孝順的時評文

㈠ 秦孝公據崤函之固,擁雍州之地選段翻譯

一、譯文

秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統一天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略。

使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。秦孝公死了以後，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北佔領非常重要的地區。

諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，採用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。

這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義。待人寬宏厚道而愛惜人民。尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策。

齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見。吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍於秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人。

九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩餘的力量趁他們睏乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫屍道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。

秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。延續到孝文王、庄襄王，統治的時間不長，秦國並沒有什麼大事發生。

二、原文：

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中。

西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以 致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡。

兼 韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通 其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。

秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡 矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、庄襄王，享國之日淺，國家無事。

三、出處

節選自《新書》·《過秦論》

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一、創作背景

西漢文帝時代，是漢代所謂的「太平盛世」，即「文景之治」的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機。當時，權貴豪門大量侵吞農民土地，逼使農民破產流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級矛盾日漸激化。

國內封建割據與中央集權的矛盾、統治階級與勞動人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統治者的地位有動搖的危險。

為了調和各種矛盾，使西漢王朝長治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結歷史經驗教訓的角度出發，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑒。

在談到寫作目的時，賈誼說過他之所以要「觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜」，主張「去就有序，變化因時」，其目的是求得「曠日長久，而社稷安矣」（下篇）。《過秦論》一文總結秦朝興亡的教訓，實為昭漢之過。

二、作品賞析

《過秦論》是一篇政論，其主旨在於分析「秦之過」。上篇通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，「仁義不施」而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之後的種種過失。

中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，仍不能改正原先的過失，終致國家傾覆。

《過秦論》的下篇後部分，作者承接前文，指出在「諸侯並起，豪俊相立」的時候，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，「閉關據厄」「荷戟而守之」，是可以守住三秦之地的，以後「安土息民」，徐圖發展，甚至可以重新恢復國家的統一。

但遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下「雍閉」，子嬰孤立無親，終於不免滅亡的命運。

文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：「仁義不施而攻守之勢異也。」其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。

三、作者簡介

賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞於世人。後見用於漢文帝，力主改革，被貶為長沙王太傅（因當時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。後改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。

賈誼的主要文學成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》《陳政事疏》（又名《治安策》）《論積貯疏》等。其中《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，對後世散文影響很大。魯迅曾說，賈誼的文章「為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠」。

《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》以自喻。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》。

㈡ 寫孝順的時評類作文

關愛是一片天空，給人無限的希望；關愛是一片森林；關愛是一盞明亮的燈，照亮人們美好的未來。在我成長的歲月中，有很多別人關心我的事情，現拾起記憶中的一朵浪花，與你分享。
還記得在我四年級時有一個同桌，他是一個非常調皮的男生，他說話總是帶口頭禪，愛罵罵咧咧，平時因為一點雞毛蒜皮的小事，我們兩個總計較，所以有過肩碰肩坐著卻連一個半月沒有開口說話的記錄。
一天早晨，我忽然覺得身上很熱，難受不已，媽媽給我量了量完體溫後，啊！38度，唉！我發高燒了，頭還很疼。媽媽給我吃了安瑞克退燒葯，讓我再家休息不要去學校了，我只是覺的頭暈目眩，身子直打晃。沒辦法，今天只能請假在家休息了，到了下午四點多，大概是消炎葯吃對了，燒退了一些，我感覺身子輕鬆了一些，頭疼也好多了，明天就可以上學去了，可是今天的老師發的作業本和留的作業怎麼辦？誰會幫我帶回來呢？正在我焦急的時候，突然家裡門鈴響了，媽媽打開門一看，竟然是我的調皮同桌，他一改往日吊兒郎當的樣子，進屋後，將我的作業本放下後，馬上把今天老師留的作業告訴了我，並給我認真地講起了今天所學的課程。直到講到6點鍾我家要吃晚飯了，見媽媽要留他在我家吃飯，他才離開。第二天上學時，我一樣不拉地將寫完的作業完整無缺的交給了老師。
這件小事已經過去很久了，但是每當我回首往事時，都會遺憾自己女孩子的小氣，當時為何不待他更溫和一些，因為他幫助過我，給了我一份關愛。
老師常對我們講：關愛是一句問侯，給人春天的溫暖；關愛是一個眼神，給人無聲的祝福…生活中只有充滿愛，才會讓我們的心靈變的

㈢ 求兩篇高中生的600字時評!!!!

很小的時候，就看到過媽媽從學校圖書館借來一本厚厚的書，叫《論語》，那時候很小，就翻開書，一個字一個字地拼拼音，我第一句背的就是：「子曰：『知之為知之，不知為不知，是知也。』」當時覺得太難背，懂都不懂，沒意思。直到今天，我才真正地開始翻這本厚厚的，全是古文的書。

「盡孝之道」，當我看見這四個字的時候，我的心被震撼了：古人是多麼在乎那個「孝」字！《論語》的第一章竟然就是關於「孝」的！孔子曾經向他的弟子們提過這樣一個問：「你們的志向都是什麼？」子路說：「我的志向就是，衣服，車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。」……弟子們紛紛說出自己的志向，弟子們發現孔子一直沒有說一句話，子路就說：「希望聽到老師您的志向。」孔子就說了一句話，成了我印象最深的一句話：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」孔子的志向就是讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。還有孔子說的一句話：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」子游去問老師，什麼叫做孝啊。老實說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了，但這真的就是孝嗎？孔子接著反問，你看狗啊，馬啊這些東西都能夠得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但是卻對父母沒有發自內心的尊敬，那麼這跟飼養牲畜有什麼區別呢？

「智慧之道」，人人都希望自己有超出常人的智慧，可真正的大智慧又是怎樣的呢