孝敬大於天

1. 百善孝為先，孝道大於天的意思

百善孝為先,孝道大於天

【翻譯】

在傳統的道德觀念中,孝道始終是排在第一位的。

請採納~

2. 關於孝敬的古文 古句 名言 名句 警句 文章 等

1、《勸報親恩篇》——清代佚名

呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。

譯文：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。

2、《遊子吟》——唐代孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

3、《慈烏夜啼》——唐代白居易

慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。

聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。

譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。

慈烏的啼哭聲彷彿在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什麼只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！

4、《別老母》——清代黃景仁

原文：

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

譯文：

把帳幕撩起來，因為要去河梁謀生所以要向年邁的母親道別，看到她白發蒼蒼禁不住流幹了

了眼淚。在這風雪之夜都不能孝敬與母親團聚，從而開了這凄慘的分離的柴門遠去，養子又

有何用呢？倒不如沒有啊。

5、《憶母》——清代倪瑞璿

原文：

河廣難航莫我過，未知安否近如何。

暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多！

譯文：

河道很寬，但船難以航行，並不是我的過錯啊，不知道您最近過的如何，是否平安。

3. 父母恩大於天,無以為報是什麼意思

就是說，父母的恩情比天還大，做子女的無法報答父母這樣的深恩。

4. 養育之恩大於天下一句是什麼

養育之恩大於天的下一句是百善孝為先。

原句：生育之恩大於人，養育之恩大於天，百善孝為先。

出處：民間俗語。

釋義：生的親生父母，即使把孩子拋棄了，恩情也要大於其他人，畢竟給予了孩子生命；而養育孩子的父母恩情比天還大，因為孩子既非自己的骨肉，養父母也沒有養育孩子的義務，卻含辛茹苦的把孩子撫養長大。兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意。

(4)孝敬大於天擴展閱讀：

百善孝為先對國民的影響：

「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。

儒家文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。

5. 「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」中的「嚴父和配天」是什麼意思

嚴父是敬重父親，配天是指祭天。
這句話是出自《孝經》聖治章。內
原文如下：容
子曰：天地之性，惟人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎。故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆民，無則焉不在於善，而皆在於凶德。雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而像之。故能成其德教，而行其政令。雲：淑人君子，其儀不忒。

6. 父母恩，大於天，應該知道什麼是真正的孝順

百善孝為先，作為一個人，首先的角色應該是父母的孩子

7. 孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。嚴父，配天是什麼意思

嚴父是敬重父親，配天是指祭天。
這句話是出自《孝經》聖治章。
原文如下：版
子權曰：天地之性，惟人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎。故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆民，無則焉不在於善，而皆在於凶德。雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而像之。故能成其德教，而行其政令。雲：淑人君子，其儀不忒。