名字並沒有什麼不妥之處，因此你不必有顧慮。
⑨ 7口人我三兄弟 我爸媽 我爺爺奶奶拍全家福誰站在誰坐著 怎麼排法
爺爺奶奶坐中間，爸媽坐兩邊，你們三個站後面。注意微笑
⑩ 吳家三兄弟砸鍋各奔東西的故事 是怎麼回事情 我問爺爺祖籍 爺爺給我講了這個故事我還是不懂
吳家么 我知道的有牛家三兄弟砸鍋的 具體故事如下
相傳六百多年前，河南滎陽汜水鎮(古汜水縣)十里村(當時叫十里亭牛占村)有一牛姓大戶人家。長者叫牛川，元朝泰定乙丑年(1325)進士，任過洪洞縣令。他有三個兒子，分別叫牛洪、牛裨、牛超，都曾在元朝做過大官。他們三兄弟又各有六個孩子。牛洪六個孩子叫楷、炳、來、杭，捷、銓；牛裨六個孩子叫青、健、郁，秦、穎、堡；牛超六個孩子叫鵬、子、園、翼、欒、遷。全家堂兄弟共一十八人。不但人口眾多，而且家大業大，正所謂「名宦寄籍，大家遷來，財賄多有，倉粟必豐。」據濟源市南官莊《牛氏族譜舊序》記載，當時有「地百頃，牛千俱」，一家人遷此居住，「歡欣鼓舞」，和睦相處。
誰料好景不長，鴉片戰爭前，清政府腐敗，民怨載道，社會不安，盜賊峰起。滎陽這一帶也極為動盪。
據道光十八年（1838）滎陽穆溝村《牛氏宗譜序》記載：當時「一門濟美」的十八兄弟，遇「紅軍作亂，勢不能聚，而又恐後日無可考據也，遂將食鍋分為十八片，兄弟各持其一，投親友而去。故當時號為十八鍋牛家，又號為打鍋牛家」。這就是「打鍋牛」的起源。濟源、溫縣、密縣，鞏縣、林縣以及山東、山西等全國各地的「十八鍋牛家」後代，族譜上大體均有這樣的記載。
相傳弟兄十八人個個武藝在身，與賊人打了三天三夜後，知難以再相聚一處，於是將一鐵鍋砸為一十八片，兄弟十八人各「懷揣鍋片，手持利刃」，殺出重圍，各逃他鄉。
多年後，十八兄弟中的老大牛楷由「濟源回汜水縣，兄弟難忘，互通音信，擇期會於城西十里亭」。於是農歷十月十九日，便在古汜水縣十里亭山寨門前，築一高台，舉行了隆重的「對鍋」認親會。
十八兄弟通過對鍋認親，方知當年離散後，跑到黃河南岸、北岸的都有，「居中州者十四人，居外省者四人」，到外省的有：牛穎到河北完縣(現改名順平縣)，牛堡到江蘇盱眙縣，牛遷到山東冠縣，牛翼又回到山西老家洪洞。「兄弟難忘」，於是約定每年十月十九日為「砸鍋牛」聚會日。
不想事與願違，根據濟源南官莊《牛氏族譜舊序》記載：「其後子孫繁衍，縣官恐生事端，因詐呼為白蓮教，眾兄弟畏懼，不敢再聚，始書家譜，州城府縣，確切說明，各帶一本，以昭示來許。」這就形成了古今家族史上少有的《十八祖遷居地址歌》：
楷濟源，丙洛陽，來在固始鹿邑，捷居鄭州地，銓在西華鄉。六祖洪爺後子孫記莫忘；青祥符，健林縣，郁居密縣穎居完，秦居夏邑地，堡在盱眙縣。六祖裨爺後子孫記心間(祥符即現在的開封)；鵬溫邑，子鄢陵，園居上蔡翼洪洞，欒庄太康南，遷在冠縣東。六祖超爺後子孫記心中。
這首《十八祖遷居地址歌》，打鍋牛氏代代相傳，子孫大都能詳背此歌，有的地方還把祖上拿的鍋片也編成歌，留給子孫。如：濟源楷祖後代的「鍋片歌」：「上有邊，下有尖，六寸長，八寸寬，重量一斤貳錢叄。」(見濟源石露頭《牛氏家譜》)。所有這些已成為同宗之間相識、相認、相互團結的有力紐帶，極大地增加了同族之間的凝聚力。
從《十八祖遷居地址歌》不難看出，當時打鍋牛氏已遷到五省十八縣；已從汜水，走向中原，走向全國。難得的是這十八弟兄又生了整整一百個兒子。使這個家族迅速興旺起來，這百名後代，個個有名有姓，家居何方，遷往何地，家譜中大都有明確的記載。
下邊僅舉三例，略加說明：
l、牛楷一支，六個兒子
長子牛翔後代主要分布在滎陽、鞏義、武陟、偃師等地；次子牛林後代主要分布在滎陽、鞏義、濟源、原陽、唐河、山東菏澤，陝西寶雞、福建、湖南、雲南、新疆等地；三子牛春後代主要分布在新安縣、黃河南岸元山等地；四子牛諶後代主要分布在濟源、沁陽等地；五子牛廣後代主要分布在濟源等地；六子牛景後代可能到唐河一帶。
2、牛丙一支，四個兒子
長子牛水彩後代主要分布在洛陽、洛寧、偃師等地；次子牛貴彩後代主要分布在伊川、宜陽、偃師、登封、欒川等地；三子牛坤彩後代主要分布在洛陽、宜陽等地；四子牛繪彩後代主要分布在孟津、溫縣、新安、陝縣、寶豐、南陽等地。
3、牛鵬一支，四個兒子
長子牛得泉後代主要分布在溫縣等地；次子牛得茂後代主要分布在孟縣等地；三子牛得材後代主要分布在沁陽等地；四子牛得林後代主要分布在鞏義等地。
以上列舉了十八兄弟中三支後代播遷概況，觀其一斑，略知全貌。可以看出，「打鍋牛」氏子孫，枝繁葉茂，家族興旺，已繁衍成一個遍及五湖四海的大家族，這個大家族，以「打鍋」為特殊標志，聚有極強的親和力和凝聚力。