孝廉是孝順親長

1. 列舉兩個古代中國人孝親敬老的典故

戲綵娛親

周老萊子抄，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。

老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

孝感動天

瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

2. 關於孝敬的名言

1、一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯

2、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

3、所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯

4、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。——《勸報親恩篇》

5、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底。

6、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。——袁采

7、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

(2)孝廉是孝順親長擴展閱讀：

中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。

春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科；

其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。

3. 寫一封孝順父母的家書

給父母的一封家書

親愛的爸爸媽媽，你們好！
春去秋來，日月如梭，我已經二十八歲了，成為了一名父親。俗

話說「養兒方知父母心」，對於你們我滿腦子只有兩個字「感恩」
爸爸、媽媽,

我感謝您們養育了我,
這份恩情是我一輩子還不清也
還不了的，我不會忘了生活中您們對我的點點滴滴。還記得，兒時的
我跌倒時是媽媽扶我起來;
叫寶貝別哭；還記得，在我無措彷徨時爸
爸為我指明前方的路;
還記得，
睡覺時媽媽為我蓋的被子;
還記得，
哭泣的時候爸爸告誡我要堅強……有太多的太多，
深深的印記在我的腦海之中。
如今我長大了，雖然在成長的道路上走得挺辛苦，但我不會怨天

不會怨地，更不會怨恨您們。因為我知道，每個人的成長都不可能是
一帆風順的。我也深深的知道，為了我，您們也付出了很多很多。
很多個冬日的黃昏，風聲四下里出沒，頭頂上的天空流雲疾走，

風把黃昏吹得無限漫長，
您一邊織著毛衣一邊給依偎在旁邊的我講著
您曾經的故事，
黃昏的光蘊照在您的身上，
我突然發現幾根泛著黃光的白發，而且一天比一天多了起來……
每次休假回家有太多太多的話想對你們說，但顧及面子，幾次話
到嘴邊又咽了回去，
很想讓你們知道我已經長大而感到欣慰，
讓你們知道我的孝順而感到溫馨。此時此刻，我只想對你們說聲：媽媽，您
辛苦了！
記得我10歲的那年夏天，

我因不聽媽媽您的勸告，
吃了很多冰淇淋，到了晚上，我突然感到頭暈暈的，臉滾燙滾燙的，渾身好難受，
我朦朦朧朧地睡著了，到了半夜，可能是我的呻吟聲驚醒了媽媽，模
模糊糊中我似乎聽到了爸爸媽媽的為我心疼的話語，
還聽到了爸爸背
著我急走的喘息聲……第二天早上，
我醒過來，
我看到你躺在沙發上
疲倦的樣子。
媽媽，您在我傷心難過的時候安慰我，在生病的時候關心、照顧我，

您不計較自己的付出，
卻在乎我的擁有；
您不計較我對您的忽略，
默默的為我做著一切；
您不計較我對您的忽略，
默默的為我做著一切；
您不計較歲月刻在臉上的痕跡，
卻為我的每一滴成長而驚喜；
您不怕風吹雨打，不求任何代價……
我回憶起您為我所做的一切的一切，
我時常激動得流淚，說不出一句話來。
媽媽，

如果您是一個河蚌，
那我就是你懷抱中的一顆小小的珍珠，
您用你畢生的心血來哺育我，
我就像是小草，
是永遠也報答不了您春
天陽光的恩情啊！
對於爸爸，您雖然在我身邊少一點，可是您的愛比泰山還重啊！

雖然您在表面上愛我不多，
可是行動上卻把對我的關心與愛護表現得
淋漓盡致，我是從心底里感謝您啊！
爸爸，如果您是一棵大樹，我就是樹上一片小小的樹葉，您把我舉

得高高的，讓我吸收雨露陽光，
我是永遠也報答不了您的養育之恩的啊！
感謝你們給予我生命，讓我有了追求幸福，感受幸福，以及實現人生價值的機會
.

4. 百善孝為先的順口溜

《百善孝為先》

人生五倫孝為先，自古孝是百行原。

為人子女應孝順，不孝之人罪滔天。

父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。

世上惟有孝字大，孝順父母為一端。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

出入扶持須謹慎，朝夕侍候莫厭煩。

爹娘都調莫違阻，吩咐言語記心間。

呼喚應聲不敢慢，誠心敬意麵帶歡。

大小事情須稟命，稟命再行莫自專。

時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

寶局錢場休我往，花街柳巷莫遊玩。

保身惜命防災病，酒色財氣不可貪。

為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。

每日清晨來相問，冷熱好歹問一番。

到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。

夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。

爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀。

恐怕飲食失調養，有了災病後悔難。

休說自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。

人了一日老一日，爹娘一年老一年。

勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。

此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩

生兒育女循環理，世代相傳自古今

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩

養育之恩不圖報，望子成龍白費心

幼兒咒罵我，我心好喜歡；

父母嗔怒我，我心反不甘。

一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？

勸君今後逢怒，也將親作小兒看。

兒輩出千言，君聽常不厭；

父母一開口，便道多管閑。

非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，

勸君欽奉老人言，莫教乳口胡亂言。

夫妻攜錢包，買衣又買糕；

罕見供父母，多說飼兒曹。

親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒？

勸君多為老人想，供養父母光陰少。

市上檢葯物，只買肥兒丸；

老親雖病弱，不買還少丹。

兒固瘦，親亦殘，醫兒如何在父先？

割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。

富貴孝親易，雙親未曾安；

貧賤養兒難，兒女無飢寒。

(4)孝廉是孝順親長擴展閱讀：

1、孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

2、孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

3、儒家文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。

4、道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」

5. 古人通過孝順可以做官被稱為什麼

舉孝廉，是被推薦當官入仕
孝廉是漢武帝時設立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝專順父母、辦事廉正的意思。孝屬廉是察舉制常科中最主要、最重要的科目。漢武帝時﹐採納董仲舒的建議於元光元年（前134年）下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久﹐這種察舉就通稱為舉孝廉﹐並成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，「名公巨卿多出之」﹐是漢代政府官員的重要來源。
孝廉舉至中央後﹐按制度並不立即授以實職﹐而是入郎署為郎官﹐承擔宮廷宿衛﹐目的是使之「觀大臣之能」﹐熟悉朝廷行政事務。然後經選拔﹐根據品第結果被任命不同的職位，如地方的縣令﹑長﹑相﹐或中央的有關官職。一般情況下，舉孝廉者都能被授與大小不一的官職。漢順帝陽嘉元年（132年）﹐根據尚書令左雄的建議﹐規定應孝廉舉者必須年滿四十歲﹔同時又制定了「諸生試家法﹑文吏課箋奏」這一重要制度﹐即中央對儒生出身的孝廉﹐要考試經術﹐文吏出身的則考試箋奏。從此以後﹐這一途徑就出現了正規的考試之法﹐孝廉科因而也由一種地方長官的推薦制度﹐開始向中央考試制度過渡。

6. 三國演義中主要人物介紹

魏國主要人物：

1：曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家 ，三國中曹魏政權的奠基人。是了不起的政治家、軍事家，也是個了不起的詩人…曹操統一中國北方，創立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。

2：周瑜（175年－210年），字公瑾，東漢末年名將，洛陽令周異之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。周瑜少與孫策交好，21歲追隨孫策奔赴戰場平定江東。孫策遇刺身亡，孫權繼任，周瑜將兵赴喪，以中護軍與長史張昭共掌眾事。

周瑜率軍與劉備聯合，於赤壁之戰中大敗曹軍，由此奠定了「三分天下」的基礎。建安十四年（209年），拜偏將軍，領南郡太守。建安十五年（210年）病逝於巴丘，年僅36歲。

3：魯肅（172年-217年），字子敬，中國東漢末年傑出戰略家、外交家。性格豪爽，喜讀書、好騎射。與周瑜結為好友，共謀大事。後魯肅率領部屬投奔孫權，為其提出鼎足江東的戰略規劃，因此得到孫權的賞識。赤壁之戰前魯肅與周瑜力排眾議，堅決主戰。結果，孫、劉聯軍大敗曹軍於赤壁，從此，奠定了三國鼎立格局。

建安二十二年（217年），魯肅去世，終年46歲，孫權親自為魯肅發喪，諸葛亮亦為其發哀。

4：張昭（156年－236年），字子布。三國時期孫吳重臣。孫策創業時，任命其為長史、撫軍中郎將，將文武之事都委任於張昭。孫策臨死前，將其弟孫權託付給張昭，張昭率群僚輔立孫權，並安撫百姓、討伐叛軍，幫助孫權穩定局勢。

孫權兩次要設立丞相時，眾人都推舉張昭，孫權以張昭敢於直諫、性格剛直為由而不用他，先後用孫邵、顧雍。孫權稱帝後，張昭以年老多病為由，晚年時一度不參與政事，在家著《春秋左氏傳解》及《論語注》，張昭去世，年八十一，謚號「文」。

7. 賭徒與孝廉的翻譯

譯文：

有一個中了孝廉的人（孝廉是漢武帝時設立的察舉考試的一種科目,孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。孝廉是察舉制常科中最主要、最重要的科目），家裡很窮，生活落魄，無以為生，向親友們借錢，（親友們）都沒有答復他。唯獨有一個賭徒好好對待他，常常贈與（他），提供給他柴米。等到他公車北上去應試時，（賭徒）又替他備辦行裝，而且養他的家人。沒有多久，孝廉高中進士，被授予縣令一職，感激惦念（賭徒）的舊恩情，派人把他找來。（賭徒）謝謝他<或者謝罪這個我不太清楚>不肯前往說：「我同類的人（我們這些賭徒）喜歡賭博，把地當做席，把天當帷幕，放浪久了。一但進了王公貴族的大門，就被舒服的要死了，不是我所喜歡的。讓我住在您的居所，也會天天外出，跟賭徒們來往，不是對您的為官聲名有損傷嗎？那也不是您所喜歡的。」孝廉就派人給賭徒很多錢，賭徒也不接受，說：「您即使天天給我很多錢，也不過時提供給我賭場上的一擲而已，白白的浪費了您的恩惠，也不能就我的貧窮，還不去停止它。」這個賭徒見識高呀

8. 中國的24孝分別是什麼

中國的24孝分別是：

一、孝感動天

二、戲綵娛親

三、鹿乳奉親

四、百里負米

五、嚙指痛心

六、蘆衣順母

七、親嘗湯葯

八、拾葚異器

九、埋兒奉母

十、賣身葬父

十一、刻木事親

十二、湧泉躍鯉

十三、懷橘遺親

十四、扇枕溫衾

十五、行佣供母

十六、聞雷泣墓

十七、哭竹生筍

十八、卧冰求鯉

十九、扼虎救父

二十、恣蚊飽血

二十一、嘗糞憂心

二十二、乳姑不怠

二十三、棄官尋母

二十四、滌親溺器

(8)孝廉是孝順親長擴展閱讀：

1、孝感動天

虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。

孝行至淳脫險境，感象化鳥點生靈。動君擇婿續天命，天下歸心新賢英。

2、戲綵娛親（又名老萊娛親）

周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。

常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。

老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，不小心摔倒，為了不讓父母擔心，裝作假裝摔倒的樣子，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

9. 關於孝敬長輩的故事，簡短簡短，還要簡短

1、親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為"文景之治"。

2、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！"（《孔子家語·致思》）

(9)孝廉是孝順親長擴展閱讀：

孝對國民性的影響：

由於家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：「孝者，所以事君也」。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式若不聽從即為不孝；

大孝則是忠於主子，對於主子個人意志制定的方針政策及政治體制若有所叛逆即為「不忠」，對統治者的「不忠」是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也；

所以說「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。

中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。

春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。

直到21世紀的今天大陸依然稱官員「父母官」，君如父，官入母。這也是孝文化穩定社會的政治意義。

10. 怎麼能避免「愚孝」20字

1、變來有辨別是非的能力源，不要父母說什麼你都要聽，這是有原則性的。

2、要學會多和父母溝通，不要僅簡簡單單的認為買東西就是孝順，多聽聽父母的意見。

3、可以把父母做不對的犯錯誤的事情提出來，告訴父母，聽讓父母改正就可以避免愚孝了。

(10)孝廉是孝順親長擴展閱讀：

從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的，是善的。

中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。

春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。