1. 南昌要到哪裡看抑鬱症
多做好事善事，哪怕是做一點點好事都會使人感到快樂，多孝順父母。念佛，念回地藏經，戒邪淫多放生答。心理出現問題是心靈的垃圾太多。可以看周老師講的心法，《根除煩惱的秘訣》《劉大善人講病》。可修心祛病。神奇的四句真言<對不起，請原諒我,謝謝你，我愛你》可清除心靈垃圾.南無阿彌陀佛
2. 印光大師說念佛比孝順父母更重要
朋友理解抄有分別而襲已，大師自知念佛的道理，所以這樣講，大師懂這個道理。我們不懂。我們沒理解。不怪朋友。
念佛是明心見里，是斷惡向善的修行，首先就是孝養父母。是通過念佛修好的德行。不管是在內在外。都要做出好的樣子。這樣世間人，包括天龍菩薩十方各神靈都會尊重你。是因為你事有德之人。你的父母親戚自然一並得加持保佑。正所謂。古人真正修行才是大孝啊，不論出家或是不出家。一樣效果。其他並不它意。這個道理要懂。你就看的自在多了！善哉
3. 如何區分觀音，普賢，文殊，地藏四個菩薩
凈空法師---佛法的修學，在我們中國是以四大菩薩來表法，
1 佛法的修學，在我們中國是以四大菩薩來表法，中國大陸有四大名山，你們都去朝山，入了寶山，空手回來，可惜！入寶山怎麼會空手回來？你不曉得四大菩薩表法的含義。
2 九華山是地藏菩薩的道場，普陀山是觀世音菩薩的道場，五台山是文殊菩薩的道場，峨嵋山是普賢菩薩的道場，四大菩薩代表大乘修學的次第，我們要怎樣學，才能入佛門？從地藏菩薩學起。
3 地藏菩薩教給我們是孝親尊師，所以《地藏本願經》是佛門的孝經。沒有一個佛菩薩不孝順父母、不尊敬師長；學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，這個佛法決定是不得其門而入。
4 所以要曉得，孝敬非常重要，我們入佛門，念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。這是告訴你從哪裡下手，最初的第一步要學地藏菩薩。
5 第二，再升一級就是觀世音菩薩，大慈大悲，把孝敬，從孝敬父母推廣到一切眾生，就是大慈大悲。我要孝順一切眾生的父母，我要尊敬一切眾生的師長，這就變成觀世音菩薩。
6 在第三個階段，就是學文殊菩薩的智慧。大慈大悲要依理智，不能依感情，你的慈悲才清凈、平等。如果是感情的慈悲，心不清凈、心不平等，與心性不能相應。
7 最後一個階段，就是把孝敬、慈悲、智慧應用在日常生活中，應用在處事待人接物之處，那就是普賢菩薩。普賢菩薩代表實踐、代表實行，我們要學他，把整個佛法落實在在生活上當中。
8 這四個菩薩代表佛法的四個階段，所以不能把菩薩當作神來看待。這是大乘佛法修學的次第，你依照這個方法修學，心地清凈，煩惱少了，妄想少了，智慧開了，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。我們在佛法裡面所學的就是這些東西，大家一定要知道。
4. 有人為了學佛，整天在家念佛，也不出去掙錢還不孝順父母，一點小事就發脾氣，這該怎麼辦
這樣的人還學什麼佛，連這最基本的做不到，也太失水準了。還整天在家蹭吃蹭喝的，這樣的人上山出家估計也沒人要，太懶了，和尚也要幹活的。
5. 念佛可以讓子女孝順嗎
可以啊，念佛迴向給子女，這樣是還子女債，那麼子女就會變孝順。同內時迴向給法界一容切有情眾生，希望全天下的子女都能夠得到利益，這樣他們也會對自己的父母孝順，也要迴向阿耨多羅三藐三菩提，依靠這個法界緣起力，效果更明顯
6. 其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，，俾
其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，，俾者由此死已，即生凈土，其為利益，何能名焉
誰要是親屬中得了絕症，確實沒有救活的可能了，那就還是要發慈悲心 勸他們念佛求生西方，並且為他們念佛，希望有這個機會 能生極樂世界 那麼這個利益 多的沒法說。。。。。
7. 丈夫車禍去世妻子害怕 出車禍死亡怎麼輪回 丈夫車禍
凈空法師答：這個都有可能，確實都有可能。但是凡是橫死的，遇災難橫死的、自X的，都會找替身。有沒有不找替身的？有，他真正有慈悲心，不忍心害人，他也能超生，古人筆記裡面記載的例子很多，真正有慈悲心。如果是家親眷屬給他誦經、念佛迴向，勸他求生凈土，他要是有這個意願，有這個念頭，都能得生。誠心誠意求生凈土這一念也就是無上菩提心，這個話是蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講的，講得非常之好。因為一心一意求生凈土，我們這五種心統統具足，你要不具足的話那你就沒有誠意，所以真誠心就包括了一切。真誠心求生凈土，發願到凈土之後，自己成就了，乘願再來普度眾生，這就是菩薩大願，這個與大乘教完全相應。所以我們念佛為這些亡者迴向，迴向偈很重要，四弘誓願的開導也非常重要，勸他發願，勸他求生，勸他乘願再來普度眾生，這樣就很圓滿。
一個啞巴遭電擊，投生在富貴家，他的條件就是孝順。孝順這個德行使他能夠轉世比這一世就殊勝多了，提升多了，這一生有殘缺，來生就不會有了。總是善有善果，惡有惡報，我們一定要深信不疑。
8. 學佛法如何修行
阿彌陀佛！
一、在家如何修行
大德可修「特別法門——凈土法門」，可以先念誦「凈土五經一論」，修學方面可參見《印光大師文鈔菁華錄》、大安法師《凈土教程》
簡單來說，大德需要「真心切願」相信「阿彌陀佛」和「極樂世界」，並且發願往生，每日專念佛號「南無阿彌陀佛」，並且迴向。
平時持「五戒十善」、「普賢十大願行」等等
具體怎麼念佛？【都攝六根，凈念相繼】
二、如何速證佛果
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》雲：「如【般若波羅蜜】所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。
復有【一行三昧】，若善男子、善女人，修是 三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。」
1、【般若波羅蜜（多）】，可以理解為「世出世間大智慧」，是六度（六波羅蜜多）中為眼，若無「般若」則其餘五度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定）為盲；乃成佛前行菩薩道時最重要的修行之一。
《心經》雲：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。……是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。」
觀世音菩薩是「大等覺菩薩」，自然能行「深般若波羅蜜多」，而觀照「諸法空相」（真空法界）的境界
末法眾生根性低下，一般眾生即便知道「諸法空相」、「一切法為心造」，仍無法達到「彼之境界」，六度萬行亦是為難
2、因此，釋迦牟尼佛因材施教，隨機（緣）應變「不請自說」開示「特別法門之凈土法門」，還在《佛說阿彌陀經》中揀選四種念佛法門中，最殊勝簡便的「持名念佛」
【持名念佛】即是修「一行三昧」、「一相三昧」、「念佛三昧」
《楞嚴經˙大勢至菩薩念佛圓通章》即開示修行佛法之精髓【都攝六根，凈念相繼】
印光大師開示如何【都攝六根，凈念相繼】：
都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。
以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。
攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名凈念。
凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名。
吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。
得念佛三昧者，現生已入聖位之人也！
9. 父母還在世我從來沒有孝順父母念佛可以嗎
念佛和孝順父母有什麼沖突么？佛法看重孝的，尤其是想把父母帶到正道的孝，孝到極致是可以成就的，比方說地藏王菩薩。
10. 念佛,行善一生,為何兒女這么不孝順
念佛行善一生是為了給自己積陰德，更好的能夠輪回到天堂，其實行念佛和行善是與你自己有關，跟兒女沒有任何關系。兒女的陰德需要他們自己去積累。通過你的描述，你的佛緣可能不是來自於你的兒女，而是來自於社會的照顧。