① 關於「選擇」的道理論據和事實論據
班超投筆從戎
李開復：最早學政治，後轉系至計算機科學系，加入微軟，轉戰Google，離職創辦創新工場，致力於幫助青年學生成長。
魯迅棄醫從文
霍去病屢立戰功，獲得了高官厚祿，但他把個人的享受擱在一邊，一心以國家利益為重。河西戰役勝利後，漢武帝為了獎勵他的卓越戰功，特意命人在長安為他建造了一座豪華住宅，叫他去看看是否滿意。霍去病謝絕了漢武帝的好意，氣概豪壯地說：「匈奴未滅，何以家為！」這句傳誦千古的名言就是霍去病光輝一生的寫照。霍去病在顯貴的待遇和面對國家的責任之間作出了自己的選擇。
.宋仁宗慶歷五年（1045年），范仲淹因提倡改革被貶知鄧州。在遭受政治上的無情打擊之後，他既沒有消極頹廢，隨波逐流，更沒有降志曲節，與邪惡勢力同流合污，而是留下千古絕唱「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
面對親手參與開創的西漢王朝，面對曾經共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房(張良)選擇了急流勇退，用清貧安逸的晚年阻止了兔死狗烹的悲劇；面對爾虞我詐勾心鬥角的官場生活，面對進不能兼濟天下，退不能獨善其身的彭澤縣令，陶淵明選擇了歸隱田園，用「採菊東籬下，悠然見南山」吟出了孤傲的詩篇；面對毒蛇的齒痕和迅速擴散的毒液，面對生命之鍾的倒計時，小男孩選擇了斬斷受傷腳趾，用腳趾的殘缺維護了生命的完整。
正是放棄，使他們趨利避禍、千古留名；正是放棄，使他們池魚返淵、羈鳥歸林；正是放棄，使他們轉危為安、化險為夷。
富勒放棄出任旅長，選擇出任參謀，成為優秀的軍事理論學家。如果他選擇出任旅長，可能會獲得將軍軍銜，但無法再軍事理論上去的如此建樹。
（有幾個是查的，望採納）
② 關於愛國的事實論據和道理論據
文天祥寧死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：「唯有以死報國，我一無所求。」
臨刑前，監斬官湊近說：「文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。」文天祥怒喝道：「死便死，還說什麼鬼話！」
文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
陳天華遙寄血書
革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵佔滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息後，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，准備回國參戰。 ...
參考：http://..com/link?url=K4jUa4rne97goWGT_GPudxbnazC14qUjH9mJ4LTyZ9G-yZigW42t4jxV6-u7UYwp0O6XBP1W7GypNuhhI0vYaa
③ 關於誠信的議論文 要有道理論據和事實論據
郭沫若小時候很孝順。有一 次，媽媽得了一種「暈病」，郭沫 若不知從哪兒聽說芭蕉花可以 治這種病，就想弄一株來。可 市面上這種花賣得很貴，並且 難得一開，於是他就和哥哥一 起跑到一座花園里去找。恰好 那座花園里的芭蕉剛剛開了一 朵大黃花，郭沫若和哥哥就把 花偷偷地摘下來送給了媽媽。 事後，媽媽雖然知道郭沫若這 樣做是孝順她，可是兒子的行 為讓她很傷心，便教育了他一 番，叫他以後要誠信做人。對 這段往事，郭沫若一直牢記在 心，直到後來成為中國的大學 問家，也未曾忘記。
信 議論文論據 1、一兩重的真 誠，其值等於一噸重的聰明。 ——德國諺語2、人生最可愛者 惟其人之忠誠。——教洛基3、 本性流露永遠勝過豪言壯語。 ——《萊辛萊辛寓言》 4、
之誠實系高等思想之基礎。——司脫朗5、質朴卻比巧妙的言辭 更能打動我的心。——莎士比亞 《威尼斯商人》6、誠實是一個 人得以保持的最高尚的東西。 ——喬叟7、君子坦盪盪，小人 長戚戚。——孔丘《論語·述而》 8、人之*履無若誠實。
以實待人，非惟益人，益己
9、
尤大。——楊簡10、穎人莫用， 用人莫疑。——黃石公《素書》 11、寧可辦事少許諾，不可許 了諾辦不了事。——沃星克12、 失掉信用的人，在這個世界上 是已經死了。——赫伯特13、信 用象一面鏡子，一有裂痕，就 難以復原。——亞美路 14、信 用是無形資產。——日本諺語 15、與朋友交，言而有信。
孔丘《論語》16、人無忠信， 不可立於世。——程頤17、不寶 金玉，而忠信以為寶。——《禮 記》18、信則人任焉。
《論語》19、輕諾必寡信，與 其寡信，不如勿諾。——申涵光 20、言多變，則不信。
修華歆以誠待人 華歆和王朗一 起乘船逃難。有人想與他們一 起逃走，華歆立即拒絕了他。 王朗說：「幸好船上還寬裕，有 什麼不可以呢？」後來強盜追到 了，王朗想丟下那個人。
說：「既然已經答應了他怎麼能 因為情況緊急就扔掉呢？」於是 仍帶著那個人逃跑。
民請命 彭德懷為人剛正耿直， 敢說真話。1959年，他因反 對「大躍進」的盲目冒進而遭到錯 誤的批判。一次，他指著茄子 秧對侄女說：」茄子不開虛花， 小孩不說假話 。我這個老頭子 就像小孩一樣不說假話。」 陶行 知教子 陶行知的兒子陶曉光22 歲要到成都一個無線電修造廠 學習工作，需要一份資 格證明 書。曉光寫信給馬副校長要了 一張曉庄學校的畢業證書。在 重慶工作的陶行知知道此 事後 非常生氣，打電報要曉光將證 明書立即寄回。他說：」我們必 須堅持』寧為真白丁，不 做假秀 才』之主張。』追求真理做真人』， 決不向虛偽的社會學習和妥 協。」 曾子殺豬 曾子為人很誠 實。一天曾子的妻子上街，孩 子鬧著要與母親同去。
孩子 說：」我上街回來殺豬給你 吃。」她上街回家，見曾子准備 殺豬，急忙勸阻說：」我只是 哄 哄孩子。」曾子說：「怎麼能 說謊呢！」說著便把豬殺掉了。 網上不到處都是么!~
④ 有關「寬容」的事實論據和道理論據
宰相肚裡能撐船
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊內戲的，性容格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：「楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！」蔣琬坦然一笑，說：「人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。」後來，有人贊蔣琬「宰相肚裡能撐船」。
負荊請罪
藺相如因為「完璧歸趙」有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊！」這話被廉頗聽到，就有了廉頗「負荊請罪」的故事。
⑤ 關於寬容的事實論據和道理論據
宰相肚裡能撐船
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：「楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！」蔣琬坦然一笑，說：「人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。」後來，有人贊蔣琬「宰相肚裡能撐船」。
仁義胡同 明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封，道：「千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。」家人讀後，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成後，就有了一條胡同，世稱「仁義胡同」。 六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院牆發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：「千里家書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」於是，張老夫人令家丁後退三尺築牆。葉府很受感動，命家人也把院牆後移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
⑥ 關於誠信的5個道理論據和5個事實論據，多謝啦！！
言不信者，行不果——墨子民無信不立——孔子如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞曾子殺豬曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：「你回去，等我回來以後，殺豬給你吃。」妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：「那不過是跟小孩子說著玩的。」曾子說：「決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學，聽父母的教導。現在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。」曾子於是把豬給殺了。 季布「一諾千金」使他免遭禍殃 秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」（這就是成語「一諾千斤」的由來）後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是得到了「實惠」。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比於物質是重要得多的。所以，失信於朋友，無異於失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。 「尾生抱柱」 「尾生抱柱」又稱「柱下期信」，是一則古人重諾言、講誠信的故事。典出《莊子·盜趾》：「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。」意思是講，古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛，情深意切。一日，兩人相約在某橋下相會。後來，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒有到來。尾生卻始終堅守諾言，死守在橋下，抱著橋柱不放，最後被江水淹沒而死。後人常以「尾生抱柱」或「柱下期信」作為守信的代詞。
⑦ 有關感恩的道理論據10個和事實論據3個
1、感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語
2、生活需內要一顆感恩容的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符
3、卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
4、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語
5、如果一個人身受大恩而後來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相乾的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷
6、無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩——藏族諺語
7、父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯諺語
8、父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語
9、不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩——中國諺語
10孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。——孟子
⑧ 關於考驗的事實論據和道理論據
1阿伯拉罕·林肯，是許多人心目中美國歷史上最偉大的總統。然而在他21歲時，生意失敗；22歲時，競選州議員失敗；24歲時，生意再次失敗；26歲時，愛侶去世；27歲時，一度精神崩潰；34歲時，角逐聯邦議員再度落選；45歲時，聯邦參議員落選；47歲時，提名副總統落選；52歲時，終於當選為美國第16任總統。
2美國著名女作家海倫·凱勒，自幼失明失聰，但她還是以自己的執著和努力向世人展現了她的人生價值。奧斯特洛夫斯基23歲時全身癱瘓、雙目失明，然而他用自己堅強的毅力完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的初稿。不料初稿在寄給出版社的時候卻被郵局遺失了，這個打擊是多麼沉重啊！但奧斯特洛夫斯基又從頭干起，終於完成並出版了這一部用生命寫成的世界巨著。
3 每個人對考驗所持的態度不一樣，也造就了各自人生的道路。而生活的考驗是不可迴避的，更多的時候也是殘酷的。但這並不意味著你的道路到此為止，相反，它可能是生命轉折的一個契機。它完全可以成為一種動力，促進一個人的成長，造就一個人的輝煌。重要的是，我們是否能堅持，能否無怨無悔地去撥開層層雲霧，等待光明的到來。兩者之間，可能只差半步。不要怕，只要你一心向著自己的目標前進，挑戰殘酷的考驗，整個世界都會給你讓路。
4成長是一場又一場的考驗，失敗是一次又一次的起點。
5從小面對的就是考驗，從小就要做出選擇：是要畫筆，還是要鋼筆？我知道青春的畫紙是昂貴的，它至少需要「顏料」，而我的世界，應該是黑白的，因為黑白色讓我無心於其他。於是我放棄了我彩色的夢想。想念小時候拿著彩色的蠟筆的小女孩，她是不是還蹲在我的記憶里石板上，描繪著她的夢想呢？我怕有一天，那些消失掉的夢想，從此加上了文字。
⑨ 有關感恩父母的事實論據
1. 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯
2. 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高蟀四輳ㄇ?80）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
3. 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
4. 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
5. 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6. 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山
7. 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑
8. 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
9. 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10. 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將
⑩ 有關求實的道理論據和事實論據
求 實
務實求真，一切從實際出發，腳踏實地努力奮斗，必將結出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。
事實論據
不虛美，不隱惡
司馬遷寫《史記》，始終堅持忠實的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》里描述李廣射虎、退敵、脫險，生動副真，虎虎有生氣。字里行間，充滿敬佩之情。但同時也寫他心胸狹隘，官報私仇妄殺部下的缺點。他對項羽充滿同情，卻詳細記敘了他必然失敗的命運；他厭惡劉邦，卻如實地寫出了劉邦的長處、才幹以及他必然成功的條件。
司馬遷堅持務實求真的態度寫成的《史記》。東漢史學家班固稱贊這部書：「不虛美，不穩惡。」
魯迅為注釋負責
魯迅翻譯俄國19世紀著名作家果戈理的小說《死魂靈》，翻到這樣一句話：「近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是魯迅沒有見過這個雕刻，搞不清出浴者的情態、位置。魯迅先生一貫嚴謹認真，決不馬虎，他停下手中的筆，查打各種工具書，聽說日本有一部《美術網路全書》中有這幅雕刻的圖片，他設法買來，但仍然一無所獲。後經過不懈努力，終於把那個塑像找到，在仔細研究塑像造型後，才寫下注釋。
李四光親做試驗
此殼究竟是否存在地應力，居住在地球上的人們是否直接受到地應力的影響。這個問題，眾說紛紜，沒有定論。我國著名地質學家李四光認為，科學工作者應該實事求是，只有通過實驗才能說明問題。年近八旬，不顧體弱多病，他親率助手們到京郊做實地試驗。他措絕了助手們的勸阻，親自上機器，握著冰冷的鐵手把，屏住呼吸，緊攥鐵把感受著力的大小，密切注視儀表數
值的變化。結果證明地應力的存在，試驗成功了。
理論論據
1、千言萬語只是實。明·薛宣《讀書錄》
2、萬不可做將來的夢。魯迅《娜拉走後怎樣》
3、干現在有意義，才於將來會有意義。魯迅《論「第三種人」》
4、口說不若逢，耳聞不若見。《新唐書·張廷硅列傳》
5、事實並不因無人注意而不存在。[英]赫胥黎《淺論教條》
6、真與假僅一絲頭發之差。[波蘭]歐瑪爾·海亞姆《魯拜集》
7、訛言難信，傳言多失。清·浦起龍《史通通通釋·采撰》
8、鳥則擇木，木豈能擇鳥？《左傳·哀公十一年》
9、事實勝於雄辯。魯迅《事實勝於雄辯》
10、 事有實據而理無定形。清·章學誠《文史通義·經解中》
11、 坐井而觀天，曰天小者，非天小也。唐·韓愈《韓昌黎集·原道》
12、 羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，忘其皮之虎也。
《三國志·魏書·陳思王植傳》
13、 華而不實，無益於治。司馬光《進五規狀》
14、 畫地作餅，不可啖也。《三國志·魏書·盧毓》
15、 取辨於事，雖庸而不可廢；無當於事，雖奇而不足爭。
清·章學誠《文史通義·公言中》
16、 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它終必被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。魯迅《致蕭軍、
蕭紅》