孝敬父母的人有福了

A. 弟子規中開頭 首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力。則學文是什麼意思

原文：弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

意思是：首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹言慎行、遵守承諾。博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後，有多餘精力，就應該多學多問

首先,最重要的我們要明了要從『孝弟』著手.我們都曉得,我們的身體是來自父母,所謂「身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」。我們既然已經深深的明白,我們是從父母那裡所來,我們就應該要知恩感恩.能知恩感恩,這個孝心才會生得起來。

我們看看這個「孝」字.孝,從它的造字由來,是一個「老」字,再一個兒子的「子」,也就是指兒子背負父母,背負年紀大的父母。它告訴我們一個意義,就是代代相傳.我們要代代相傳,我們就要效法父母,我們就要照顧父母,我們就要孝順父母。

能孝順父母,我們才能稟承父母的志節、父母的志向.父母對我們的期望,我們也應該好好去落實,這樣才能代代相傳。而不是我們現在當今人所感慨的是一代不如一代.如果一代不如一代就不叫代代相傳,就一代比一代差了。我們能代代相傳,是表示我們能接受父母的教誨,我們能承傳父母所留給我們的一些德教,我們再傳下去。

「弟」,弟的意思,此地的「弟」應該讀成「悌」,在古字它是相通的,通我們現在豎心旁的「悌」。我們看一個「心」,再一個弟弟的「弟」,我們就曉得,做哥哥的他心裡有弟弟的存在.什麼意思?就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟,做弟弟的也要友愛他的哥哥,也要尊敬他的哥哥.所以悌的意思就是友愛。

所以聖人告訴我們,人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝,要行悌。這兩樣你都完全明白,你能做到了,再來我們就要懂得如何修身養性.修身並不是很困難的事情。所謂「修身」,就是修正自己的行為,修正自己不對的種種的言行舉止。

所以接下來聖人告訴我們,我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語,一切的造作都要謹慎.簡單的講就是要有禮節,要知道制止自己不對的行為,要了解我們做任何一切事情都要合乎禮.什麼叫合乎禮?就是你內心當中,要心存有恭敬之心。

《弟子規》首先明確強調了做人的各項准則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，進而教育廣泛服從，「凡是人，皆須愛」，通篇以「愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的」一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，並非國學經典，應被視為封建糟粕而剔除。

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創作背景

康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為「大成至聖文宣先師」；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

1670年，根據儒學核心制定和頒發「聖諭」十六條，作為人們的思想准則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；

務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。

B. 哪個瞬間發現父母老了

小時候，由於惹父母生氣，常常會被挨揍，那時感覺被揍的很疼會痛哭。內慢慢的長大了容，有時會跟父母頂幾句嘴，有時父親氣的還會動手打人。那是我上高三的時候，因為跟父親頂嘴，父親無耐地動了手，當時父親身體不太好，打在我身上也沒感覺到疼，我眼淚還是止不住往下流，此時的眼淚是因為心疼父親而流的。這么大了還惹他生氣，而父親的氣力為明顯不再那麼大了，明顯地老了很多。父親曾是我心中的一座燈塔，他的亮光讓我在黑夜裡不再黑怕找不到回家的路。如今這座燈塔不在了，而我的心頭依然閃爍燈塔的亮光給我前進的力量，那是父親留下的余輝。