慈溪孝順文化

① 慈溪的民風民俗是什麼啊

1、歇夏

凡是結婚過門的新娘子，到夏季來臨時都要經歷一次回娘家與丈夫分開過二個月左右的時間。如果是下半年結婚的新娘子，就在次年的夏天，這個習俗的名稱叫「新娘子歇夏」。然後娘家派人到女婿家裡上門來接女兒一起回家，也有派人來了之後新娘子等幾天再單獨回娘家的。

2、冬紅節

慈溪包括浙江東部的許多地區，管端午節叫「東紅節」，考證起來比較困難，很可能是由方言的「端午」音誤所造成。除粽子外，慈溪還有端午節吃面條的習俗，所謂「東紅吃面，蒼蠅不上臉」。

3、楊梅節

慈溪市橫河鎮是著名的楊梅之鄉，全鎮楊梅種植面積2.5萬畝，年總產量近萬噸，面積和產量均居全國各鎮鄉之冠。1996年被國家有關部門命名為「中國楊梅之鄉」。

慈溪市從1989年開始舉辦第一屆楊梅節，楊梅節「以梅為媒、文化助興、經濟結果」，不僅成為慈溪市的一大節慶盛典，也吸引著來自中國各地和海外的客人。

(1)慈溪孝順文化擴展閱讀：

慈溪歇夏的習俗：

新媳婦回娘家歇夏前，公公婆婆要為新娘子備些禮品，送給親家翁，還要塞給新媳婦一定數量的「紅包」，並把用牛皮紙剪成的全家人大小鞋樣讓媳婦帶上。

新娘子在歇夏的日子裡，除了在娘家休息之外主要任務是為公婆全家老小做鞋。新娘子往往在母親的幫助下，按照婆家帶來的鞋樣尺寸，為丈夫家公婆、叔伯、弟妹做一雙雙新鞋，俗稱「頭埭鞋」。

其含義是新娘子第一次回娘家做成的鞋，作為孝敬丈夫全家人的禮物，也是新媳婦很敬重夫家老小的意思表達，另一方面也展示新娘子的手藝水準。

參考資料來源：網路-慈溪

② 慈溪的地理文化是什麼,藝術性代表是什麼

慈溪，因治南有溪，東漢董黯「母慈子孝」而得名，地處東海之濱，杭州灣專南岸。屬東離寧波60公里，北距上海148公里，西至杭州138公里，是長江三角洲南翼環杭州灣地區滬、杭、甬三大都市經濟金三角的中心。
慈溪蘊藏著豐富的海塗資源，圍墾開發的海塗近10餘萬畝，是浙江省土地後備資源最富足的地區。慈溪擁有悠久的青瓷文化，號稱「海上陶瓷之路」發祥地，「南青北白」奠定中國陶瓷格局。慈溪也被稱為「家電之都」，與青島、順德並稱中國三大家電生產基地。
慈溪是長三角地區大上海經濟圈南翼重要的工商名城，也是中國國務院批準的沿海經濟開放區。2008年杭州灣跨海大橋的通車更是拉近了與上海的距離，一躍成為長三角南翼黃金節點城市。
浙江省園林城市、文明城市、中國最具幸福感城市、中國大陸創新能力最強的縣級城市、中國縣域經濟信息化試點縣（市）、中國最具投資價值小城市、福布斯中國大陸最佳縣級城市，福布斯中國十大最富有縣級市之一。
2015年4月，慈溪入選國家中小城市綜合改革試點地區。

③ 慈溪文化

慈溪歷史文化 圍墾文化：

慈溪圍海造田的歷史文化可以追溯到公元10世紀以前，民間隨海塗地形不同，各自壘土築堤，謂之「散塘」。
11世紀以後，喇叭形的杭州灣漸趨彎曲，涌潮增強，泥沙沉積增多，海塗基本處於淤漲狀態；同時人對土地的需求日益迫切，築塘圍墾更加頻繁，也更加具有組織性。有文字記載的大規模築塘始於宋慶歷七年（1047年）間始建的大古塘，全長80公里，經歷340年，至明朝洪武二十年（1387年）才真正完成，工程十分浩大。
在以後的700多年中，隨著海岸線的北移，人民陸續修建新塘：周塘、潮塘、解放塘、八塘、九塘、十塘，有的地段已修築至十一塘。千年以來，人民寸土斗汗，艱苦創業，終於築起巍巍480公里的新舊海塘，圍墾出664平方公里土地，滄海終成桑田。

移民文化：

早期的慈溪人多聚居在沿山一帶，隨著海塘的修築漸次北遷，山南以及沿山居民「北移東遷」，大古塘兩側出現了大批村落。同時鄰近地區和外省人口也逐漸遷入，移民至庵東鹽區從事鹽業生產。此外，明洪武年間，為防倭患，慈溪築觀海衛城，曾調福建富寧衛軍5000餘人戍守，這批兵士大都留居當地，今觀海衛一帶居民多為其後裔。
慈溪最早的人口記載自宋代始，全縣統計人口156380人，清同治九年，人口249225人，1954年縣境調整後，總人口521706人，2003年全市戶籍人口100.7萬人。
改革開放以來，慈溪作為沿海開放城市，又湧入了大量的外來人口，2003年統計，全市登記外來人口達40餘萬人。沿承千年的大量外來人口的遷入，成就了慈溪人民「海納百川，包容兼蓄」的移民文化。

青瓷文化：

慈溪是中國瓷器的發源地之一，燒制時間上始於漢，下終於宋。自晚唐至北宋的近兩個世紀里，興盛不衰，成為名副其實的唐宋瓷都。朝廷在上林湖邊等地設置貢窯，燒制如冰似玉的秘色瓷產品。對此，唐詩中多有稱頌之作，如陸龜蒙的「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」，孟郊的「蒙茗玉花盡，越甌荷葉空」等。
上林湖越窯遺址是優秀文化遺產，她經歷了創造、發展、繁榮、衰弱的整個歷史階段，具有無可替代的歷史、藝術和科學研究價值。至今，在風景秀麗的上林湖畔，還能找到120多處窯址，這些窯址分布密集，遺存豐富，被稱為「露天青瓷博物館」，是國家重點文物保護單位，吸引了眾多專家學者和遊客前來考察、參觀和游覽。
2001年8月，慈溪上林湖越窯青瓷有限公司恢復了中斷千年的青瓷生產，成功仿製了雞首壺、八棱瓶、香爐、三腳蟾蜍等精品。同時還研製試燒出了能演奏美妙樂曲的系列青瓷樂器——越甌、仿編鍾，並隨著慈溪民族樂團出訪法國，為世界送去中國的歷史文化瑰寶.

④ 慈溪有什麼傳說，文化之類的

1．慈溪得名的傳說
慈溪歷史悠久。春秋時屬越，秦代設縣，古稱「句章」，至唐開元二十六年（公元738年）始稱慈溪。因治南有溪，東漢董黯「母慈子孝」傳說而得名。
董孝子名黯，字叔達，一字孝治，後漢時，句章縣石台鄉人（今大隱鎮），為漢江都相董仲舒六世孫，幼年喪父，家境貧寒而事母至孝。董黯終年打柴換錢，侍奉母親。母疾，思飲故里之水（因大隱頻監姚江，古時遭咸潮入浸，其水味苦澀，不適於飲用），他竟然每次來回二十餘華里到大隱溪上游永昌潭擔水奉母，據傳在途中絕不轉換肩胛，為的是把肩前的純凈水以供母飲用。然故里之水離家甚遠，不能常致，董黯即在外婆家今章山村永昌潭旁築一陋室，汲水供母，母病得以好轉。
董黯家的東鄰王寄，雖家道殷富但秉性頑劣，事親不孝。有一天，董母與王母拉家常，各自談及兒子孝與不孝之言，恰好被王寄聽到。王寄嫉恨董母，待董黯離家外出時，王寄去董家辱罵毆打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯憤極，思及王母年老，便枕戈不言。幾年之後，王母亦因病而卒，畢葬事，董黯乃斬王寄之首，以報母仇，祭奠母親亡靈，然後自縛向官府自首。漢和帝聞其孝心，特赦擅殺之罪，並詔他為郎中，被董黯所拒絕。後受皇恩俸祿，隱居終老於大隱。其墳墓建造在外森林老鼠窩山麓。
慈母孝子的故事很快傳遍了神州大地，後來人們就把大隱溪叫作慈溪，後來又用慈溪來命名縣名，這就是慈溪的來由。

2．慈溪達蓬山佛跡洞
在達蓬山巔的懸崖絕壁處，有一個與眾不同的山洞。洞門口有兩塊峭立的巨石對壘，遊人傴僂而入，洞內豁然開朗。抬頭仰望，四圍峭壁高丈余，天頂洞開，古樹遮陰。低頭尋覓，石壁上有一天然足印，腳趾分明，相傳這就是佛跡，山洞也由此得名。
關於這佛跡的來歷，有兩種不同的傳說。一說是徐福所留。據說當年秦始皇遣徐福東渡三神山，求取長生不老之葯。徐福上山後，見這個洞濃蔭蔽日，洞口又對著浩瀚東海，就將此洞作為修煉之處。數月之後，他奉命出海，臨行前對秦始皇說，我在洞內留有一個腳印，待這個腳印漲平之日，就是我徐福歸來之期。說完，返身入洞，單腿一蹬，飛身來到船上。秦始皇入洞一看，果然有一深深的足跡，於是就派人駐守洞中，期待著這腳印的平復。兩千多年過去了， 腳印仍清晰可見，徐福當然就再也沒有回來過。 一說是觀音大士所留。觀音道場原在印度，中國的佛教徒把她請到了達蓬山。但觀音一到洞內，就發現這里原是徐福修道之地，她不願鳩占鵲巢，駕祥雲環視四周，覺得普陀山這地方不錯，於是單腳一蹬，就跳到了普陀山。因為是左腳用力，所以在達蓬山留下的只是左腳印，而在普陀山留下的是右腳印，但不管是左腳印還是右腳印，都稱作「觀音跳」。
相傳唐天寶元年（742年），僧人達慧至此，發現石洞內的大腳印，以為佛跡，便四處化緣，籌款建造了佛跡寺。宋初，佛跡寺方丈請人在佛跡洞鑿制長眉羅漢石像一座，惜毀於「文革」時期。如今洞內石崖上還留有三方保存完好的石刻，兩方為南宋、一方為清代康熙年間所刻，足見佛跡洞當年名聲遠播。

3．七月三十夜插地香
專管人間萬物的地藏王，見人刀耕火種，生活艱難，看在眼裡，急在心頭，便對牛魔王講：「你這么大力氣在這里吃吃睡睡沒意思，下凡幫人耕田去吧。」牛魔王搖頭講：「耕田我倒不怕，怕就怕老了沒力氣給人一刀殺了當菜。」地藏王講：「不會，我敢擔保。」牛魔王推三阻四，橫豎不答應。地藏王急紅了臉講：「耕田原是你的本職，咋好怕死不去。若是人真的殺了你，算我沒長眼睛，你就來挖掉我的眼珠。」說著，雙手一推，牛魔王未防，從天上跌下來一頭栽倒地上，上爿牙齒都敲光了，只好老老實實替人耕田。
過了十多年，老牛耕不動田了，果然被人殺掉。牛魔王滿肚皮怨恨，趕到天上找地藏王算帳，一把挖出地藏王眼珠，順手拋出南天門。地藏王的眼珠滴溜溜落到江南水田裡，變成田螺。玉皇大帝見地藏王瞎了眼，不管能事，對牛魔王大發雷霆，把牛魔王痛罵一頓，罰其下凡做牛耕田，永遠不準再回天廷。
地藏王仍舊很關心人間疾苦，看不見就用耳朵貼在地上聽人們說啥話、做啥事。觀世音見他可憐，發了慈悲，每年七月三十送地藏王甘露一瓶洗眼，讓他開眼一天。人們為了報答地藏王，每到這天夜裡，家家戶戶都要插地香紀念他。

4．慈溪特產——楊梅的傳說
楊梅是慈溪引以為豪的傳統特產。慈溪楊梅以名聞遐邇的"荸薺種"和"早大種"楊梅為主。每年6月28日為慈溪楊梅節。
楊梅在慈溪有許多民間故事和民間傳說，在《楊梅仙子》的民間故事中說，有一叫楊梅珠的姑娘生前常替人治病，死後化為楊梅樹，所以別的水果多吃了會壞肚子，獨有楊梅能幫助消化，開胃生津。
關於楊梅還有一種傳說：說是天上有位美麗的百果仙子，在巡遊天下時，被惡魔劫持，幸而為住在餘姚楊家嶴的一位青年獵人所搭救，結為夫妻，十分恩愛。因附近有個梅湖，仙子就取名梅珠。後來，惡魔設計用魔術把仙子從高山上掀了下來。仙子臨死前，要獵人把她埋在一顆大樹下，獵人含淚埋葬仙子後，除了惡魔，為仙子報了仇。第二年，在埋葬仙子的那棵大樹上，結出了一顆顆紫紅色的果子，人們摘來一嘗，又甜又清口，略帶點酸味。人們說，這果子是梅珠所化，她把甜蜜留給鄉親，也讓鄉親記住她與獵人分離的辛酸，後人就把這種果子稱作楊梅。

這是來自彝族的楊梅節傳說——
很久很久以前，有一個誠實的姑娘愛上了一個朴實的小夥子，由於小夥子家境貧寒，姑娘家嫫嫌貧愛富，百般阻攔姑娘不讓她與小夥子來往，並強迫姑娘，要她嫁給當地一個無惡不作。欺壓百姓的土司頭人的兒子做老婆。可這個姑娘一心愛著那朴實的小夥子，誓死不從母命，父母無奈，就把姑娘鎖在家裡，不讓出門。姑娘終日戀著心愛的小伙，無論父母用什麼方法也改變不了她的意志。姑娘堅貞不屈，暗中相約，在立秋這天逃出家門，跑到二十四丫口的楊梅山上與她心愛的年輕小夥子相會，在楊梅山上，他們以鮮紅的楊梅為媒，定下了終身，結成美好的夫妻。
從此，人們為了紀念這對年輕人的忠貞愛情，每到這天，楊梅山周圍幾十里的彝族人民，穿著嶄新的民族服裝，帶上各自早准備好的食物，不約而同地到二十四丫口梁子楊梅山歡聚。老人們在撒有松毛的席地周圍而坐，拿出各自帶來的食物飽吃海喝，擺家常，談年景。青年們吹蘆笙，彈口弦、對歌，跳舞，互相約會或挑選自己的終身伴侶。
因為這天時值立秋，滿山遍野苦澀味酸的楊梅已成熟，散發出了沁人心扉的清香味，加之以是在楊梅山上歡度紀念日，人們就將這個節取名為「楊梅節」。
望採納，謝謝！

⑤ 慈溪市秀米文化傳播有限公司怎麼樣

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慈溪市秀米文化傳播有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

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⑥ 慈溪市和慈禧同音，兩者到底有什麼關系

慈溪市與慈禧同音，但是其實兩者並沒有什麼關系。因為慈溪市的叫法遠遠早於慈禧太後，所以說慈溪市與慈禧太後沒有關系。一個是地名，一個是人。

慈溪市最著名的文化應該就屬青瓷文化莫屬了。當時慈溪市可以說是海上陶瓷之路的發源地，中國要進口的瓷器都會從慈溪出發運往世界各地，所以說在當時慈溪市應該是一個比較發展的城市，是一個國際化的城市。而慈溪的本地文化也屬於吳越文化的一種，所以它有著屬於它自己獨特的吳語。這種吳語無疑代表著當時慈溪的文化是值得人們所慢慢品味的。要知道慈禧太後是清朝時期的人物，而慈溪市是早在東漢就有的地勢。所以兩者並沒有太大的關系，雖然兩者恰巧同音，但是也請人們理性分辨。