孝敬父母的書語

① 一篇400字的寫一件感動的事的作文急！！快

一件令我感動的來事自400字
光陰似箭，5年級這個學期就要結束了。但是在我的記憶沙灘上，有許多五彩繽紛的「貝殼」，現在我就撿起一個「貝殼」跟你們一起分享一下。
記得那是一個風和日麗的日子，由於我發燒了，不能去學校與同學們一起玩耍。我孤零零的躺在床上，既不能聽到鳥兒婉轉的鳴叫聲，又不能聽到同學們的讀書聲。我轉過頭，向日歷望去，5月12日，這不是我的生日嗎。同學們都說要跟我一起過生日的。想到這里，我傷心的把被子蒙在頭上，淚水不禁濕潤了我的眼睛。
過了一段時間，突然響起了敲門聲。我拖著沉重的腳步去開門。打開門一看，竟然是我的同學們。我不由得驚呆了，問：「你們怎麼來了？」陳曉生說：「今天是你的生日。你瞧，我們都給你帶來了禮物和蛋糕。」我聽了，淚水不禁再一次的流了下來。同學們把蛋糕拿出來，讓我許願。當我許完願後，同學們都紛紛的把禮物送到我的手裡，我接過禮物，想：這不是普通的禮物，這是同學們對我的友誼。
那天，我過了一個令我感動的生日。雖然著學期快結束了，但是他們都永遠留在我的心中。

② 成語老萊斑衣：書上說是孝順的表現，應提倡；但政治老師談文化的時候說是愚孝，應反對。對此應該怎麼理解

【原文】
老萊七十，戲綵娛親。作嬰兒狀，爛漫天真。

周老萊子，姓萊，佚其名，楚人，至孝，奉二親極其甘脆。行年七十，言不稱老。嘗著五彩斑斕之衣，為嬰兒狀，戲舞於親側。並在雙親前弄雛，欲親之喜。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。

李文耕曰，「恆言不稱老」一語，記禮者原自體貼入微。得萊子之斑衣弄雛，乃發揮盡致矣。以舜之孺慕，參之養志，合為一人。其真愛流溢處，令人神往不盡。
【白話解釋】
周朝時候，有個老萊子，他姓萊，遺失了他的名字，只曉得他是楚國的人氏。生性非常孝順，奉養他的父親母親，凡是吃的喝的，總是用著很甘甜很柔脆的物品，自然不必說了。

最難得他自己的年紀，也已經到了七十歲，但是他平常所說的話，總沒有一句說出自己的老字來，真合著《禮記》里「父母在，恆言不稱老」的那句話了。

他又常常穿著了五色燦爛齊整的衣裳，故意裝作小孩子的形狀，在父親母親旁邊戲著舞著。並且在雙親面前戲弄小鳥，做出孩兒頑耍的樣子，要博得爺娘的歡喜。有時候又取了兩桶水挑到堂上來，故意跌倒在地上，連那兩桶水也倒翻下來，那衣服都弄得水淋淋的，他就做出小孩兒哇哇的啼哭聲音來。他的父親母親，這時候哪裡忍得住，便哈哈大笑，快活極了。
對此不用我多說什麼了吧...

③ 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足

原文為：蓋士人讀復書，第制一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。」這句話出自曾國潘的《曾國潘家訓》，中心思想是讀書三要訣。

意思為：知識分子讀書，第一要有志向，第二要有識見，第三要有恆心。有志向，則絕對不甘心處於底層。有識見，則知道學問是沒有窮盡的，不敢以一點點所得為滿足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度來窺測天空，這都是沒有見識的原故。有恆心，則絕對沒有辦不成的事情。這三個方面，缺一都不行。

拓展資料：

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱，又有「賣國賊」的惡名，可謂毀譽參半，褒貶不一，無論欣賞他的人還是鄙視他的人都對他的家書推崇備至，可見他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊藏著為人處世，持家教子的智慧書。

④ 《論語》文學常識

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。

南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。

(4)孝敬父母的書語擴展閱讀：

創作背景

《論語》既是語錄體又是若干斷片的篇章集合體。這些篇章的排列不一定有什麼道理；就是前後兩章間，也不一定有什麼關聯。而且這些斷片的篇章絕不是一個人的手筆。《論語》的作者中有孔子的學生。《論語》的篇章不但出自孔子不同學生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。這裡面不少是曾參的學生的記載。

作品賞析

《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

⑤ 我流淚了 作文

那次我流淚了
那次，我流了很多淚。
那天晚上，我聽見爸爸和媽媽吵架，我就去攔他們，可爸爸使勁把我一推，我當下就跌倒在了地上。他們根本不管我，只顧忙著吵他們的架，我就坐在地上大聲地哭。爸爸嫌我影響他們吵架，就把我提起來，關進我的小房間，轉身反鎖了門，又去吵架。我坐在自己的小床上聽爸爸媽媽吵架，一直聽到晚上十一點多，我就迷迷糊糊地睡著了。
第二天早上醒來後，我聽見他們還在吵。啊！原來他們吵了整整一個晚上。這時奶奶來了，她先打開我的門，把我放了出來，然後就去攔爸爸媽媽，可是我爸爸竟然不聽她媽媽的話，還大聲犟嘴說：「媽，你走開，別管我的事！」我奶奶看自己管不住兒子，就轉身來管孫子，可她剛一轉身就差點被地上的凳子絆倒。奶奶往地上一看，見桌子倒了，凳子破了，爸爸把傢具都給砸了，奶奶氣得哭了。看見奶奶哭，我也跟著哭，這時被折騰了一個晚上的媽媽也走到床邊，「哇」地一聲哭了。看見奶奶和媽媽哭，我也像湊熱鬧似的大聲哭起來。這時我們一家人只有爸爸沒有哭，他不僅不哭，還罵我們說：「你們哭的死了人了！」
我知道沒有死人，但我止不住哭，並且流的淚最多。
指導教師：牛東院
好傷心吔，不過能如實的寫出來也就不傷心了，看來爸爸媽媽的吵架能帶給你一片好作文，這一架也沒白吵。
----------------------------------------------------
我流淚了
最近我們學校門口又有幾個人在賣小鵪鶉,那天我正巧放學看到了,那活潑可愛
的樣子讓人越看越喜歡,看著一個個小傢伙在籮筐邊亂跑,不時還啄啄籮筐里的殘渣剩
飯,我喜歡的不得了,讓我愛不釋手,於是我狠下心來,買了兩只.
我回到家,媽媽看見了兩只小鵪鶉,搖搖頭說:"這么小!肯定養不活!」我聽了媽媽的
話,很傷心,可我不會動搖,我下定決心一定要養活這兩只小鵪鶉,為了這兩只小可愛,
我特地叫老爸買了玉米顆粒,它們和我可親熱了,可是不知道怎麼的,兩只小鵪鶉是一粒食也不進,我十分著急在客廳走來走去.我左思又想,想了許多辦法也行不通,怎麼辦啊?如果繼續這樣小
鵪鶉會死的,軟的不行來硬的,我抓著一隻小鵪鶉,用手扳開它紅紅的小嘴,它那毛絨絨
的身體在不停地掙扎,我的心裡也很痛苦,可沒有其他辦法了,我閉上眼睛,輕輕地將玉
米顆粒放進了它的嘴裡.讓它喝了一些水,看著它慢慢吞了下去,我的心裡一下舒展了
我又給它們做了一個舒適的家,心中暗暗祈禱那兩只小鵪鶉能好好地活下去!一定,一定......

⑥ 侍母至孝什麼意思，算命書上寫我八字就是這四個字，我確實很孝順，這句成語具體嘛意思

意思是說你盡心侍候母親大人，可以算得上孝子了。
至，達到的意思，這里作算得上，稱得上講。
侍母至孝，不是成語。

⑦ 聖經十條誡命是什麼

十誡，有時可能寫做十戒，是《聖經》記載的上帝藉由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定，即《摩西十誡》。耶穌復活以後，十誡成為給全世界的人的誡命。

十誡內容：

聖經（新教和合本版本）

出埃及記20章2-17節：

我是耶和華，你的神，曾將你從埃及地為奴之家領了出來（2節）。

第一誡 除了我以外，你不可有別的神。（3節）

第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。

恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（4-6節）

第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（7節）

第四誡 當記念安息日，守為聖日。

六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（8-11節）

第五誡 當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。（12節）

第六誡 不可殺人。（13節）

第七誡 不可姦淫。（14節）

第八誡 不可偷盜。（15節）

第九誡 不可作假見證陷害人。（16節）

第十誡 不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、僕婢、牛驢，和他一切所有的。（17節）

十誡，是《聖經》記載的上帝（天主）藉由以色列的先知和眾部族首領摩西（梅瑟）向以色列民族頒布的十條規定。據《聖經》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，後被放在約櫃內。猶太人奉之為生活的准則，也是最初的法律條文。

(7)孝敬父母的書語擴展閱讀：

《聖經》（Bible）是神所默示的，是猶太教、基督教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（復數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞Biblia，後成為猶太教、基督教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。

《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。

猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。

基督教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。全書卷數和次序，基督教各派略有不同。

《新約聖經》是基督教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約聖經》裡面有39卷，《新約聖經》里有27卷。

聖經的宗教價值：

1、提供了希伯來民族歷史的重要文獻資料

在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和基督教的起源與發展。

希伯來人的歷史包括：上帝如何揀選亞伯拉罕及其後裔，亞伯拉罕的後裔在埃及如何受奴役，摩西如何領他們出埃及，希伯來民族在迦南如何建立國家，大衛及其家族如何登上耶路撒冷的王位，北國以色列如何毀滅和南國猶大人如何從囚居地返回耶路撒冷重建聖殿並恢復宗教生活。

基督教將以上歷史接受為他們祖先的神聖歷史，到公元1、2世紀又加上耶穌基督的降生、傳道、受難和復活，以及早期教會的發展。猶太教和基督教信徒確信，這些事件都是在上帝的直接安排下發生的。

2、提供了神學教義

如關於上帝的存在與屬性人類萬物的起源，上帝與人類的關系，人的生死，現世與來世，天國等。

3、提供了倫理道德的准則

猶太教徒和基督徒以聖經為道德准則的首要來源，並認為這些准則來自上帝本身。如，人與人之間應如何對待？對觸犯過自己的人應持何種態度？等等。

4、規定了教會的組織和活動

聖經的許多篇幅都涉及地方和較高層次的宗教團體的組織構成，以及猶太教和基督徒禮拜儀式的具體條例。

5、提出了關於末世的觀念

「末世論」在聖經中佔有重要地位。聖經以為現世僅是進入末世之前的准備階段。此外，在西方社會，聖經還是一部具有特殊象徵意義的聖書，甚至被視為一種「聖像」，用於法庭證人的宣誓，就任重要職務者的就職內典禮等。

一些家庭則把「聖像式」的聖經代代相傳，上面記錄著家庭成員的生生死死。有人甚至將聖經作為辟邪的法定主和護身符，如士兵為求平安而身藏小型聖經奔赴戰場。