A. 為什麼學佛人首先要孝敬父母
佛是本師，是師道。師道建立在孝道的基礎上。所以孝是佛種。孝敬父母是根本，不孝父母就談不上奉事師長，也就談不上學佛。信佛父母反對，實際是不孝父母，真孝順父母，必然支持你學佛。學佛後變孝順了，父母必然歡喜你學佛。阿彌陀佛！
B. 印光大師開示學佛人要不要給生前作惡多端不顧家小的父親超度
當然是可以超度的 至於活著對誰好壞都是一種緣分 該超度正版常超度沒問題的··權·········
每個人來這世間都是來：了業、了緣、了願的。而且還有四種緣分：討債、還債、報恩、抱怨。而報恩的少，其他的多！
C. 父母在是時為兒大不孝,如今父母已故,學佛後該怎樣做彌補孝道的虧欠
人在的時候不孝，人不在了卻想彌補，且還是帶有目的性的，抱歉，這並非是孝，內是偽孝，單從孝道容而言，是彌補不了的。
今後善行、律己、健康、快樂的生活就是對父母最大的回報。
心若不安，不妨多做些有益的事，用善行來為自己贖罪或許能讓你會更好過一些。
D. 有人為了學佛，整天在家念佛，也不出去掙錢還不孝順父母，一點小事就發脾氣，這該怎麼辦
這樣的人還學什麼佛，連這最基本的做不到，也太失水準了。還整天在家蹭吃蹭喝的，這樣的人上山出家估計也沒人要，太懶了，和尚也要幹活的。
E. 學佛問答：不孝父母，念佛無益，這句話對嗎
學佛念佛的人，孝親尊師，是為人的本分！
如果說，不孝父母，念佛無益，這句話不對！，，您看《觀無量壽經》裡面，那位下品下生，忤逆重罪的眾生，因念佛，立刻改轉地獄果報，往生極樂！
我這樣回答，不是鼓勵人們，不孝父母！，，而是彰顯彌陀的誓願不虛！
F. 學佛網邪淫的人，孝順父母，還遭惡報嗎
關於這方面，確實有冥律規定。邪淫的種類很多，受報程度差別很大，同時回孝順父母的，可以抵消一答部分。最好是大孝，比如俗語說長病無孝子，如果雙親得了重病，則一直伺候，任勞任怨、逆來順受，竭盡全力，始終不渝，這可稱大孝。
規定大概是這樣的：受害方為良家婦女，違背其意志，抵百分之五十，引誘的，對方同意、默許，抵百分之七十，通姦者，抵百分之九十。但不能全部抵消。還有惡報的。良家婦女也程度不等的，如果是處女，孝行抵消比例一樣，但報應要惡許多。嫖妓另當別論，大孝可以全部抵消的。
G. 學佛人是否要很強調父母恩
下面引用幾段一位學佛多年人的教引
5隻能說佛教的世界觀和判斷標准跟世俗觀念差別很大，而且其實佛教教義是很繁瑣精密自稱體系的，你有興趣的話，可以看看瑜伽師地論，原版或者現代解說版都行，這裡面對佛教世界觀有一整套的敘述。
在因果觀里，對父母的傷害因果很重，但是這個不在正信與否的范疇內。儒家認為孝順是天經地義，但佛教更注重出於因果的趨吉避凶。
其實你可以看一看善生子經和優婆塞戒經，那裡有提到，對於初學者，一般是要求他們孝順父母，善待妻子奴僕等等等等，但是這些被歸結為不放逸行，其實跟基本要求你守五戒十善是一樣的，如果你守五戒十善，自然而然就必須善待身邊的人，父母自然就在內了。
皈依是皈依佛法僧，簡單粗暴一點說，就是接受佛教的世界觀定義，破皈依自然鄙視正信，但是對父母的不孝是算在戒律或者因果里的。
4我的答案是不能說明。因為愛和不愛是個很自我的定義，拿出家做例子，有人出家，在他看來自己修行，是為了日後度化生生世世的父母，這是大愛啊，然而在某些人眼中不能承歡膝下就是不愛。所以你說這件事能說明什麼？連愛與不愛都是各花入各眼的判斷。
如果你想問心中愛不愛父母這件事是否是錯的，我可以告訴你，確實是錯的。但是沒必要過分苛責，因為愛與不愛其實也只是因緣的一種表象，有些人就註定了與父母無緣，你就沒必要逼他去做出你認為的愛的表現，事實上佛教也不強調我們誇大了的骨肉情分，而是說既然是父母和子女的因緣，那麼你就隨順這個因緣，做好你自己的本分和責任。所以佛教並不逼人去愛和感激，因為這種情感也是一種緣分，它只強調你的感情未必真實，它可能只是一種表象，無論表象如何，你都要清醒地知道自己是誰，應該做什麼。
3父母，夫妻，子女，朋友都是緣分，緣深緣淺無法控制，但你可以選擇去終止惡緣，隨順善緣，這個就是這些緣分對你的意義。
2孝與不孝，愛與不愛只是一種選擇和一種方式。
1這個問題不太了解你疑問在何處，佛法跟孝順父母並沒有直接聯系
H. 學佛之人，家人阻礙怎麼辦
凈空法師---家人不相信和反對學佛怎麼辦，
家裡人不相信，或者是反對佛教，我們就供養小佛像。我們念經、拜佛的時候，就把佛像請出來；不念經，不拜佛的時候，我們把佛像收起來，跟家人不相妨礙。家裡人不願意念佛，我在心裡念，不要念出聲，也不妨礙家庭。
家人一定要和睦，這就是佛法。學佛學到一家不太平，是錯的。家人為什麼反對你學佛，這里一定有道理，是你自己學錯了，你並沒有依照佛法去做。凈宗修學要從『三福』修起，第一是孝養父母。你能孝養父母，父母怎麼會反對你學佛。如果你學了佛就不孝父母，不聽父母的話，看到學佛的同修比什麼人都親切，疏遠了未學佛的家人，認為父母家人作惡；其實是自己在造罪業，你就跟父母家人對立了，家庭怎麼能和睦！這是自己錯了。將來你能不能往生？說老實話，不能往生，念佛念得再好，都不能往生。所以學佛的同修，第一要家庭和睦。六和敬里，先是家和合。你應當把對待佛陀、師父、同參道友的那種恭敬心，在家裡恭敬你的父母和家人，一家人就快樂了。這是對的，佛法就是這么修的。這就是「而行世法」，把佛法里所修的，應用在你的家庭之中，應用在你的生活之中，才得真實的受用。
「不廢世法，而證佛法」，這一句話說得更透徹。世法里樣樣做得圓滿，就是佛法，不是離開世法才修佛法的，世法佛法是一樁事。凈宗講出世間法，是講你的心念。心被染污就是世間法，心地清凈就是出世間法。『心凈則土凈』，如何把心凈化？這句『阿彌陀佛』就是凈化心地。一切妄想、執著、煩惱現前的時候，立刻回歸到一句『阿彌陀佛』，什麼事都沒有了。一切念頭都歸到阿彌陀佛，只想阿彌陀佛，不要再想其他的念頭。其他的念頭，都是搞六道輪回，唯有這一句阿彌陀佛，就是證佛法。『一念相應一念佛，念念相應念念佛』，這就是證佛法。佛法就是覺而不迷、正而不邪、凈而不染。
這個法門因為是從果上修，不是從因上修的，因果同時，修證同時。在一切世法里都是佛法，沒有一法不是佛法。穿衣吃飯、言語造作、待人接物全都是佛法，全都是覺正凈。
I. 六祖棄母學佛,算不孝嗎
這種事不能一概而論，出家修行成佛，為的是盡虛空遍法界所有的眾生，這是大孝，中國古代所說，忠孝難兩全，也是一樣的道理。
J. 家人不信佛，不僅反對還阻止我學佛，我該怎麼辦
家人一定要和睦，這就是佛法。學佛學到一家不太平，是錯的。家人為什麼反對你學佛，這里一定有道理，是你自己學錯了，你並沒有依照佛法去做。凈宗修學要從『三福』修起，第一是孝養父母。你能孝養父母，父母怎麼會反對你學佛。如果你學了佛就不孝父母，不聽父母的話，看到學佛的同修比什麼人都親切，疏遠了未學佛的家人，認為父母家人作惡；其實是自己在造罪業，你就跟父母家人對立了，家庭怎麼能和睦！這是自己錯了。將來你能不能往生？說老實話，不能往生，念佛念得再好，都不能往生。所以學佛的同修，第一要家庭和睦。六和敬里，先是家和合。你應當把對待佛陀、師父、同參道友的那種恭敬心，在家裡恭敬你的父母和家人，一家人就快樂了。這是對的，佛法就是這么修的。這就是「而行世法」，把佛法里所修的，應用在你的家庭之中，應用在你的生活之中，才得真實的受用。
在這一段經文裡面，我們特別要注意的，就是善。『善男子、善女人』，善的標準是什麼？我們算不算善？佛的經典有大乘、有小乘，大小乘經典裡面所講的善男子、善女人，那個善的標准不一樣，這是必須要知道的。我們在這一生當中要成佛，要成佛先要符合佛要求的標准，也就是說，我們要有條件做佛的學生，善就是條件。世尊在《觀無量壽佛經》裡面，把這個標准就講得很清楚、很明白。第一，人天善，現在有很多人講，提倡人間佛教，也不錯、也很難得，這是所謂五乘佛法，五乘是人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩。人天善，佛講了四句，第一個是：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是人天善男子、善女人的標准。孝養父母是不是對父母衣食樣樣都照顧到，這就能算孝了嗎？沒有。諸位要曉得，孝養父母是從學佛開始，一直到你成佛都不能離開。為什麼？要把孝養講得圓圓滿滿，成佛才能做到。因為不僅是供養衣食住行，要養父母之志，養父母之心，叫他沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，這才叫孝！這個孝還不究竟，學了佛的人知道，一定要勸父母念佛往生凈土，親近阿彌陀佛，他真的往生了，這才算是孝。假如父母還在六道里搞輪回，那叫盡什麼孝？這一點非常非常重要。
所以我們學佛，在家裡就要做一個好榜樣，叫一家人看到你都歡喜，你勸他念佛，他才肯相信。你學佛了，在家裡頭這個樣子怪，那個樣子怪，家裡人總是看不慣，天天鬧別扭，怎麼能叫家人信佛？家人不但不信佛，而且還在親戚朋友當中宣傳，你們要小心，千萬不要叫小孩學佛，學佛就壞了，這叫你父母家人反而造了口業，這叫大錯特錯。家人或者很固執、不明理，怎麼辦？普賢菩薩不是教給我們嗎？「恆順眾生、隨喜功德」，你要能順父母，要能順家人。譬如，最常見的家裡面生活起沖突的，你學佛了、吃素了，家裡的人吃肉、吃葷，這一下就麻煩大了，天天吵架，天天彼此看得都不順眼。你說家裡人造業，殺生造業，家裡人說你奇奇怪怪的、不通人情。佛法要開智慧，佛法要通人情。你要能夠隨順，隨順，逐漸逐漸去感化他，漸漸去啟發他，讓他明了素食也有營養、也健康，他就歡喜了。開始千萬不要拿佛經裡面這些話，吃它半斤，將來要還它八兩，還要威脅他，那人家怎麼能接受！不可能接受的，根本就是要打架的。先要從衛生上說，大家都很重視衛生，從衛生上面去啟發他，去啟示他，讓他多想想。