關於孝順的人物形象

Ⅰ 儒林外史中匡超人中的人物形象分析，並且在文中找出句子證明

《儒林外史》中匡超人的人物形象分三個階段：

1、匡超人年少是心地善良，事親孝順，是個淳樸可愛之人。

書中描述：他在馬二先生資助下回到家見到娘親就「放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕頭。」父親卧病在床，他晚上拿個被單，睡在父親腳跟頭。他白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜裡睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個更頭。

2、匡超人初到杭州後，就卷一幫無法取得功名的假名士之中，年少時那朴實敦厚的人品開始受到這些假託無意功名富貴自命清高，卻意圖投機取巧僥幸名利雙收的理論污染，思想開始蛻變，被這些人同化。

書中寫到：雖然馬二先生教他懂得了讀書人應以文章舉業為主，但這條路終究是難走的，況且此時的恩師李本瑛已被人誣告摘了印，無人提攜，於是匡超人轉身投入到西湖斗方名士們所吹捧的「終南捷徑」之中了。

3、匡超人漸漸在這個污濁社會的學有所成，習得一身暴寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉。

書中敘述：他本已娶妻鄭氏，卻在李「恩師」問及可曾婚娶時，「暗想，老師是位大人，在他面前說出丈人是撫院的差，恐惹他看輕了笑，只得答道：『還不曾』。」只這三個字的謊言使他又得娶李「恩師」有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌的外甥女，又得了極其可觀的數百金的裝奩，享了好幾個月的天福。

匡超人對著景蘭江和蔣書辦攻訐曾經給他許多幫助的潘三說：「潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。」潘三固然作了許多壞事，現身陷縲紲是罪有應得，但匡超人卻不應棄之不理。想當初潘三待匡超人也不薄，被捕後也未將匡超人供出來，此時匡超人不念半點舊日情分，其心如蛇蟲螫毒。

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匡超人出自《儒林外傳》，主要內容：

《儒林外史》的背景在清朝康、雍、乾三代，這時中國已出現資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統治者鎮壓武裝起義同時，大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法牢籠士人。

作者吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行揭露。

書名上，「儒林」一詞源出《史記》「儒林列傳」。是「儒者之林」，指學術界等。國史列傳，自然是「正史」，作者專門以「外史」為書名，正是為了作區別，以類「正史」，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。

Ⅱ 《山海情》熱依扎出演李水花讓人直呼演技派，這是一個怎樣的角色

在《山海情》播出之後，很多朋友都對於其中的許多演員演技所震驚。特別是出演水花的熱依扎，她的演技可以說已經讓不少人折服。不少人在看完熱依扎所飾演的水花這一角色都驚呼她是一個演技派，她在這部劇當中被自己的父親用一頭驢的價格賣給了一家人，成為了那一家人的媳婦兒。她一開始確實是想過要逃婚的，但是因為自己的父親而被迫出嫁，在出嫁過程當中我們可以看到這一人物形象，從一位天真可愛的少女慢慢變成向命運低頭的封建落後婦女。可以說，在演繹這一人物角色的時候，熱依扎將水花的那份倔強，向命運屈服仍有不甘的悲痛演繹得淋漓盡致。

而需要改善這種情況的重要原因，便是需要這些山區成功脫貧。一些山區落後貧窮的重要原因，便是因為當地經濟發展十分緩慢，也正是因為這些地區人民在生活方面都能得到保障，才會做出拐賣婦女兒童的行為。如今也有越來越多的人開始重視脫貧攻堅戰的最大影響。在今年我國取得了脫貧攻堅戰的偉大勝利，相信在許多地區這樣的封建習俗也會得到改善。

Ⅲ 記敘文中描寫人物形象（品質）的詞語，如勇敢，堅韌，孝順

淳樸善良，勇敢無畏，調皮可愛，古靈精怪，樂於助人，熱情，堅強，謙虛，禮貌，冷漠.....

Ⅳ 分析《竇娥冤》中竇娥，婆婆，張驢兒父子，神醫等人的的人物形象怎麼寫

《竇娥冤》來中竇娥、婆婆、張驢源兒父子，神醫等人的人物形象

1. 竇娥：有孝心、善良、安分守己、忠貞、有反抗精神、但是受封建社會影響，相信命運。

2. 婆婆：有錢，但是害怕地痞無賴、所以總是被別人擺布。這樣一個善良、老實、懦弱、自私、貪婪的小市民老婦人形象，很好地襯託了竇娥的仁孝、剛烈、以及強烈的反抗精神。

3. 張驢兒父子：流氓無賴地痞的代表。最底層的潑皮形象

4. 檮杌：黑暗、腐敗、草菅人命的昏官。

Ⅳ 儒林外史 的主要人物的性格特點

封建末世文人們的浮世繪，《儒林外史》中的儒生們有多可笑？各位，吳敬梓塑造了眾多的追求功名富貴的儒生形象，主要卻是以他們為諷刺的對象。其中的代表人物就是范進，他的人生經歷與生活態度又是怎樣的？范進家境貧寒，家裡只有老母親和妻子，范進心中只有讀書考科舉的事情，窮的經常兩三天吃不上一頓飯。原文中范母對范進說的一句話道出了辛酸與無奈：「我有一隻生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓得兩眼都看不見了。」

年輕時候的吳敬梓也熱衷於與他筆下那樣的儒生們為伍，終日的花天酒地、聲色犬馬，極力的追求功名，到了後來家財散盡、窮困潦倒之後，才意識到過往是多麼的不堪。中年的吳敬梓終於找到其人生真正的價值，而他想要追求的正是王冕那樣獨特的人生，雖名滿天下卻拒絕做官的高人。

Ⅵ 灰姑娘這一篇童話故事講了什麼

灰姑娘內容簡介：

從前，有一位長得很漂亮的女孩，她有一位惡毒的繼母與兩位心地不好的姐姐。她便經常受到繼母與兩位姐姐的欺負，被逼著去做粗重的工作，經常弄得全身滿是灰塵，因此被戲稱為「灰姑娘」。

有一天，城裡的王子舉行舞會，邀請全城的女孩出席，但繼母與兩位姐姐卻不讓灰姑娘出席，還要她做很多工作，使她失望傷心。

這時，有一位仙女出現了，幫助她搖身一變成為高貴的千金小姐，並將老鼠變成馬夫，南瓜變成馬車，又變了一套漂亮的衣服和一雙水晶（玻璃）鞋給灰姑娘穿上。灰姑娘很開心，趕快前往皇宮參加舞會。

仙女在她出發前提醒她，不可逗留至午夜十二點，十二點以後魔法會自動解除。灰姑娘答應了，她出席了舞會，王子一看到她便被她迷住了，立即邀她共舞。歡樂的時光過得很快，眼看就要午夜十二時了，灰姑娘不得已要馬上離開，在倉皇間留下了一隻水晶鞋。

王子很傷心，於是派大臣至全國探訪，找出能穿上這只水晶鞋的女孩，盡管有後母及姐姐的阻礙，大臣仍成功的找到了灰姑娘。王子很開心，便向灰姑娘求婚，灰姑娘也答應了，兩人從此過著幸福快樂的生活。

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故事歷史背景

這個故事類型通常包含以下因素：一位善良而不幸的女主人公，女主人公母親的離世，新家庭成員對女主人公的欺侮，幫助女主人公克服難題並最終為她帶來幸福的神奇力量，用於識別女主人公的一件物事——鞋。

因此斯蒂·湯普森（Stith Thompson）在《民間文學母題索引》(Motif-Index of Folk Literature)中，把「灰姑娘」故事歸為阿奈爾－湯普森故事類型。

我國唐代段成式在其編撰的《酉陽雜俎》續集《支諾皋》里所記錄的《葉限》故事是世界上「灰姑娘」型民間故事的最早記載（約為公元9世紀中期）。

在這個故事裡，幫助女主人公的是魚骨頭，為她帶來幸福的是只金履。但因為《葉限》的記錄年代更確切更久遠，以及文本中所暗示的當時民眾對此故事常有耳聞的語氣，使得「葉限」故事看起來似更接近於此型故事的本來面目，因而有些學者由此認為該類故事起源於中國。

1697年，巴黎出版的佩羅(Charles Perrault)的《Histoires ou contes temps passé，avec des moralités: Contes de ma mère l'Oye》（《鵝媽媽的故事》）。

在很長一段時間里，人們一直認為這本故事集中所收錄的《灰姑娘Cinderella》故事是歐洲此類故事的最早記載。

當然，在歐洲已發現了一些記錄年代更早的故事異文，但是佩羅的「灰姑娘」故事卻是有最大影響的一個。三個異文中，只有在佩羅的故事裡，才有仙女、南瓜車和水晶鞋這些為人們所熟知的「灰姑娘」原素。

「灰姑娘」式的童話在世界各地流傳的神話傳說里類似的異文不下於1500種。在中國56個民族及一些已消亡融合的民族裡也有不少類似的傳說，被記錄保存至今的異文故事就有72篇，數量之多實為驚人。可見千百年來人們對「灰姑娘」的現象都存在難以割捨的情結。

影視改編的不同「灰姑娘」

1、最早的真人改編電影版

世界上最早的電影《灰姑娘》誕生於1899年，法國導演喬治·梅里愛為《灰姑娘》開啟了電影新紀元。

第一部《灰姑娘》真人改編電影是基於夏爾·佩羅筆下描寫的灰姑娘故事，僅6分鍾的影片幾乎包含了所有經典情節：仙女教母將灰姑娘的破舊衣服變成了美麗的裙子，南瓜變成了馬車，滴答流逝的時間和一位迷人的王子，但由於不完整的敘事性，在當時這部電影被認為是個徹底的失敗之作。

2、迪士尼創造第一部動畫片版本

1922年由華特·迪士尼的歡笑動畫工作室製作的第一部動畫片《灰姑娘》橫空出世，這部長約75分鍾的有聲動畫片顛覆了之前的所有版本，也成為日後《灰姑娘》電影作品的基礎範本。

3、《仙履奇緣》成為經典

經歷二戰的迪士尼公司受損嚴重，灰姑娘為此也經歷了近30年的空白期。直至1950年，當時的迪士尼公司決定即使破產也要做出一部大片，當年版本的《灰姑娘》成了迪士尼動畫史上的經典，定名為《仙履奇緣》。

該片由克萊德·吉諾尼米等配音，華特·迪士尼的動畫師為了畫出辛德瑞拉的神韻，請來18歲的女模特海倫·斯坦利來擬態，並拍下她的姿態動作供作畫參考。

4、首次以芭蕾舞形式登大銀幕

1955年，在「致敬春天」的米高梅音樂劇中，查爾斯·沃特斯導演的《水晶鞋》大獲成功。除保持童話原有故事情節外，這部音樂浪漫喜劇還加入了大量舞蹈片段，優雅的芭蕾舞和動人音樂引出王子和灰姑娘之間的感情線索，這部作品也可以算《灰姑娘》以芭蕾舞的形式第一次出現在電影銀幕之上。

5、男版「灰姑娘」

1960年由派拉蒙影業塔希林導演的性別轉換喜劇《煤炭工狂想曲》經常被人忽略，這部由傑瑞·劉易斯出演的作品，將灰姑娘的故事放在了男人的身上，他要照顧繼母和兩個活潑的孩子，幻想著能改善自己的生活並最終贏得公主的芳心，這種故事結構在灰姑娘的改編史上罕見。

Ⅶ 你心目中理想的愛人是什麼樣子呢

我心目中的愛人，即是一名自立自強的女人，又是一個愛撒嬌的可愛女孩，還是我可以向她傾訴一切的伴侶。我相信我們的未來充滿荊棘，但更多的是相濡以沫共度一生。

愛情是美好的，是值得每個人追求的，是我們在這個世界中可以留下的最完美的印記。當然理想中的愛人畢竟是完美的，難以實現的，而現實中的她即使有這樣那樣的缺點，而這也正是她作為一個活生生的愛人的特徵呀！

Ⅷ 佛關於人斷氣後的情況

根據外國瀕死體驗研究表明，人臨死的瞬間確實會見到種種幻覺，而且會在一瞬間想起一生種種，這個過程只會在死亡瞬間，隨後就是肉體死亡程序。在這一瞬間，可以看到一生所有細節，那麼是被誰害的，誰是忠，誰是奸，誰孝順，誰不孝自然是清清楚楚明明白白，怨恨吧，後悔吧，可是已經晚了因為已經死了，而這些怨恨後悔就是輪回心，一念起印入阿賴耶識成為下一世的種子。同樣在這種狀態下也會看到冤親債主來找，也會看到一生惡業所還，恐懼吧，痛苦吧其實只有一瞬間，但是對於死者本人來說，這個過程可以是很長時間，十惡不赦的人甚至可以長達億萬年，但是對於人世間來說只是一瞬間。這個就是地獄，或者基督教說的審判。而善人看到的自然是另一番景象，但是不管善惡，在這個瞬間的沖擊下都會神識洗盡，一世記憶消盡，則下一念便是來世了，並於印在阿賴耶識中的種子繼續下一世的輪回。如果一生無愧於心，則一撒手就瞭然而去。若是能一念阿彌陀佛，則可在此瞬間往生極樂。而如果定力深厚，則有可能帶著記憶轉世，這個就是不滅陽神。如果能活著的時候能在一瞬間經歷無量劫伊始無數悲歡離合而定心不亂，那就是跳出輪回了。
這個是我根據西方瀕死研究以及佛經推論出來的。至於佛經中的各種說法則是由民俗和死前幻境產生的說法，都對也都不對，這和民俗有關。佛祖無法用那個時代語言中不存在的概念來向那個時代的人解釋不可說之法，所以只能用當時的時代的說法來解釋。所以說佛法是過河的船。

一家之談，個人看法。

Ⅸ 曹操的性格特點是什麼

曹操在三國演義當中雖然被作者設定為反派角色，但是從各種事件當中卻被很多人稱贊，尤其是他那種梟雄的氣質，並附加一些爾虞我詐的性格，特別讓人欽佩！其中最為典型的是以下故事，讀者很容易看出曹操的梟雄氣質！

三、搶奪漢獻帝

在漢獻帝遭到西涼軍叛亂以後，顛沛流離到洛陽，這時很多諸侯都不願意去營救漢獻帝，但是曹操卻主動將漢獻帝迎回了許昌，更是厚待漢獻帝！在當時的時候很多人會感覺曹操的愚笨，畢竟當時漢獻帝是一點權力都沒有，但是當曹操藉助漢獻帝的名義加封各路諸侯的時候，諸多諸侯才明白曹操的奸詐，而曹操梟雄的氣質也從此顯露出來！

這三件事雖然是小事，但是完全能夠體現出曹操的爾虞我詐性格與梟雄的氣質！

Ⅹ 你喜歡什麼樣的人

一雙大眼睛，精緻瓜子臉，溫婉有氣質，元氣有活力等等時，有人問我喜歡什麼樣的人呢？我說，喜歡不期而遇的那個人，不是我裝逼，實在是，我真的想不到我會喜歡上什麼樣

我懂你，懂你的每一個眼神每一個姿勢每一句話每一個字，能給你像心有靈犀般的錯覺，是不是這樣就能夠當好一個情侶，其實有時候我們會發現，我們身邊總會有一兩個「懂」你的人，但你們永遠只會把對方當成很好很好的朋友。其實相對於找一個心有靈犀的人，我更傾向於找一個一起做夢的人，能夠一起幻想出無數不同的積木，你一塊我一塊的拼湊著屬於我們間的幸福。