孝順的聲音

A. 一天中的聲音寫一篇

中國上下五千年以來，最注重的就是「孝」和「禮」，只有先學會孝順，才能學會做人，只有學會禮貌，才會讓人尊重。無論在何時何地，都不能沒有禮貌，如果沒有禮貌就會顯得十分沒有教養。都說百順孝為先，無規矩不成方圓，那麼我們家的家風家訓當然就是離不開「孝」和「禮」了。

孝是一種美德，從古代開始便是開始。孔融讓梨便是一個很好的例子。孔融從小便知道尊敬長輩，尊老愛幼，拿到什麼好東西都是讓長輩先挑，自己拿最後的，是一位有道德意識的名人。我們中華民族博大精深，不管什麼時候都是一個禮儀之邦，不但有禮，還孝順。人不管到了什麼樣的階段，最應該感謝的就是父母，所以我們要懂得孝順。我們無論到了怎樣的境界都需要禮貌待人，所以我們還要懂得禮。

孝順不需要做一件驚天動地的事情，我們可以從日常生活中做起，做一個有禮貌又有孝順的人。我們家便是這樣，我沒有做到過大到驚人的事情，但是我卻做到過許多溫馨的小事。媽媽累了的時候我便給她端一盆洗腳水，爸爸渴了的時候我便泡一杯茶給他喝，媽媽幹家務時幫她做等一些小事，這些都是我們中華名族的孝。

既然我們中國是禮儀之邦，那麼我們在生活中更不能缺少的便是禮了。禮貌是我們在當今社會最必要的條件，要想看一個人的教養，首先要看的便是禮貌。我聽說過一個故事，有一個公司招聘，這個公司條件很好，有很多優秀的人來應聘結果最終都是以失敗告終。有一個女大學生，她來應聘，沒有過職場經驗但是卻被錄用了，原因就是她將老闆故意仍在辦公室中一張紙撿起來扔進了垃圾桶里，於是老闆便把她錄取了。這就是為什麼我們做人一定要有禮的原因。

禮在我們日常生活中也起到了規范的作用，當別人一提到中國，第一時間想到的就是中國的禮儀。從古至今，中國孕育了無數的禮儀，每一條都值得我們去學習，禮儀在古人的眼裡顯得尤為重要，因此現在的社會才會如此有素質。從小父母就教育我們見到親戚朋友應該怎樣問好，見到鄰居也要打聲招呼表示禮貌，這就是中國「禮」的力量。

我們中華民族五千多年的燦爛文化孕育了許多優良的傳統，就像「孝」和「禮」一樣，教育著每一代。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統，讓我們中華民族的文化弘揚起來，讓我們的子子孫孫繼承和發揚這些傳統。

B. 孔子小時候的故事有哪些

1、史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百餘字了。

有一天，他的媽媽說：「昨天我教你的字會背了嗎?」孔丘說：「都記住了。」媽媽說：「那好，明天一早我考考你。」孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鑽入被窩後對哥哥說：「哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎?」哥哥道：「都記住了。你呢?」

孔丘說：「一我已經練了多遍，也許都記住了，可又沒有打握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍。」

哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：「天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查!」

於是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來。可這聲音越來越輕，當他寫完最後一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最後一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。

第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：「這孩子真神了，前天教了他那麼多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來准能幹大事啊!」孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。

站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背後，更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。

2、孔子小時候拜外公為師，一次問：「外公，怎樣做一個君子呢?」

外公說：「人生在世有三個問題要認真思考：一是年少不勤學，年長了就一無所能;二是年老不講學，死後無人紀念他;三是有財吝嗇，不施捨給窮人，自己窮了就無人相助。也就是，年少要勤學，年老要講學，有財要布施。」

仲尼想了想，表示一定要做個善於三思的君子!

外公繼續講道：「君子除了三思外，還有『四恕』要身體力行。恕就是推己及人，感同身受地替他人著想。所謂『四恕』一是要侍奉國君，有國君不去侍奉，一當官就求取個人得失，這便不是恕;二是要孝敬父母，家中有父母雙親不去孝敬，卻要求自己的兒子孝敬自己，這也不是恕。

三是恭敬兄長，有兄長不去恭敬，卻只要求弟弟順從自己，也不是恕;四是要幫助朋友，朋友有困難，你不去救助他，當他有能力時，你又想他盡心盡力幫助你，也不是恕。總之，遇事先想到國君，想到父母，想到兄長，想到朋友，這便是『四恕』。」

3、南子，衛靈公的夫人，宋國人，富有風情，緋聞頗多。南子也是一個追星族，久慕孔子之名，如今孔子來了，得好好見一見，《史記》說：（南子）使人謂孔子曰："四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。"

孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰："吾鄉為弗見，見之禮答焉。"子路不說。孔子矢之曰："予所不者，天厭之！天厭之！"
這就是"子見南子"。

按理，這一次會見，不過是極普通的一個追星族與名人的見面，然而，不少史籍都對此予以記載，其奧妙何在？

是因為子路不悅的緣故。子路這人也怪，自己的老師去見了一個漂亮的女粉絲，有什麼值得小題大做的呢？然而，子路也不是一般人啊，他的不悅肯定有其道理，況且，因子路不悅，導致他的老師竟然反復對天發誓："天厭之"。

4、孔丘六歲時的一天，正和隔壁的阿牛一起玩「禮容」的游戲，這是媽媽徵在教給他的。孔丘扮演相國，阿牛扮演國君。在街上擺出各種陶制的豆、盤等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專門給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。

陽光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點像蘋果，但卻很嚴肅的樣子，一本正經地對著阿牛鞠躬。忽然阿牛從國君的位置上跳了起來，指著孔丘的背後笑了起來，他正想說話，孔丘抬起頭來。

嚴厲地瞪了他一眼，說：「國君怎麼可以在祭祀的時候不守禮節，隨便離座呢？並且還嘻嘻哈哈的，成何體統！」阿牛卻也不管他，仍在笑著，說：「好怪的一個人吶。」孔丘正待再說什麼，卻感到一雙手放在了自己的肩上，他不禁回過頭去。

就在他回過頭的瞬間，孔丘看到了一個今生今世再也沒有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發一綹一綹地沒有綰在一起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有一道五厘米左右的刀疤，沒有鬍子，眉毛卻很長，一張大圓臉象臉盆一樣，嘴巴楞大。

這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子乾脆就沒有了。肩上斜背著一個干癟的袋子。頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆里打過滾又爬了出來一樣。孔丘當即小臉一呆但馬上又鎮定下來。

撫著那人的頭說：「叔叔，你一定走了很遠的路吧？不然你的頭發怎麼這么亂呢？你一定是從蠻夷地區過來的，不然你怎麼會這么窮困呢？」那人微微一笑，兩顆七零八落的門牙凄慘地露了出來，說道：「小朋友，你叫什麼名字？」

孔丘不答話，卻反問道：「叔叔，你還沒有回答我的問題呢，這是不合禮節的。」

那人當即一楞，轉而一笑回答說：「叔叔確實走了很遠的路，但並不是從蠻夷地區來的，叔叔這么貧困只是因為叔叔不會理財罷了。好了，叔叔已經回答了你的問題，你說你的名字吧。」

孔丘說：「我叫孔丘。今年六歲。」那人又轉向阿牛，說：「你呢？」阿牛往後退了一步，說：「我叫阿牛。」那人說：「你們剛才在玩什麼呢？」「禮容，」孔丘露出了笑容，「還是我媽媽教的呢。可好玩了。」

阿牛在一旁嘟囔了一句：「才不好玩呢，要不是他比我高，打不贏他，我才不玩這個呢；還不如捉迷藏好玩。」

那人聽了說：「好，你回家吧，今天不玩了。」阿牛歡呼了一聲，跑了。孔丘大聲說：「不行，祭祀還沒完呢，怎麼能走呢。」卻被那人一下子抓住了肩膀，動彈不得。

5、有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？」

顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。」

孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。」

C. 中華傳統文化核心價值有哪些

我國自古一來就是一個禮儀之邦，可見這種「禮儀文化」深遠，那些個前賢先哲們將「知禮」作為個人修身的重大命題，把做一名「君子」作為自己的人生目標。我國傳統禮儀稱謂各異、形式多樣，而其核心價值理念可歸為孝、敬、雅三字。
孝行
孝是人類最自然的情感，子女長大成人之後，理應用「孝行」來表達感恩之心。子女對於父母的孝心，不同的人有不同的表現，體現了不同的層次。《禮記》說：「父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。」「唯」和「諾」都是應答他人召喚的聲音，兩者的區別是，前者比較短促，回應的速度比較快，而後者是拉長了腔調的應答，回應的速度也比較慢。很顯然，前者的回應比較積極，後者比較怠惰。因此，孝順的孩子對於父母的召喚，一定是「唯而不諾」。不但如此，如果手上正拿著「業」，就是寫著老師傳授的學問的木版，一定要先放下;如果正在吃東西，要先把食物吐出來;趕快到父母那裡去，也許有急事，怠慢不得。如果內心沒有敬意，就不會有這樣的表現。
傳統文化「孝」
《禮記》又說：「孝子之有深愛者，必有和氣;有和氣者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。」凡是深深敬愛父母的人，臉上必然會有和氣、愉色、婉容，而不會有厭煩之心、惱怒之色。
僅僅做到以上幾點，還不是高層次的孝。高層次的孝，不僅要照顧好父母的生活，不讓父母無謂地操心，還要為父母增光，不辱沒父母的名聲。《禮記》說：「善則稱親，過則稱己。」有了善行就歸功於父母，有了錯誤則要歸咎於自己。
敬尊
《禮記》言：「夫禮者，自卑而尊人。」這里的「自卑」是自我謙卑的意思。「自卑而尊人」，是中國人彼此交往的重要原則，只有所有的人都能做到處處尊重對方，社會才會進入高度和諧的境界，這也是一種更高層次的平等。
人們所謂的尊敬
這一思想貫穿了古人生活之中的各種行為禮儀。比如，對於人的容貌、神色等方面的要求，古人稱之為「禮容」。《禮記·玉藻》中說：「君子之容舒遲，見所尊者齊遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容庄，坐如屍。」這段話的意思是說，君子居閑的時候，體態舒緩平和。如果要去見自己尊崇的人，立即會整肅儀容，容色謙敬無比。
說到做客，在我國先秦時期的文獻中，就有著對帶著禮物去見朋友的記載。《儀禮》當中的《士相見禮》中說，士與士初次見面，一定要帶著禮物，常見的禮物是雉(野雞)。原因是，雉一旦被人包圍、無法逃脫時，既不會懼怕人的恐嚇，也不吃誘餌，而是迅速自殺，所以人很難抓到活的野雞。用雉作為見面禮，是藉此表達彼此要用「守節死義」的精神相互砥礪的意思。在先秦時期的禮儀活動中，禮物常富於道德隱喻，禮物不怕菲薄，禮儀的核心是增進彼此的情誼。
雅言
中國的禮貌用語大多是從經典裡面提煉出來的，不僅言簡意賅，而且有著跨越時空的永恆魅力。一個有教養的人，在禮儀場合說話，善於使用雅言，不僅得體而且有書卷氣。
文明雅言
傳統的雅言當中，祝人長壽常用的詞語之一是「竹苞松茂」，這個詞出自《詩·小雅·斯干》中的「如竹苞矣，如松茂矣」。「苞」是竹根。竹子是連根叢生的植物，一榮俱榮。而松樹則能凌寒斗雪，四季常青。後人取此句成「竹苞松茂」一詞，比喻人的根基像竹子那樣穩固，枝葉像松樹那樣茂盛。晚輩每每用「竹苞松茂，日月悠長」為長輩祝壽。
古人不僅在面對面的口頭交流中處處滲透著「自卑而尊人」的君子氣象，在書面交流中也十分注意禮儀規范。比如魏晉時期的書信寫法，一般包括稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝願語、署名等幾個部分。由於收信人年齡、身份的不同，用語會有相應的區別。
比如，《孝經》說：「故親生之膝下，以養父母曰嚴。」所以給父母寫信，常把「膝下」一詞轉化為對父母的提稱語。傳統書信的落款也大有講究，一般需要在自己的名字之前註明身份，如兒、學生等。此外，還要根據彼此的關系再綴上「啟稟詞」，比如對長輩用「叩稟、拜上」，對平輩用「謹啟、手書」等。

D. 100字，改寫木蘭詩

古道上空傳來陣陣戰馬的嘶鳴。最前方依稀看見一位身著盔甲、英姿颯爽的女將軍。她正用勁揮舞著馬鞭，奔跑在這崎嶇的古道上。

這位歸心似箭的女將軍就是遠近聞名的花木蘭。話說十幾年前，木蘭家中接到可汗徵兵作戰的軍貼。善良、孝順的木蘭為了不讓年邁的父親承受征戰之苦。木蘭——一纖弱的女子，毅然女扮男裝，代父從軍。在戰斗中，她奮勇拼殺，戰功赫赫地凱旋歸來。面對誘人的功名利祿，木蘭不為所動，義無返顧地回到朝思暮想的故鄉。

木蘭衣錦還鄉的消息傳到了她所在村莊，整個村子就沸騰了。村民們臉上都流露出從未有過的喜慶，木蘭的家人更是喜上眉梢。

終於盼到了這一天，木蘭的雙親互相挽扶著去迎接閨女的到來，村民也簇擁著去迎接遠到而來的軍隊，凜冽的寒風呼嘯著，而兩位老人和村民們的心卻比什麼時候都燙。聽！一陣馬啼聲由遠及近地傳來。頓時，道路飛揚起漫天塵埃。突然，這片迷茫中飛出一匹矯健的烈馬，花木蘭從馬背上一躍而下，撲進母親的懷抱里。動情地呼喚著：「娘，蘭兒回來了，您的蘭兒回來了！」母親伸出顫抖的手撫摸著愛女的面頰，片言未吐，卻已泣不成聲。父親也不禁老淚縱橫。在場的人，無一不被這一場景所感動。 小小村莊到處彩燈高懸，爆竹聲聲。木蘭的姐姐妝扮一新地迎出來，望著眼前的這位威武的將軍，真是又驚又喜。「小妹！」「姐姐！」久別的姐妹緊緊地握住雙手。「姐，怎麼不見小弟？」「他呀，在忙著呢！」姐姐神秘地指指後院。木蘭聽到了霍霍的磨刀聲，來到後院。闊別10餘載，往日的小淘氣已長成一個英俊強壯的大小夥子。為了給姐姐洗塵，他正在殺豬宰羊：「報告花將軍，一切准備就緒！」木蘭望著小弟，臉上笑開了花。

堂屋而砂時傳來大夥開懷暢飲的笑談聲。木蘭卻來到了她少女時代的閨房。屋裡的擺設一切如往昔，角落裡那台織布機彷彿在述說以往的故事。木蘭脫下戰袍，換上了美麗的紅裝，滿懷柔情地端坐在鏡前，細心地梳妝打扮起來…… 梳理完畢，木蘭輕移蓮步，嬌羞地來到堂屋。一剎那，大夥兒都被這位嫵媚的佳人驚呆了。一位舊時的夥伴驚喜地對木蘭的父親說：「老爹，沒想到您還有一位如此俊俏的閨女！」木蘭的父親爽朗地笑了，對眾人道：「你們好好看看，她就是木蘭呀！」「什麼？」大夥簡直不相信自己的眼睛，與他們同甘共苦十餘年的花木蘭竟是一個妙齡女郎！木蘭見狀，揮起寶劍，自如地舞起來，令人眼花繚亂，拍案叫絕。驚嘆之餘，眾人無不感慨：木蘭！木蘭啊！真乃一個蓋世奇女子也！

從此，木蘭代父出征的故事便傳為佳話，流芳百世。

E. 我去廟里抽了一支和女朋友的感情簽 簽詩是這樣的 神道無言自有靈，發動還如響應聲，莫道孝心無報應，孟

孟宗哭竹生筍是二十四孝故事之十六
整個簽文的大意是,坦盪做人,有付出總會有回報的版.精誠所致，權金石為開；誠心所感，吉人天相！

看看下面這個故事。 簽文差不多！
吳欣下決心去抽跟簽.簽詩如下
神道無言自有靈,
發動還如響應聲.
切莫輕耳聽人雲,
孟宗哭竹筍冬生.
這是個中平簽,吳欣不太了解詩意.看那有個60左右的阿伯在那悠閑的喝茶.想必是解簽的.她走過去問:阿伯,您可以幫我看下這詩簽嗎?我看不太懂.「
「你是要求什麼的啊?「那阿伯戴起老花鏡皺著眉頭問道.
「我想求感情的.「
「嗯...那你現在是否有意中人?
「還,還沒有.「吳欣底下頭,有點不好意思的說.
「哦..以這詩簽來看,你最近感情不太順利.不能太輕信別人.不過愛你的人很快就會出現,而且就在你身邊.「

F. 兒媳扭傷後我來照顧孫子，買菜回來聽到屋裡的對話，為何我老淚縱橫呢

這已經是我來我兒子家的第三天了，前幾天我兒子打電話給我，他說他希望能來幫他照顧兩天孩子，因為我兒媳腳扭傷了。我當時就覺得，我這兒媳果然是嬌貴，這腳扭傷了孩子都帶不了了？不過我畢竟而已是一個做母親的，我兒子找我幫忙，我自然是不會拒絕的，況且這要照顧的還是我自己的親孫子。於是三天前我就從鄉下來到了城裡，我這一生只有兩個孩子，一個兒子一個女兒。

兒女都成家了，我和我老公以前是我們村裡的小學老師，後來我老公去世後，我也沒有在做了，一個人在家裡種種菜養養魚，雖然是孤單了一些，但是這日子卻過得也還算是平靜。我已經六十歲了，也沒有什麼其他的想法，只是希望兒女能好，孫子和外孫都能有一個好的前程。其實我和我這個兒媳的關系並不是很好，我總覺得她有些矯情。

只聽見他說，你這腿也好得差不多了，你打算就這么一直瞞著媽？兒媳有些不滿的說，瞞著她怎麼了？她這年紀了，一個人留在鄉下你放心嗎？你放心我都不放心，而且最近總是下午，鄉下的路又滑，萬一她要是摔著了怎麼辦？我說我們就要趁這次機會，好好的勸勸她，讓她留下來，我們也能盡盡孝道。我兒子笑著說，我媽對你好像也不是很好啊，你確定真的要把她留在城裡，給她養老？

兒媳嘆了一口氣後說，雖然說我和你媽處得不是很好，但是這做兒媳還是要孝順的不是嗎？買菜回來聽到屋裡的對話，我老淚縱橫！其實我兒媳對我還是很好的，她嫁到我們家，給我們生下了兩個孩子，其實真的很不容易不是嗎？希望現在我明白她的心意也還不晚，還能幫她們照看幾年孩子，只是我卻下不了決定留下來，我該怎麼辦？

G. 我是個人渣，連人的基本孝順父母，尊重父母都做不到，一聽到他們的聲音就煩

沒有基本的孝義，連尊重父母都做不到，那就不配做人！可你明明知道這些，說明你骨子裡是善良的慢慢成長慢慢改變慢慢去做人吧……

H. 我怎麼攤上這么個婆婆啊，她說啥你都得說好，是，我說話聲音大一點兒就說我不孝順了，真難伺候啊真煩她受

分開住，沒條件還是好好想想，希望你能記住，不管怎麼樣，發生什麼爭吵，當媽的都是為了你們好，只是表達方式方法不溫和，後人應該理解，提新除舊，

I. 何為尊老愛幼，何為孝順 是不是，必須要聽父母的話，才叫孝順嗎 和父母說話，語言聲音不能提高等

當然不是啦 孝順體現在細節 自己從內心的 是她們愛的表現 尊重只是其中一種，父母錯了可以好好談談

J. 我跟我爸媽說話的時候老是用很大聲音而且很不耐煩，之後我又很後悔。其實我是想好好孝順的，但是說著說著

我有時候也這樣，我覺得，只要有心，自然而然會改變的，特別在節假日，父母有事，有困難的時候，多行動就好了，父母之所以為父母，就是你可以熊他們，他們還不會太生氣……