❶ 結合實際 ,談談你對孝順的理解
百善孝為先。孝順不是給父母照顧好衣食。真正的孝順，要言於表，而進於心。
荀子是古代孝子的典型代表。每次父親吃完飯，都有想要接濟普通人的想法，年齡大了，又不好自己動作。而荀子總會在飯後問父親，剩下的飯菜怎麼處理？父親說，給誰誰誰吧，荀子說，好的，並照辦。這看似簡單的舉動，蘊含了極為深刻的孝之情懷。孝順，有時候是對父母的成全。就像父母一直成全你一樣，那是無私的不求任何回報的，而作為子女的，無論做多少，無論愛多深，都是應該的。但這其中，更應該加上尊敬與成全。
❷ 請結合身邊的事例，談談你對孝順長輩這個問題的看法
孝順長輩是每個人的美德，見到長輩要問好，走路時在右後方半步走
❸ 談談對孝道的認識
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
❹ 聯系生活實際談談對孔子 「孝」的理解
孔子認為：「孝弟也者，其為仁之本與」(《論語·學而》)！也就是說，孝乃第一忠，是「仁」的根本所在。那麼，什麼是孝呢？《論語·為政》記載：孟懿子問孝。子曰：「無違（不違禮）。」
那麼，什麼是無違呢？ 子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念）」（《論語·為政》）。由此可見，孔子對孝有兩個標准，即對老人生前的無違和死後的無違。
所謂生前的無違，就是 「生，事之以禮」。怎樣才是「生，事之以禮」呢？1．《論語·為政》記載：孟武伯問孝。子曰：「關心父母的健康（父母唯其疾之憂）。」 2. 《論語·為政》記載：子游問孝。子曰：「現在的孝順，只是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別（今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎）？」
3.《論語·為政》記載：子夏問孝。子曰：「和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，老人隨便吃；這樣就是孝了嗎（色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎）？」也就是說。孔子的「生，事之以禮」絕不僅僅是應付差事和對老人物質生活的關心和滿足，更是要發自內心、關心和滿足老人的精神生活。所謂死後的無違就復雜了。孔子絕不僅僅滿足於「死，葬之以禮，祭之以禮」這樣的簡單應付差事，他還要求無改呢！什麼是無改，怎樣才是無改呢？《論語·學而》記載：子曰：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣（父親在時世時看其志向，父親死後看其行動，三年內不改父親的規矩習慣，可以說是孝啦）。」這簡直就是荒唐致極的嘛！秦二世胡亥果然是三年無改父道，算是盡孝了，可也卻亡國了，不僅沒得到贊美，反而讓司馬遷著實嘲諷一通，留下千古罵名。 那麼，孔子為什麼提出這樣的標准呢？所謂無違，就是能養、能敬、能葬、能祭。這似乎好理解，就是為了讓人老有所養，是愛人，這是文明進步的結果。其實，問題也並不盡如此。孔子提出無違和無改這兩個孝的標准，那可是非同小可：一是、養兒防老，促進生育，文明社會。古中國地廣人稀、生產以人力為主。所以，先賢們早就認識到人是立國之本，是生產力第一要素，自然十分重視人口的增加。增加人口的根本出路就在於提高生產率。可生兒育女不僅很艱苦，而且撫養成人還要付出很大。這樣，國家就採取獎勵和強制生育的政策。僅是如此，作用還畢竟有限，尤其是有違民意、易引起反彈。所以，孔子提出了孝道，以養兒防老、延續香火的理念刺激自願生育，同時實現了老有所養的社會文明。孟子曰：「不孝有三，無後為大」（《孟子·離婁上》）。正是在養兒防老、延續香火的理念刺激下，中華民族生生不息、綿延不絕。至今雖然有觀點認為已是中國人滿為患了，可也沒人能否認支撐當今中國經濟繁榮的主要還是物美價廉的人口優勢。西歐則不然。因為那裡適合早期人類發展的空間有限，一旦人多就必須向外殖民。所以，哪裡自然也就沒有多生多育的動力，自然也就沒有產生孝道倫理的條件。二是、積累經驗，汲取教訓，減少失誤。古代社會不僅生產力發展和社會變化緩慢，而且教育范圍極其狹隘、各種知識主要是經驗的積累和口傳心授的傳播。這樣，一般人是年齡越大、經歷就越多、見識就越廣，經驗就越豐富，知識就越廣博。所以，得到老人的指導、學到老人的知識，就能積累經驗，汲取教訓，減少失誤。俗話說：不聽老人言，吃虧在眼前。可是要想得到老人的指導、學到老人的知識，就必須首先得到老人的好感和賞識。所以，中華文明就有了尊老敬賢的美德，孔子特別強調了「敬」。在哪個時代，社會變化節奏遲緩，積一生經驗教訓留下的父道，那是行之有效的，是不好輕易改變的。所以，孔子才 說，三年不改父道可謂孝。三是、由近及遠，從小到大，等級和諧。愛是從哪裡來，又是怎樣產生的呢？來自繁衍的本能，來自生產的艱辛，來自生存的需要。動物為繁衍延續種族就必須生產和養育後代。生產過程的艱辛決定了必然要珍惜和呵護後代，這就產生了愛。看看動物世界中，雄野狼忍飢挨餓奔跑百里獵獲食物後馬上就跑回家，等候的母狼則不顧一切地從雄狼口中奪過食物喂給小狼後，就知道了什麼是世上第一愛！夫妻本是同林鳥，大難臨頭各東西。唯有父母的愛才是本能的愛、純潔的愛、無私的愛、高尚的愛、奮不顧身的愛、自我犧牲的愛。動物本能的愛原本是沒有回報的愛，一旦幼仔長大即被逐出家。但是人類為了生存形成了群居社會，為了發展又必須鼓勵生育。這樣，就產生了養老、敬老、葬老和祭老的需要。不僅如此，團結就是力量。在自然面前，個人的力量是渺小的，獨立是無法生存的，每個人的生存必須依靠他人的生存，只有相互團結才能相互生存。這樣，就必須關心他人的生存和發展，就必須愛人。客觀環境決定，愛人是以對自己的生存和發展作用大小遠近為依據，從近到遠、由小到大的。第一的就是父母，而後是兄弟姊妹，再後是街坊鄰居、親朋好友，然後是同事領導。一般的，一個人只有首先愛自己的親人，才會去愛他人。仁者愛人最深厚的根源即是家庭血緣的親情之愛，離開了親情之愛，仁者愛人就成為無根之萍，無本之末。只有先父父、子子，才能有君君、臣臣。所以，孔子才把「孝弟」列為是「仁」的根本所在。
❺ 結合當前實際談談孝的理解
「百善來孝為先」，孝是一源代人與下一代之間感情的鏈條。
做為一個人要孝為先，孝是一個人道德的開端。
做為一方百姓父母官要做到孝為先，把一方百姓當做父母兒女一樣全心付出。
做為一個國這領導人要做到孝為先，像疼自己的父母一樣疼全國人民。
孝是中華民族的傳統文化，是所有人必須具備的基本素養。父母生養了我們，為我們付出的是辛勤勞苦。固然有時我們工作忙會顧不上回家探望，但也要有個電話。很多時候，我們以為沒有必要和父母聯系，其實錯了，即使沒有什麼說的，只要一個電話父母就會特別欣慰！
我會一直孝敬自己的父母，他們年紀越大，我就應該越細心，越貼心！一生難報生養恩啊！
❻ 為什麼說百善孝為先聯系生活實際說一說我們能為父母做些什麼
我們生命的起源來來自自於我們的父母，我們現在有擁有的成就也離不開他們當初默默的支持，孝道，是我們的傳承。
正直現在，我們可以為父母做很多事。
一、多陪陪父母
當今社會，不管是在工作的上班族還是在上學的學生，都難以有更多時間陪伴父母，也缺少和父母溝通的機會。如果我們可以抽空多陪陪他們，也是在盡孝道，並且他們也會非常開心。有句話說得非常好，常回家看看，那裡有你的親情和溫馨。
二、帶父母旅行
多出去走走，看看外面的世界，感受一下新的發展。隨著我們的長大，父母卻是漸漸老去，趁現在，帶他們去旅行，欣賞沿途的風景，領略不同地域的文化，感受一家人在一起的美好。
三、為父母做飯
小時候常常嫌棄他們做的飯不好吃，慢慢地離開家時常又會想起媽媽的拿手好菜。殊不知，他們又吃到過多少你做的呢？抽點時間，自己備菜，然後在廚房親自為父母燒一次菜。在一起用餐，你會看到他們臉上流露出的滿心笑容。
盡孝千百種，更重要的是我們去做，懂得父母，體貼父母，不要等他們漸漸老去
，而我們變得漠然。若愛，請盡早。
❼ 談談你對「孝」的理解，500字，求大神幫忙
你好，
百善孝為先
孝敬長輩是中華民族的傳統美德，是中華民族道德的基石。
父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。從十月懷胎到養大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這其間有「慈母手中線，遊子身上衣」的百般呵護和疼愛，有「臨行密密縫，意恐遲遲歸」的千遍叮嚀和牽掛，有「不為己身苦，常懷兒女憂」的萬種柔情眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海還深、比天更高。
「鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩」，小生靈尚有報恩的義舉，更何況我們文明的人類？作為芸芸眾生中的我們，當以他們為榜樣，用自己的愛心和能力為父母出謀劃策、排憂解難。一片關心，一份理解，都會讓父母心花怒放、倍感欣慰。你可以為年邁的爺爺背背詩，為蒼老的奶奶梳梳頭，為辛勞的父親捶捶背，為疲憊的母親泡泡腳。
一杯熱茶，
一聲問候，
一條簡訊，
一份禮物，
無不是情的涌動、
孝的流露、
愛的延續。
飲水要思源，
知恩當圖報，
作為沐浴父母無限關愛的兒女，
我們該怎樣回報呢？
各種感人的事跡用實際行動為我們詮釋了什麼是「孝」、什麼是「知恩圖報」。魯迅先生曾說過：「不孝的人是世界上最可惡的人。」
孔子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，德之始也。」孝道是中國的傳統文化，作為炎黃子孫的我們更要時刻謹記。
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❽ 聯系自己的生活實際,談談你將怎樣實實在在地孝敬自己的父母
俗話說：百善孝為先。中國這個「孝」字它是個會意字，上面是個老，底下是個子，沒有代溝。這是一體，上面還有上面，後面還有後面，過去無始，未來無終，是一個生命共同體，它顯示這個。
真正學過孝的人，做不正當的事情，內心有愧，對不起祖宗。對不起祖宗，他怎麼敢做這些違法的事情？
一個人，如果孝心一開，智慧的門就開了，就會以利他之心生活，智慧大門開了，財富大門就開了，和諧大門就開了。
我們知道，孝里頭最重要是「順」，順很難！如果父母所作所為不合情不合理，我們怎麼順？是不是要順？在中國古代，舜王給我們做了最好的榜樣。舜王的母親是後母，他親生母親過世了，後母討厭這個孩子。後母生了一個兒子，生一個女兒，總想把舜除掉。舜自己也曉得，但是他沒有覺得父母有過失，總覺得自己做得不夠好。鄰居都打抱不平，他去跟鄰居說：你們不應該這樣做，我的父母沒有過失，過失在我。完全反過來天天反省、天天改過，三年把他的父親、後母一家人統統感化。中國古人常說的，「精誠所至，金石為開」。頑石都能感化，那人怎麼會不能感化？舜做三年之後，全家被感化了，鄰里鄉黨都被感化了，當時的國王是堯王，堯王聽說有這么一個人，召見他之後，把王位讓給他，這是行孝盡孝的好榜樣。
中國過去自古以來，帝王有宗廟，一般平常百姓有祠堂，春秋祭祀祖先，清明一回，七月十五一回，這是提倡孝道具體的表現。團結一個家庭，團結一個宗族，團結社會，團結國家，這是一股強大的力量。中國這個國家民族在世界上能夠延續五千多年，而且一直維系著大一統的局面，在全世界找不到第二家了。靠什麼？就靠這個力量。這個力量沒有了，我們的民族大概也不會有太長的時間。
通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。
「萬惡淫為首」，這句話里的含義太深。「淫」有兩個意思，第一個意思比較廣，你做任何事做過了都叫「淫」。一旦做過了就會傷害到他人與自己，論語上講：過猶不及，「過」與「不及」是一回事，如何將事情做到恰到好處，這個太難。第二個意思專指淫慾，其中混雜了強烈的自私與佔有欲。正常人都會對異性產生過嚮往之心，但淫慾是六道輪回的根本，沒有淫慾就不回有「眾生」，就不會有眾生的「起心動念」，地藏經上說：閻浮緹眾生起心動念，言語造作，無不是罪。楞嚴經上說：菩薩見欲，如避火坑
❾ 請談談你對「孝順」的理解
一家之言，個人拙見：於人類社會講，孝順是責任，是和諧社會關系中的必要要求；於家庭講，孝順是傳承，是美德，尤其是中國家庭；於個人講，孝順是本能，是個人品質決定的。
看得出你有一些困惑和自己的思考，我想，談孝順還是從自然人的個體思維來議論，比較單純一些。孝與不孝都是正常的，如果說對錯，既可能有父母造成的，也可能有子女造成的，還可能有社會造成的……我認為，作為父母，養育子女是自己的選擇，愛孩子是自己情感的傾注，應該是無所求的，如果你教育子女得當，自身言傳身教，子女自然會孝順你，但即便不孝順，他、她也仍然是你的孩子，父母也只能面對現實；作為子女，沒有誰是生下來就註定孝順或者不孝順的，如果從家庭和父母那裡繼承了孝順的美德和精神，那他、她就是孝子、孝女，反之當然就不孝，所以無需感嘆和糾結於天下哪些不孝兒女，要做的是自己是否選擇孝，怎樣踐行孝，是否不計回報的自覺做到孝順，這幾乎可以決定你的兒女是否孝順的，你的子孫後代是否具有孝順的美德，是否傳揚孝順的家風。
我的父母就是這樣，從沒有刻意教導我們要對他們好，而是在平時默默地孝敬、依順著我的我的奶奶、外公、外婆，在外公、外婆重病時，無私的犧牲自己，照顧老人，即便老人彌留之際，父母都盡自己所能的讓他們帶著尊嚴、帶著欣慰、帶著無數幸福的回憶和對晚輩們美好的希望離開我們。
談到自己如何孝順父母，自覺還很不夠，因為父母衣食無憂，懂得充實自己的晚年生活，心態極好，身體健康，所以似乎不需要我做什麼。所以我想我能做的就是更多的依順父母，在我的家庭里，孝順應是順為先；更多的發展好自己的事業，注意自身健康和自己小家庭的和諧，不要把父母辛辛苦苦哺育培養的我隨意糟踐了（有點極端，比如是否健康、是否樂觀、心態是否端正等等），否則父母是最痛心的。具體來說就是永遠在父母面前做一名乖孩子、好孩子，哪怕你已成人，你也已為人父母。
❿ 談談對什麼是孝順的理解 初中作文 300/400字
歲月之船悄悄劃過，記憶的空隙間留一抹淡淡的回憶。而那回憶，把孝順兩字深深的刻在我的心裡。每個人心裡都應該有一顆孝順之心，丟失了這顆心，那人生該多麼枯燥無味啊！歲月之船悄悄劃過，記憶的空隙間留一抹淡淡的回憶。而那回憶，把孝順兩字深深的刻在我的心裡。每個人心裡都應該有一顆孝順之心，丟失了這顆心，那人生該多麼枯燥無味啊！而在媽媽飽經風霜的臉上，又多了幾道歲月的殘痕……
一天早晨，北風北風「呼呼」的刮著，好像打翻了天上的瓶子。我早早就准備好去學校報名，看看窗外的天氣，不由愁眉苦臉。媽媽見我這副模樣，說到；「不要擔心，媽媽帶你去。」我當時欣喜的一蹦三尺高。
可是，當媽媽將電瓶車拉到門外的時候，我的心情就像是突然從高山帥進了萬丈深淵。北風刮在臉上，如刀割似的難受。我的耳朵頓時就凍僵了。媽媽的電瓶車視乎看起來已經好久沒用了，有一點破舊。只見媽媽做在電瓶車上，說到；「快上來。」由於寒冷，我不情願的坐上了電瓶車。電瓶車如他的外表一樣，不緊不慢的前進著。風怒號著帶來陣陣涼意，我心想要是遲到怎麼辦？媽媽的聲音突然從頭頂傳來：「靖靖，冷嗎？」我一怔，抬頭正想回答，看見媽媽只穿了一件衣服，身子在寒風中瑟瑟發抖。頓時我眼淚直奔，但是，我還是止著了我的眼淚。我顫抖的問：「媽媽，你不冷嗎？」「媽媽不冷？」媽媽堅定的回答了我，我感覺媽媽的身影忽然寬大起來。這句話語久久傳回我的耳邊，久久的久久的……有愛才會有孝順，孝順兩字是不可以分開的，是永遠在一起打的。媽媽為了我，自己多辛苦多累，多疲卷，都沒有向我說過。她只是默默的承受這一切。你們看過兩份賬單這個小品嗎？句中講小孩為了掙零花錢在家幹活，問媽媽套錢，他們寫了一份賬單，是幾年來的關心與照顧等方面都零元。爸爸媽媽養育了我13年，我從來沒有理解他們。所以，我決定從現在開始孝順父母，省吃省錢，多幹活，自己的事情自己做……
當經歷過愛的人，他們從中感悟到孝順，因為他們知道，孝順是跟著愛走的。