孝順鎮老虎山

① 關於孝順的小故事

1、賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。

上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

2、刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。

久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

3、行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。

後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

4、懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」

陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

5、拾葚異器

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。

一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

6、湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

② 孝子董永的故事

較早的記載出自《搜神記》：
漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，版鹿車載自隨。父權亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織嫌百匹。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永日：「我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空而去，不知所在。

③ 十二生肖裡面最孝順的動物是那一個

十二生肖中誰最孝順

④ 《水滸傳》當中李逵是出了名的孝子，那麼事實上他真的孝順嗎

對於這個問題，我們可以這么說：李逵可能是個孝子，但不是個聰明人。

我們都知道，李逵帶老母上山所謂享福的過程中，遭遇了老虎，老母被老虎殘忍的吞食。李逵悲憤之餘揮拳硬生生打死了老虎，是《水滸傳》第二個打虎人。

話說回來，真是老母的溺愛，造成了李逵易怒暴躁做事不考慮後果的性格，也最終造成了老母被老虎咬去。

由此看來，李逵也許本心是好的，也絕非不孝順之輩，但實際上造成了壞的結果。

⑤ 瀏陽各鄉鎮的名稱來歷

以下信息來自網路，但是作為瀏陽人可以明白跟你說，這裡面涉及故事的方面，全部都是偽造的，是穿鑿附會的，是編造的，比如【荷花】。
【淮川】淮川前身即瀏陽城關鎮。沿用古名「淮川鎮」為淮川街道辦事處，因域內有淮川河而名。

【集里】因集里橋得名。集里橋原名七里橋，因離瀏陽城區七里路而得名，後諧音為集里橋。

【荷花】相傳，很久以前，南市街南郊住著一個草葯郎中，名叫楊孝，對母親十分孝順。一次出診，因搶救病人兩天兩夜，等治好病人，買一根他娘很害歡吃的蓮藕回到家，他的娘已死在床上，鄉鄰幫他將娘安埋歸山後，楊孝肩背三尺蓮藕，跳進南市街街口清水塘里。鄉親們撈了他很多天一直沒撈到，六月初六那天，塘中長出一朵鮮艷的荷花。鄉鄰為懷念他，將這塊地方取名為「荷花」，將這口塘取名為「藕塘」。這口塘里生長的藕，比一般藕中間多一隻眼，這隻眼人們稱為孝敬父母的「孝心眼」。

【關口】關口境內有一條泉塘河，流經水口山和高長尖之間，其地狹窄，有如險關隘口，因此取名關口。

【溪江】溪江因境內有一溪水，發源於棉花、道源山麓，名叫溪江，於炭棚流入大溪河。溪江因此得其名。

【古港】古港是因為原為瀏陽重要港口之一，因歷史悠久，故名古港。

【高坪】高坪集鎮原在江邊埠，距今龍泉井約1里。明末時因山洪暴發，全部沖毀。後來遷於現址。因此地高闊平坦，便取名高坪。高坪集鎮為楊潭、石灣、船倉、高坪四地的經濟中心。原來這四個地方各為鄉的行政單位。現在合並為高坪鎮。

【三口】三口又名三口塅，因地處大塅，四周環山，地勢北高南低，發源於北面高山的寶蓋河、嚴坑河、小湘河流入塅中，匯合於南面的石泉，然後流入大溪河。「三口塅」就是以三道河口而得名。三口是具有光榮革命傳統的老蘇區，二萬多人口中，先後有354位烈士為革命獻身。革命志士，一代名將饒子健、劉子奇、孔誠均誕生於此。

【沿溪】沿溪的地名來源於沿溪橋。沿溪橋始建於宋代，明清均有修葺，由原來的九拱改為七拱。原有橋碑，碑石上刻有「一輪明月，沿江千古照；九曲拱橋，溪水四時通。」橋名取對聯中的「沿」和「溪」命名。

【官渡】元朝初年，官渡曾為瀏陽縣治，名曰：「居仁鎮」，後名：「居陵鎮」。相傳元代有一騎馬官吏，到此呼渡過河，因船夫行動遲緩，官吏一氣之下，策馬過河，故改名「馬渡」。明代後改名「官渡」，並一直沿用至今。

【永和】相傳永和原名奔埠市，或者般步市。宋末元初時，經歷災荒、瘟疫、兵燹，已無人煙。後來歐、柳、唐、卜四姓由長沙遷此，插草為標，將地名改為永和市，取永遠和好之意，沿用至今。

【七寶山】七寶山鄉位於瀏陽市東部，因歷史上盛產鉛、鐵、硼砂、青礬、膽礬、土磺、鹼石等「七寶」而得名。

【達滸】達滸地名的來歷是這樣傳下來的。相傳在元朝以前，這里沿河兩岸住著不少人家，世代以農業為主，有的兼營商業。河中有一踏水橋，溝通兩岸。有時河水上漲，需踏水而過。後來，人們希望此地興旺發達，加之大家都瀕臨水邊（水邊，滸的意思）而居，因此命名為「達滸」，沿用至今。

【大圍山】大圍山屹立於湘贛邊界，周圍300里。山的主峰七星嶺為瀏陽最高峰。根據清嘉慶一統志記載：大圍山「崗巒圍繞，盤踞三縣，因名大圍」。大圍山鎮因山而命名。中國革命史、毛澤東軍事生涯，在大圍山寫下了濃墨重彩一筆。秋收起義到家市會師，經歷了白沙大捷、東門失利、上坪轉兵的三部曲都在大圍山。

【張坊】張坊古稱洞溪市。明洪武年初，一支張姓移民自江西修水遷徙至此，繁衍生息，成為望族。至明永戊子年（1408），族中有叔、侄二人同登鄉榜，特建青雲坊以示表彰，就有張家坊之稱。

【小河】因位於大圍山東，七星嶺下，是小溪河的中段，故稱「小河」。

【澄潭江】澄潭江因境內澄潭江集鎮居南川河畔有一深潭，河水澄澈，故名澄潭江。另外有一說法是：南川河，上從沿潭灣起，下至大瑤伍家洲潭，在澄潭江境內長35華里，共有28座潭，因潭多而得名冗潭江，河水長年澄清見底，清朝末年演變為澄潭江。1995年撤區並鄉後，由原澄潭江、大聖、山下三個鄉鎮合並而成。

【中和】中和的雲居山下，山谷內有一座雄偉的石拱橋，橋建好後，當時以儒家中庸之道「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」之意而取名中和橋，以象徵和衷共濟，萬物欣榮。中和地名因此沿用橋名而來。

【文家市】相傳明末清初，文姓聚居於此，開設店鋪，逐步形成圩場集市，文家市由此得名。1995年撤區並鄉，原文家市區的文家市鄉和岩前鄉，合並為現在的文家市鎮。

【大瑤】明清時期，大瑤地區制陶業發達，陶窯林立，以生產水缸類陶器聞名，因得名「大窯」，後因「窯」與「瑤」同音，「瑤」的意思有「美玉，喻美好，珍貴，光明潔白」，到清雍正年間正式雅化為「大瑤」。

【楊花】

【金剛】因境內有千年古剎――唐石霜寺，寺內塑金剛神像而得名。

【葛家】

【太平橋】相傳清朝時，當地有一名叫鄧朝海之人，自費重修石橋一座於門前小河上，因渴望太平，故將此橋取名為太平橋，太平橋因此而得名。

【棖沖】棖沖集鎮位於楊家、東灣兩山沖之口，原來盛產橙子，這里叫「橙沖」。因古 「棖」 字與「橙」字同音同義，所以又名為棖沖。

【鎮頭】相傳明末時候，現在的鎮頭市是鄭姓集居，叫鄭家灣。後來，鄭姓在此開設店鋪，改名為鄭家市。隨著地方人口增多，其他姓氏逐漸遷入，市場繁華。但鄭姓依仗土著，不許外姓在此經營。到了清代，一縣令來到鄭家灣察訪，群眾控告鄭氏的霸行。縣令裁決：不能一姓壟斷市場，責令地名改為鎮頭市。雖然諧音「鄭」，但意義不同了。二百多年來，逐漸形成了集市。鎮頭地名沿用下來。

【普跡】普跡鎮位於瀏陽市西部，境內原有萬壽宮，廟內祀「靈感普濟之神」許遜，故名普濟市，後因諧音演變為普跡市。普跡鎮於1993年批准建鎮，與原金江鄉合並為普跡鎮。

【官橋】官橋之名源於鎮內的一座叫「官橋」的橋名。官橋是清代張淑修初建，其子諦先重修，因望陞官而取名。地名隨橋名而定。

【柏加】自元人屠戮漢人以後，原來的柏加只有八家老土百姓，八姓故名八家莊，經發展繁衍，約有百家之眾，乃名百家莊。又街東有處名花園里，柏樹尤多，蔚然成林，遂俗稱為柏嘉山。

【洞陽】洞陽在撈刀河中游南岸。在九溪洞出口處有一集鎮，鎮上居民多姓歐陽，因此取名「洞陽市」。洞陽地名也由此而來。洞陽山與南嶽衡山一樣高。洞陽是一個「別有洞天」的地方。很多人稱這里是世外桃源，但這個比喻還稍稍有些低估了，這可是道家三十六洞天中的第二十四洞天。相傳被隋煬帝敕封為道教法門聖地，洞陽山被封為全國第24洞天。唐朝一代道教宗師司馬承禎在其著作《天地宮府圖》中即提到三十六洞天，關於洞陽山的描述是：「第二十四洞陽山洞，周回一百五十里，名曰洞陽隱觀天。在潭州長沙縣，劉真人治之。」而在後世對洞陽山具體地理位置的描述中，一般會加上「今湖南瀏陽縣西北」。

【永安】永安市以前叫潦滸市。好多年以前，有個去長沙赴任的楊知府途經古潦滸市時，停下用餐。餐畢，他向當地人打聽這地方叫什麼地名。當地人回答：這里是潦滸市。楊知府一聽，心中一驚：當地人說的是：潦滸市，可他聽到的是：老虎市。前任知府姓朱，任期沒滿就下了，現在我姓楊。這老虎市就在長沙城門外，虎吃豬；現在我姓楊——虎同樣是要吃羊的，太不吉利。匆匆上路進長沙赴任，上任的第一件事，仍惦著那潦滸市的地名問題。為了吉利，他就以知府的名義下令：以後任何人不得叫該地為潦滸市，而改叫永安市：以取永遠平安之意。從此，永安市就一直沿用至今。

【北盛】北盛自古有「北盛倉」之美稱。據史料記載，清康熙初期，即十七世紀六十年代，瀏陽縣政府在瀏陽東南西北四鄉各建一個糧倉，分別命名為東豐、南盈、西滿、北盛，取五穀豐登、糧食滿倉的意思。自此，北盛倉作為地名沿用至今已經300多年了。

【沙市】沙市因駐地沙市街命名。歷史上的沙市街，周圍多砂石，古縣志上記載原名為「砂石街」。後來因當地土話「砂石」與「沙市」諧音，逐漸演變為沙市，沿用至今。歷為行政駐地。

【淳口】淳口原來叫龍口、神口。龍口、神口、淳口的演變都與域內的主幹河相關。河水從瓶頸似的鰲江口注入撈刀河。其地形貌似龍的口腔，叫龍口。周圍的平原叫龍口塅。東部為上龍口，西部為下龍口。河被命名為龍河。古時，龍河屢屢發生洪澇乾涸，偶然求得風調雨順，人們認為是龍河顯靈，是一條神龍。於是人們就將龍改為神，稱神口。解放後，大力興修水利，神河水澆灌著肥沃的田野，從此旱澇保收，水旱無憂。人們根據「淳」字有「澆灌」的意思，又有清秀的含義，希望清秀的神河長期澆灌田野。慢慢地在口頭上將地名「神口」改為「淳口」了。

【蕉溪】因蕉溪嶺得名。

【龍伏】龍伏原叫「靈官市」，即「龍伏市」，主要是北鄉土話「龍」為「靈」而形成的口語。在現在的龍伏鎮駐地的東南面有一山，好像是龍伏在地上，「龍骨」上集居著較多的人家，所以稱為「龍伏市」。

【社港】社港在清朝、民國時期叫「蓮溪」。沿用到1950年4月，後用21區代替；1954年7月，區名由數字名改為駐地名，第21區的駐地在社港市，遂改為「社港區」。「社港」這個名稱才沿用為現在的行政名稱。「社港市」這個名稱，包含三個意思。一是詞典考：社，古代是上神和祭祀土神的地方，古代社港一地上神和祭祀土神就在社港市這個地方；二是古代此地建有港口。三是這個時候社港商貿繁榮、居住人口密集，已經成為集鎮鬧市，因此全名為「社港市」。

⑥ 壺鎮鎮的歷史沿革

壺鎮鎮位於縉雲縣東北，距縣城公里，坐落在括蒼山西北麓的好溪沖積盆地上。馬鞍障其前，石龍繞其後，括蒼綿延環抱，平畈阡陌縱橫、村莊星羅棋布，工廠商鋪林立。
好溪流碧，似一條飄逸的玉帶，穿鎮南去。壺鎮地處「三府（古代的處州、婺州、台州三府，即今麗水、金華、台州三市）四縣（縉雲、永康、磐安、仙居）」交會的腹地，東通仙居、西連永康、南接縣城的蒼嶺古驛道在此設有驛鋪，金（華）台（州）和（雲）磐（安）公路於此相交，縉（雲）椒（江）高速公路設有壺鎮出
口，南距金溫鐵路和金麗溫高速公路俱僅20公里。壺鎮自古發達、繁華，是浙中南重要的商貿集散中心。
現有鎮域面積228平方公里，其中集鎮面積4.5平方公里,轄55個行政村，8個居委會，戶籍人口8.3萬，常住人口達到10.5萬。
2007年全鎮工農業總產值50.23億元，工業經濟總量佔全縣三分之一強，財政收入1.55億元〔注1〕. 2009年實現工業產值75.5億元，財政收入2.3億元，2010年全鎮實現工業產值92.34億元，財政總收入3.05億元，農民人均收入7356元。
自2010年底被列入全省27個小城市培育試點鎮以來，在各項政策、措施的推動下，壺鎮經濟社會呈現出前所未有的活力。2011年，全鎮累計完成工業產值117億元，同比增長28%；完成財政收入4.71億，增長54%；GDP總量32億元，同比增長28%。小城市培育展現了壺鎮十分美好的發展前景！
超億元企業26家，擁有國家級專利示範企業1家，省級高新技術企業5家，有中國馳名商標4個，省著名商標7個，浙江名牌產品4隻，已經形成縫紉機、帶鋸床、工刃具、建材金屬、炊具等塊狀產業集群，是「全國重要的家用和工業特種縫紉機生產基地」、「全國最大的帶鋸床生產基地」、「浙江省機床工具品牌商標基地」，其中帶鋸床和特色機械裝備產業被列入全省21個塊狀產業向現代產業集群轉型升級示範區試點。
壺鎮鎮先後榮獲過「全國村鎮建設先進鎮」、「省綜合經濟實力百強鎮」等20多項國家和省部級榮譽稱號，是全國首批小城鎮建設試點鎮、國家經濟綜合開發示範鎮、浙江省首批省級中心鎮。2010年12月，壺鎮被列入浙江省首批小城市培育試點鎮，是縉雲縣也是麗水市唯一一個入選的重點鎮。 北宋《元豐九域志》〔注2〕載：「上（指上縣）縉雲，州（指處州）東北一百一十里，五鄉（萬安、景福、官政、仙都、美化），胡陳—鎮。」這「胡陳」—鎮就是指今天的壺鎮鎮。當時，處州府管轄六個縣（麗水、龍泉、松陽、遂昌、縉雲、青田），「鎮」的建制只有縉雲的「胡陳」和麗水縣的「九龍」兩個（古代府、縣的駐地，分「坊」不稱「鎮」）。相鄰的婺州府轄七縣，其中也僅有金華縣設「孝順—鎮」。
因此，自古稱「胡陳」、「九龍」、「孝順」為浙中南三大古鎮。以上資料一是可以說明唐宋時期能定為「鎮」建制的為數確實較少；二是不難想像，在古代，一個地方要孕育成一個集鎮，必定要有一個很長時間的艱難發展；三是它足以無可辯駁的證明，壺鎮自古就是發達、繁華的古鎮、重鎮。作為千年古鎮，壺鎮積淀了濃厚的歷史文化，唐朝就有集市。這里有千年栝蒼古道，有始建於吳越國時期的九松寺，宋代的惠明寺、美化書院，有明朝的阮公點將台、尚書坊，清代的崇正書院碑等古建築，昭示壺鎮往日的輝煌。 壺鎮古鎮為何始稱「胡陳」呢？村以聚居姓氏為名，自古以來，比較普遍。縉雲縣以聚居姓氏名村的就有134條，佔全縣村莊數的十分之一。相傳「胡陳」鎮名，也因當時「胡」、「陳」兩大氏族居此而名，這應說是可信的。地名歷經變更後的壺鎮一帶，至今還有「胡宅口」（既有「宅口」，理應還有更大的「胡宅」），「湖（胡）川」、「塘宅陳」等村名，這也從一個側面可以說明著這個問題。
但現有關於「胡陳」鎮名具體來歷的闡述，是應該匡正的。
在本地資料中，關於「胡陳」鎮名的來歷，最早的當是康熙二十三年的《縉雲縣志》，其中「流寓」一節載：「胡森，字雲林，蘇州人，任武節大夫、東南第一正將。從高宗南渡，遷居縉雲之美化鄉（即今日壺鎮鎮、雁嶺鄉、白竹鄉和磐安縣冷水鎮、仁川鎮、雙峰鄉等地域），是時有陳氏同遷，為邑著姓，因名其地曰『胡陳』。」單從這段話去看，「胡陳」之鎮名來源已一目瞭然，但如果與其它資料對照考證，則謬誤立見。「高宗南渡」，是南宋建炎三年，即1129年。而《元豐九域志》出版於北宗元豐三年，即1080年。
所以道光二十九年(1849)版《縉雲縣志》「辨誤」一節中就曾指出「……考王存《元豐九域志》，處州縉雲縣有五鄉胡陳—鎮。據此知，『胡陳』名鎮，北宋已然，並非胡森流寓之後始有此鎮名也。」對於胡森，史書無記，《縉雲姓氏志》載：「胡森（958～1030），字公恩，仕武節大夫，因返永嘉祭祖，途經縉雲黃碧，聞馮公嶺老虎傷人，夫人陳氏驚駭，遂寓居黃碧東山，是為東山胡氏遷縉始祖。」
胡森1030年就已逝世，可見東山胡氏遷入縉雲確在《元豐九域志》出版之前，但他是「寓居黃碧東山」（古代的萬安鄉二都，今新碧碧虞一帶），而非「美化鄉」。胡森後裔後來確有遷居今壺鎮一帶的事實，可那是第四代之後的事了。另外，「胡陳」古鎮的陳氏遷入，《縉雲姓氏志》載：「宮澤古名塘宅陳……嘉佑元年（1056），（北宋仁宗朝宰相陳執中第三子）世聰攜家小行至縉雲美化鄉，聞其地有『美』字，也就定居於該鄉的坑勘頭（今壺鎮洋宅橋上）」。
前文已述，古時要稱上「鎮」的為數很少，孕育成「鎮」更需很長一個時期。從以上「胡」、「陳」兩族遷入「胡陳」古鎮的情況看，陳姓稍早，胡姓更晚。即使以陳世聰於北宋嘉佑元年（1056）年遷入計算，至元豐三年（1080），也僅有二十多年，不可能發達到以姓氏名其「鎮」的程度。可以認為，「胡陳」古鎮當時的「胡」、「陳」兩族遷居「胡陳」一帶，最遲在北宋之初（960）及以前，他們為壺鎮早期的繁榮作出了努力和貢獻，但其流支肯定是已離開縉雲，去新的地域發展了。

⑦ 請問「二十四孝圖」是哪二十四個孝順故事

二十四孝＿忠孝雙全
明朝湖南道川守將沈至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：
異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

二十四孝＿望雲思親
唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相.他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說：「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；
朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。

二十四孝＿上書救父
漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：
隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。

二十四孝＿綵衣養親
唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰
乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹

二十四孝＿哭竹生筍
在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。

二十四孝＿打虎救父
晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰：
深山逢白額，努力搏腥風； 父子俱無恙，脫身虎口中。

二十四孝＿鹿乳奉親
周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。 他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。 正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：」我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰：
親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語，山中帶箭歸。

二十四孝＿籠負母歸
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可當，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。 後人有詩贊曰：
救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。

二十四孝＿棄官奉親
滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。 詩曰：
棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田；藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。
二十四孝＿單衣順母
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。 幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。 一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。 閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。 有詩贊曰：
閔氏有賢郎，何曾怨後娘； 車前留母在，三子免風霜。

二十四孝＿賣身葬父

漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。 有詩頌曰：
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。

二十四孝＿親嘗湯葯
公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：
仁孝聞天下，巍巍冠百王；母後三載病，湯葯必先嘗。

二十四孝＿卧冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

二十四孝＿聞雷泣墓
戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」
有詩頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜台；阿香時一震，到墓繞千回。

二十四孝＿負米養親
周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。
有詩頌曰： 負米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。

二十四孝＿挨杖傷老
漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。
有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關心；一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

二十四孝＿跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：
一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然；情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。

二十四孝＿孝感繼母
清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。
後人贊曰；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥

二十四孝＿勸姑孝祖
明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。
一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是：
二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。

二十四孝 孝感動天
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。
後人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。

二十四孝＿兄弟爭孝
清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。
二十四孝:嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

⑧ 孝心故事

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