Ⅰ 中國傳統節日的起源、發展變化過程
中國傳統節日的由來
簡介
節日是世界人民為適應生產和生活的需要而共同創造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。
來源
參考中國節日由來，大體地節日的起源主要有以下七個方面：
歷法節氣
中國自古以農為本，以農立國。早在7000多年以前，原始農業已經出現了南北分野，北方以粟作為主，南方以稻作為主。農業生產有很強的季節性特點：春播、夏耘、秋收、冬藏，周而復始，年復一年。從遠古時代起，中國先民就已掌握了反映農業生產特點的歷法知識。相傳，古代有黃帝、顓頊、夏、商、周、魯六家歷法，殷墟甲骨文中已經有了歷法紀年，《尚書•堯典》有春分、夏至、秋分、冬至四節氣的劃分，戰國時代發展為24節氣。中國古代先後推行過100多種歷法，其中（漢）太初歷、（唐）宣明歷、（元）授時歷、（明）大統歷、（清）時憲歷，都具有特殊的歷史意義。這些歷法根據氣候變化的特點，把一年劃分為12個月，24節氣，72候，約365天，從而構成了歲時節日的計算基礎。歷法反映了農業生產規律，對指導農業生產起了積極作用，同時也為歲時節日的產生提供了必要的前提。有些節日如立春、夏至、立秋、冬至等，則是由節氣直接發展而來的。歲時節日與歷日節氣關系十分密切，但歷日節氣本身並非節日，除上述少數者外，只是為節日產生提供了前提，節日的形成還必須有一定的風俗為其內容。
原始崇拜
中國原始先民常常把某些動物奉為神明加以崇拜，最典型的要算龍圖騰崇拜。龍圖騰崇拜對中華民族的影響極為深遠，古代吳越人每年在端午節這天都要舉行祭祀龍圖騰的「龍舟競渡」活動，這種龍圖騰崇拜是端午節風俗形成的淵源之一。「農者，天下之大本」是中國人的傳統觀念。人類賴以生存和發展的農作物根植於土壤之中，因此，土地神崇拜在原始崇拜中佔有重要地位。古代稱祭祀土地神為「社祀」，殷墟甲骨文中有許多祭祀「毫土」的卜辭。二月二日土地神生日，又稱社日或社王節，主要民俗活動是祭祀土地神，祈求農業豐收。
禁忌與迷信
在生產不發達的上古時代，當人們無法解釋大自然的奧秘，不能掌握自己命運的時候，便產生了許多禁忌和迷信觀念。春節是中國最大的傳統節日，放爆竹習俗原意是避山魈惡鬼，後來增加了祭祖、供神、團圓、娛樂等內容。據說桃木能避邪驅鬼，所以，舊時除夕這天，家家戶戶削桃木，製成神荼、郁壘二神畫像置於大門之上，以防鬼進門。春節還有許多禁忌，如禁水土出門，不能掃地潑水，以免財氣出門。忌說「死」，稱這類話語為「烏鴉嘴」。這類禁忌迷信是一種消極防範手段，反映了人們趨吉避禍的願望。
祭祀
最明顯的例子是清明節、中元節和寒衣節。這三個節日原是以祭祖為源，以祭祖事鬼為主要節俗活動，所以又叫三「鬼節」。清明掃墓包含有懷念祖先，勉勵後人之意。中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗。寒衣節時人們在祖先墓前焚化紙衣。
多神信仰
中國是個多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此而產生了一系列大大小小的民俗節日。如一月五日路頭神生日；一月八日諸星下凡，有祭星祈歲風俗；一月二十日天穿節，北京白雲觀舉行廟會，做煎餅置屋上補天穿；一月二十五日倉生日，祀倉神，可保糧豐囤滿；二月一日太陽生日，祀太陽神；二月二日龍抬頭日，又為土地神誕辰，是日雨為社翁雨；二月三日文昌帝君誕辰，有文昌廟會；二月十二日花王生日，祭花神，有花神廟會；三月三日北極星君誕辰；三月五日大禹生日，有禹王廟會；三月六日，麥王生日，是日天晴麥可豐收；三月十五日龍王節，祀龍王，有龍王廟會；三月二十八日東岳大帝誕辰，有東岳廟會、泰山廟會；四月十二日毒蛇生日，祀蛇王，雨則麥壞；四月二十八日葯王誕辰，祀神農，有葯王廟會；五月十三日關帝誕辰，別稱關公單刀赴會日，有關帝廟會；六月十三日（一說五月七日）魯班誕辰，木石泥瓦等行業祀魯班先師，舉行魯班會；六月二十三日雷公誕辰，祀雷公；六月二十四日二郎神誕辰，祀二郎神；七月七日七夕節，又稱乞巧節、鵲橋會，拜祭牛郎織女，是日雨稱灑淚雨；八月五日萬壽節，又稱聖節，祀皇帝生日；八月二十七日聖誕節，孔子誕辰，有祭孔廟會；十月一日牛王神生日，祀牛王；十二月二十三日祭灶節，別稱灶君升天日，祭社神。二歲時節日是一個能動的文化因子，節日雖有固定的時間，但它的內容卻處於不斷發展和變化之中。
日常衍生
近現代出現的節日，大多與環境和人文出現，適應人們日常生活衍生出來的節日，從一小部分人倡導，到後來廣為流傳。[1]例如世界水日，時間眼日，315消費者保護節日。
中國節日的發展時期
大體說來，中國節日經歷了五個發展時期：
先秦發生期
就節日風俗而言，許多節日元素早在遠古時代已經出現了萌芽。流傳至今的春節、上巳、端午、中秋、冬至等節日元素，先秦時代大部分已經形成，但當時的節日比較少，內容不夠豐富，時間也不那麼固定。節日習俗大都建立在原始崇拜基礎上，信仰色彩濃厚。同時，節日大多是一些需要防範、禁忌的日子，如春節避山魈惡鬼，上已禊祓，端午劃龍舟等。
漢代定型期
漢代，中國主要節日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等都已基本定型。一方面，一些歷史人物如屈原、介子推等成為某些節日的紀念人物，取代了原始崇拜和信仰，增強了節俗的人情味和真實感；另一方面，在節俗自身的發展中，一些風俗上升為禮俗，一些禮俗變為風俗，風俗和禮俗融為一體，被人們約定俗成地接受並沿襲下來。形成這一局面的原因是：首先，漢代大一統局面的出現，促進了各地區風俗的融合，先秦時期的荊楚文化圈、巴蜀文化圈、吳越文化圈、齊魯文化圈、秦文化圈等，到漢代逐漸融為一體，強有力的國家政權對節日風俗的統一起了重要促進作用。其次，漢代節日定型與當時科學的發展有密切關系，尤其是「太初歷」確立了以建寅月為歲首，打破了先秦時代的原始崇拜信仰，為節日風俗注入了新的活力和生機。此外，漢代儒家獨尊地位確立以後，儒家倫理道德觀念對節日風俗也產生了深遠的影響。今天，許多節日禮俗大多可以在漢代找到它的源頭。
魏晉南北朝融合期
這個時期的民族大遷徙、大融合，推動了民族文化的大交流，促進了節日文化的融合與發展。這種融合與發展主要來自三個方面的推動力：一是北方游牧民族入主中原，帶來了節俗文化中那些雜技游藝成分，如騎射、蹴鞠等。二是宗教信仰與節日相結合，使節日更加深入人心，推動了節日的傳播和發展。道教講究陰陽，以奇數為陽，節日中多取奇數，為吉利的象徵，如一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。五月五日又叫天中節，體現陰陽均衡之意。十二月八日「臘八節」，佛教謂是日佛祖成道，制粥舍眾，此傳說傳到民間以後，形成了吃臘八粥習俗。三是魏晉玄學和清談之風對節俗的影響,主要表現在宴飲游樂方面,如高談飲樂、詩酒風流等,為這一時期的節日風俗增加了新的內容。
唐宋高峰期
唐宋社會經濟、文化的繁榮，促進了節日文化的發展，其主要特點是：民俗節日從禁忌迷信的神秘氣氛中解脫出來，向禮儀性、娛樂性的方向發展，演變成為真正的良辰佳節。春節放爆竹原是一種驅鬼手段，此時變成了歡樂的象徵；元宵節祭神燈火變成了游藝觀燈活動；中秋節祭月變成了賞月；重陽節由登高避災演變為秋遊賞菊。在節日風俗的演變中，還增添了許多文化娛樂活動，如放風箏、拔河等等。節日內容日益豐富多彩，把節日民俗活動推向了高峰。
明清穩定期
唐宋以後，節日的發展比較平緩，遼、金、元時期，融入了一些少數民族習俗。明清時期，節日風俗出現了三種變化：一是更加講究禮儀性和應酬性，如逢年過節，人們出於禮尚往來而互相拜訪送禮。二是明代資本主義萌芽出現以後，一些以小農經濟為基礎的節日風俗逐漸被人們所冷淡，如祭土地神習俗已不像先前那樣受到重視。三是游樂性繼續發展，如元宵節觀燈，明代由宋代的5天增加到10天，晝市夜燈，熱鬧異常。滿清入關以後，又增加了舞獅、舞龍、旱船、高蹺、秧歌、腰鼓等「百戲」活動。但從總體說來，這一時期的節日風俗沒有太大的變化。
中國節日在歷史演變中的特點
農業文化特色
中國歲時節日，隨著一年四季的變化和農作物安排的需要，逐漸形成了一系列豐富多彩的節俗活動，表現了鮮明的農業文化特色，這從以下節俗活動中可見一斑。元旦前後的立春節，看風雲，占天候，預測年歲豐欠。二月驚蟄節令到來時，民間有預防蟲害，預占收成的習俗。三月清明、穀雨前後是春耕播種的大好季節，不少節日如蠶月（小清明）、踏青節、禹生日、麥王生日、龍王節、清明等節日活動都與祈求豐收有關。四月立夏的節俗活動大都是圍繞各地生產特點進行的。五月盛夏之初，各種災害較多，俗稱為「惡月」，其節俗活動多與防病、除害有關。夏至許多地方有「祭田婆」、摘新谷薦祖習俗。六月正值三伏酷熱季節，易染疾病，因此，許多習俗偏重於消夏抗暑活動，包含有愛護生產力的意義。六月六日天貺節，不少地方農民為保護耕田要祭祀穀神。七月七日乞巧節，從牛郎織女神話傳說演變而來的婦女乞巧習俗，反映了男耕女織的經濟生活。八月是一年中的收獲季節，農民用新谷酬謝祖宗和家神。中秋節賞月、拜月、賞桂，有喜慶豐收的習俗。九月霜降節令，關繫到來年生產的好壞，這一天各地有看晴雨、占收成的習俗。十月一日，一些地區農民慶祝牛王生日，廣東有對牛不穿繩的「放閑」習俗，這是農閑之際向牛酬謝的表現，實際上是古代牛圖騰崇拜風俗的遺留。十一月「冬至大如年」，農民有看雪的習俗，所謂「一九雪，九九皆有雪」。大雪可凍殺害蟲，來年農事豐稔。諺語「冬雪是麥被」，其含義即在於此。
講究禮儀，風俗與禮俗相結合
每當重要節日來臨，人們都要祭拜祖先，以表達對祖先的懷念。如春節供奉祖宗牌位，寒食、清明掃墓，對待死者「事死如生」之禮在節日祭祖中得到集中體現。清明祭掃本來是民間風俗，唐玄宗時列入禮典，變成了禮俗。元宵節張燈風俗自漢代形成之後，歷代都以張燈、觀燈為一大盛事。封建統治者對節日風俗的倡導，把風俗上升為禮俗，以禮儀教化人民，加速了節日的傳播和發展，同時也把節日納入了封建禮教的軌道。
傳承性與變異性相統一
中國節日具有民俗文化傳承性與變異性的一般特點。節日一旦形成，便有一種相對獨立性和穩定性而世世代代傳承下去。有時社會條件雖然發生了變化，但仍然保留有古老習俗的影子，這是節日傳承性的重要表現。中國節日文化根植於數千年的農業文化之中，民間流傳下來的許多節日都有2000年以上的歷史，其中很多習俗是從遠古時代傳承下來的，至今還為人們所接受，表現了頑強的生命力。當然，這並不意味著節日風俗是一成不變的，相反，隨著社會經濟、文化條件的變化，節日風俗也會不斷有所變化，有的遭淘汰，有的被更新，總的趨勢是積極因素占優勢地位，落後的陳規陋習不斷被淘汰。如漢代以前上已節的禊祓習俗，魏晉以後變成了郊遊活動。簡言之，中國節日文化傳承中有變異，變異中有發展，傳承與變異相統一是中國節日的顯著特點。
民族性與地區性
中國是以漢族為主體的多民族國家，漢族的傳統節日如春節、清明、端午、中秋等，在其他民族的地區也普遍流行。與此同時，漢族節日中也融入了其他民族的風俗，如春節在院內立燈籠桿，就是受了滿族祭神桿的影響。節日中的許多游藝活動，如鞦韆、高蹺、騎射、雜技等，原來都是少數民族的習俗。此外，由於各少數民族歷史和文化的差異，因而節日文化表現出鮮明的民族性和地區性特點。除漢族節日外，其他少數民族都有自己的傳統節日，如蒙古族的「那達慕大會」，朝鮮族的「老人節」，傣族的「潑水節」，錫伯族的「西遷節」，彝族、白族、納西族、布朗族的「火把節」，土家族的「七月會」，高山族的「豐收節」等等。這些節日都有其特殊意義和習俗，與漢族節日共同構成了中華民族大家庭的傳統節日。中國節日的這種跨民族、跨地區的特徵，是歷史上民族節日風俗互相交流、融合的結果，實際上也是各地區經濟、文化交流的結果。在這種廣泛交流、融合過程中，中國傳統文化具有了廣泛的包容性，使中華民族產生了強大的內聚力，這也是僑居海外的炎黃子孫「每逢佳節倍思親」的一個重要原因。
中國陰歷節日
正月初一：春節
正月十五：元宵節
二月初二：春龍節(龍抬頭)
三月初三：三月三
五月初五：端午節
七月初七：七夕情人節
八月十五：中秋節
九月初九：重陽節
臘月初八：臘八節
臘月二十四 小年
臘月三十（小月二十九）：除夕
中國民間傳統節日
春節 -- The Spring Festival
路神生日 -- Magical birthday of road
元宵節 -- Lantern Festival
春龍節 (龍抬頭) -- The dragon saves spring (the dragon raises head)
寒食節 -- The cold food day is saved
清明節 -- Qingming Festival
立夏節 -- Beginning of Summer is saved
端午節 -- The Dragon Boat Festival
天貺節 -- The day present saves
翻經節 -- translates after festival
姑姑節 -- the father's sister festival
火把節 -- Torch Festival
七夕節 -- The seventh evening of the seventh moon
盂蘭盆節 -- The jar orchid basin saves
中元節 -- is hit by yuan of festival
鬼節 -- spirit festival
地藏節 -- The field hides festival
中秋節 -- The Mid-autumn Festival
重陽節 -- Double Nineth Festival
祭祖節 -- Offer a sacrifice to ancestors section
冬節 -- Winter is saved
闊時節 -- Broad season
臘八節 -- The eighth day of the twelfth lunar month is saved
小年 -- Festival that falls on the 23rd or 24th of the twelfth month of the lunar year
除夕 -- New Year's Eve