孝順養父母

① 為什麼說孝順是一種道德綁架，這種說法會不會成為有些人不贍養父母的借口

中國的孝道文化在一定程度上都快發展成為愚孝了，這是很不好的發展趨勢。究其根本，就是一種道德綁架。我們在生活中經常聽到，你的父母撫養了你，所以你必須留下來照顧他們，你不能去大城市追尋自己的夢想，因為父母需要你。這樣的話我相信每個年輕人都聽到過，我也是。在大學畢業的時候我想去大城市闖一闖，但是我們家只有我一個孩子，所以理所當然的不被父母同意。再到快要結婚的時候，我的婚姻似乎成為了父母的，在他們的口中我要為了他們盡快結婚。

再有就是看到的很多因為贍養父母打官司的新聞。孝順未必不是一種道德綁架。贍養父母是法律上的義務。若你從小到大被父母虐待，或者父母只生不養，等你有了經濟能力，他們突然對你說，不養他們就是不孝，你會是什麼樣的心情？沒有盡一點責任的父母，大談孝道，不是道德綁架又是什麼？有很多父母並不能夠稱之為父母，就像明星毛曉彤的父親，沒有盡到責任卻想要5000萬的贍養費。這不是搞笑嗎？

② 父母是養父母，小時候對我不好，童年受傷，但也把我養大了，我該孝敬他們嗎

你先想抄想，他們為什襲么養你？是因為他們沒有孩子嗎？如果是沒有孩子，我想，對你的打罵，更多的是管教吧。我覺得應該感謝。我見了太多有親生父母，卻缺乏教養的孩子。
第二，他們有自己的孩子，而養你，只是對你不如他們自己親生孩子好。那你也應該感謝，因為他們和你沒有任何血緣關系，還能養你這么大。你想想，他們所謂的惡毒語言，是只針對你一個孩子嗎？還是誰犯錯，誰不聽話就收拾誰？這個只有你自己知道。
第三，他們說話你不愛聽，可能只是說話方式的問題，他們不會說好聽的話，不代表他們不是好人。你應該懂得良葯苦口。如果你不懂，那就沒辦法了，他們才應該心寒。
第四，他們有對你有過性侵之類的行為嗎？有過虐童等等行為嗎？有過教你偷盜，誘導你犯罪的行為嗎？如果有，那你成年之後，到個遠點的地方去打工吧，別讓他們找到你。等他們老了，沒有收入了，適當的給點生活費就好了，義務還是要盡的。但是，如果可以，最好保存好他們犯罪的證據。預防萬一他們翻臉。你可以保護自己。

③ 孔子認為子女孝順就是在物質上奉養父母是對還是錯

錯！人是有情感需求的，由於中國人普遍注重物質，忽略情感需求，導致惡性循環，各種拜金亂象。就像父母愛子女，只供吃供穿，忽略了子女的情感需求，導致各種叛逆、網癮問題。

④ 把父母送到養老院算不算孝順

見好就收養，看父母是一個怎樣的人，只要自己的父母不傷害自己和自己身邊的人，不亂傷無辜的人，就留在自己的身邊養他們老送終。

⑤ 在家修行如何孝養父母以及孝順的果報

凈空法師---怎樣孝養孝順父母？

第一個是講"孝養父母"，善導大師在批註裡面注得很多，諸位自己看可以做參考，我們這個批註的本子都贈送給諸位，大家細細去看。父母對我們的恩德，現在人知道的不多。我們也可以說學佛的同修比一般人知道要多一點，為什麼？現在社會教育已經不講孝道，孝道、師道都不講了。常常聽佛經，這佛經裡面還是常常講孝道、師道，常常勸我們修學，所以學佛的同修對於這方面比較有一點印象。雖有印象，這印象不深刻，何以說不深刻？你的修行沒有進步，從這個地方看，就是看你所知道的不深刻。假如你真正知道，你會勇猛精進，為什麼？出家了。

有很多人問我，出家怎樣孝養父母？你們想想看出家怎樣孝養父母？出家人修行證果就是孝養父母。你沒有修好，你沒有開悟，你沒有證果，你對你父母對不起，叫大不孝。所以這個孝養里頭，包括的范圍就非常之廣。我們不但要養父母之身，父母的身體我們要照顧到，生活起居要照顧到，這是物質生活；除物質生活之外，最重要的是精神生活，要叫父母生活得很快樂。物質上樣樣都照顧了，父母心裡有憂慮，不快樂，這個不孝。

怎樣能叫父母快樂？那裡面這個因素就很多。我們舉個最淺顯的例子，兄弟要和睦，父母歡喜；兄弟不和，父母傷心、憂慮；兄弟和了，妯娌不和，父母又頭痛。換句話說，一家老少和睦，父母才歡喜、才開心，這是你家裡沒有問題了。你不能一天到晚在家裡，你總要踏進社會去工作。你踏進社會去工作，譬如你在公司上班，你跟老闆兩個不合作，這父母又傷心。你在公司里跟一些同事們不能和睦相處，這又麻煩了，父母一天到晚提心吊膽。你才明了，不但家和，社會要和諧，國家要和諧，天下要太平，這父母高興。我們能做到嗎？能做到，盡心盡力向這個目標去做。這個孝不是單純我們父母照顧到就行，哪有那麼簡單！除此之外，這是從事相上說，使父母在這一些事相上面憂慮沒有了。另外精神生活，你的道德是不是一天比一天增進？你的學術技能是不是一天比一天進步？不進則退。退，父母就又牽掛，就又有憂慮。這些統統都在孝道里頭。然後才知道這一個孝道包括我們生活的全部，不是某一部分，是全部。全部，那一定是包括虛空法界、過去未來，這才是全部，真的！

中國這個"孝"字，這個字就造得好。在我們中國這個造字，造字是有六個原則，叫六書，它這個屬於會意，叫你看到這個符號，想它的意思，它上面是"老"，下面是"子"。現在世間人講，現在有所謂代溝，代溝是什麼？代溝就是不孝，孝沒有了。這個字沒有代溝，上一代跟下一代是一體，是一不是二。上一代還有上一代、還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終是一體，這才叫盡孝。所以這個孝字真正做到圓滿、做到究竟，給諸位說，只有一個人，成佛才能做到。為什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒有破盡，那就是孝道還有一個缺陷，還不能圓滿。所以這個孝道做到圓圓滿滿是成佛。

所以我們出家了，在家學佛也是一樣的，我們的道業一天比一天清凈，煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，這是盡孝。何況俗語說：一子成佛，九祖升天。這是不是真的？真的。什麼個道理？是因為他的兒孫當中有一個作佛的。他兒孫作佛，他作不了佛，為什麼？作佛是要自己修的，佛的這個功德不能分給你，但是福德可以分給你，佛有福報。一聽說這是哪一尊佛的父母，那還得了，諸天鬼神都恭敬，他就得占這個便宜。所以縱然墮落在惡道，這惡道里頭閻羅王也恭敬他，不敢把他放在惡道，請他到天上去享福去。這個天到哪一層天？到忉利天。忉利天再往上去，不行了。上面去什麼？上面去要你修行的功夫，你沒有功夫，你只有福報。只有福報，最高的到忉利天，忉利天、四王天，再往上去一定要修定功，剛才講的未到定，他雖然定沒修得成功，他有定，就是心地比一般人比較上要清凈，這才能往上面提升。自己完全沒有功夫，憑福報是到忉利天。這我們俗話講沾光。是這么一回事情。可見得我們世法里頭人情關系，在六道里頭都有，六道里頭都有人情關系。

由此可知，我們處事待人接物，不能夠盡心盡力，常常犯過錯，全都是不孝，這一個范圍包括的是非常非常的廣大。這一個字如果要用佛法的觀點來看，那就是經典上所講的「大總持法門」，總持就是綱領。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說個什麼？就說一個孝字。十方三世一切諸佛所說都不能出這一個字的范圍，所有一切經教法門是這一個字圓滿的相狀。把它擺在第一句叫大根大本，從這里下手，到最後還是圓滿孝道，從初發心一直到成佛，始終不離孝道。

⑥ 被領養的孩子長大後會孝順養父母么

這個其實主要看孩子的良心了，就是自己親生的也是一樣的

⑦ 古代孝順 養父母的例子！！【急】今晚就要！！

周子路「為親負米」
仲由是春秋時期魯國人。孔子的得意弟子性格直率勇敢十分孝順父母。從小他就家境貧寒有時候連飯都吃不上所以經常以野菜充飢。然而他覺得自己吃野菜沒關系但父母都上了年紀如果營養跟不上身體會越來越不好想到這些仲由心裡非常擔心。
仲由的家離集市很遠為了讓父母吃到米他必須要走幾百里的路才能買到米買完米後再背著米趕回家裡奉養雙親。為了能讓父母吃到米不論嚴寒酷暑、狂風暴雨他都不辭辛勞地跑到百里之外買米再背回家。
日復一日年復一年仲由持之以恆從不間斷為父母買米直到父母雙雙過世。後來他南下去了楚國楚王封給他高官厚祿連出門都有上百輛馬車跟隨仲由從此過著富足的生活。
但他並沒有因為物質條件的優越而感到歡喜反而時常的感嘆。要是父母能在世和他一起過好生活該有多好如今父母已經不在人世了即使他想再去百里之外為雙親負米都永遠不可能了。
孝敬父母歷來是我國的傳統美德而且也是每個人成長中的必修課。而盡孝並不是用物質來衡量的而是要看你對父母是不是發自內心的敬愛。孝順沒有貴賤之分上自古代的帝王下至尋常百姓只要有孝心在任何情形之下都要不計辛勞盡力做到。我們能孝敬父母、孝養父母的時間是一日一日的遞減。如果不能及時行孝只能徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養他們等到你想要來報答親恩的時候早已為時已晚。我們應在父母健在的時候盡我們最大的努力孝順父母。

董永「賣身葬父」
漢朝時有一個聞名的孝子姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後董永無錢辦喪事只好以身作價向地主貸款埋葬父親。喪事辦完後董永便去地主家做工還錢在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗還欠地主的錢就死活不答應。那女子左攔右阻說她不愛錢財只愛他人品好。董永無奈只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧織布如飛。她晝夜不停地幹活僅用了一個月的時間就織了三百尺的細絹還清了地主的債務、在他們回家的路上走到一棵槐樹下時那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良七仙女被他的孝心所感動遂下凡幫助他。 有詩頌曰 葬父貸孔兄仙姬陌上逢織線償債主孝感動蒼穹。 董永原本是千乘今山東博興縣陳戶鎮人。東漢末年地方割據盜賊四起董永看到山東不太平就帶著年邁的父親到湖北德安避難。沒過多久董父得了重病請醫吃葯毫無效果離開了人世。董永悲痛不已因為自己為避難漂泊之身哪裡有錢買棺埋葬父親呢無計可施。當地有位姓裴的富翁聞而憐之就借錢給他讓他買棺安葬了父親。而董永從此賣身為奴進了裴家。

⑧ 孝順供養父母的功德有多大

為啥想要知道功德 孝順父母是兒女應該做的 供養父母是在報恩 父母給你養育恩還要什麼功德

⑨ 佛說孝敬父母的功德有多麼大

凈空法師---佛在《大集經》說：「末法時期佛不在世，我們能夠孝順雙親，這個功德與侍奉佛祖的功德是相等。」所以，學佛一定要做到「孝養父母」，這非常重要！

凈空法師---佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。

1 佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

2 佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。

3 人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。

4 「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。

5 求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。

6 真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。

7 佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。

8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。「凈業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，修行要從這里開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？

9「孝養父母」，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的「孝養父母」，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是「孝養父母」。

10 所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。

⑩ 「孝敬」與「孝養」的區別

1.「孝敬」與「孝養」的區別:
孝敬指孝順父母，尊敬親長。
孝養指竭盡孝忱奉養父母。孝養應該更偏重行動和物質方面。
2.孝敬父母、孝養父母，是回報父母的養育之恩。是回報父母的教導之恩。孝敬父母、孝養父母，是天下孝子們應該做的事。百行孝為先、萬善孝為首、都是天下孝子們應該做的大善事、大好事。