蘇東坡重陽節詩詞

① 杜牧九日齊山登高與蘇軾的 定風波 重陽 什麼關系啊，怎麼這么像

九日齊山登高 杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
注釋
⑴九日：九月九日重陽節。齊山：今安徽省池州市貴池區東南。
⑵翠微：指齊山上的翠微亭，其為杜牧於唐會昌四年（844年）9月赴任池州刺史，取李白《贈秋浦柳少府》中的「開簾當翠微」句意，在齊山之巔建「翠微亭」，以表追思李白之意。
⑶「塵世」句：《莊子》：「上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣。」此言人生歡笑既難得，則更應善自寬慰，多方開解，切不可對一些煩惱事過於掛懷。
⑷「菊花」句：菊花：此暗用典故。《藝文類聚》卷四引《續晉陽秋》：「陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中摘菊盈把，坐其側，久留，見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。」
⑸酩酊（dǐng）：大醉。
⑹牛山：《晏子春秋·內篇諫上》：「（齊）景公游於牛山，北臨其國城而流涕曰：『若何滂滂去此而死乎？』艾孔、梁丘據皆從而泣。」 牛山，在今山東臨淄。
譯文
江水倒映秋影大雁剛剛南飛，
約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。
塵世煩擾平生難逢開口一笑，
菊花盛開之時要插滿頭而歸。
只應縱情痛飲酬答重陽佳節，
不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。
人生短暫古往今來終歸如此，
何必像齊景公對著牛山流淚。
定風波·重陽
蘇軾
與客攜壺上翠微。江涵秋影雁初飛。塵世難逢開口笑。年少。菊花須插滿頭歸。
酩酊但酬佳節了。雲嶠。登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老。多少。牛山何必更沾衣。
【注】①翠微：指山上的小亭。②雲嶠：聳入雲霄的高山。③牛山沾衣：春秋時，齊景公游於牛山，北望國都臨淄而淚流滿面：「我怎麼捨得這么美好的國都而死呢？」
古代的雷同，都叫做借鑒，或者是陳舊推新，哈哈

② 明日黃花是什麼意思

明日黃花解釋:黃花是指菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。

拓展資料：

1. 出處:宋·蘇軾《九日次韻王鞏》詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」《南鄉子•重九涵輝樓呈徐君猷》詞：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」切記不是明天的黃花。
   

2. 此外，史稱「三蘇」之一的宋代大學士蘇東坡，曾寫下過詩篇《九日次韻王鞏》。在這首詩中，蘇東坡向朋友表示：既已相聚在一起就不要著急回去，還是趁這菊花盛開的重陽節日賞花為好。「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」在蘇東坡這首重陽節所作的詩中，「明日黃花」之意甚明，無需注釋我們也能理會到是指過了時節的東西。

3. 若這首詩是作在端五節的，便不可解了。可見詞語的意義不是孤立的，它往往因具體的語境而發生新意義，這個新意義離開了那個具體的語境是不能成立的。賦有巧思，又能對語言文字駕馭自如的人，往往能利用具體的語境對一尋常的詞彙注入不尋常的意義，使之鮮明，生動，耐人尋味。

4. 「明日」指重陽過後，「黃花」即菊花，古人照例在重陽節觀賞菊花，重陽過後菊花逐漸萎謝，因以「明日黃花」比喻過時的事物。這里明顯地存在兩個問題：第一，從蘇東坡詩詞來看，明日應是實指重陽節的次日，即舊歷九月十日，而不應含糊其辭地說成重陽過後。第二，菊花花期長，且以傲霜知名，重陽前後正是菊花盛開之時，離開霜降還有一些時日，說重陽過後菊花逐漸萎謝，也不合乎事實。

5. 1986年上海辭書出版社出版《疑難字詞辨析集》，書中收錄林衡先生《「明日黃花」的喻義和寓義》一文，對上述說法作了有力的辨正。

6. 林衡引了唐末詩人鄭谷的一首題為《十日菊》的絕句：「節去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝，自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。」認為將此詩與東坡詩詞對照來看，可知東坡詩詞實淵源於此詩，而對於「明日黃花」一語的含義，也就可瞭然了。鄭詩題為《十日菊》，十日正是重陽節的明日。

7. 古人在重陽賞菊時，往往折下幾朵養在瓶中，以為清玩，此即所謂「折殘枝」。而明日曉庭中蜂蝶所圍繞的既是「折殘枝」，則說明花已不復存在，這樣將「明日黃花」比喻為過時的事物，就有了著落，也容易理解了。

8. 林衡的說法證據確鑿，無可置疑。上海辭書出版社1987年出版的《中國成語大辭典》，在「明日黃花」條下，先引鄭谷詩，再引東坡詞，做法是對的，但釋文中未能說明兩者的淵源關系，也不無遺憾。
   

9. 本來漢語中只有「明日黃花」這個成語，但不知從何日起又冒出一個「昨日黃花」來了。於是，這兩個成語竟有了「競爭」之勢，甚至有人提出依「從眾」原則，立「昨日黃花」，廢「明日黃花」之建議。這就不免引起一番討論。

10. 蘇東坡在《九日次韻王鞏》一詩中有雲：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」此詩寫於九月九日，即重陽節。中國古代習俗，重陽節是賞菊的日子。據說，過了重陽菊花即將凋謝，成了過時的東西了。因此，用「明日黃花」來比喻過時的事物

    

11. 如上所述，「今日」是指九月九日重陽節，賞花的正經日子。過了今日才是明日，花當然會隨著時間推移而變得不鮮艷了（這里「明日」宜作寬泛的理解，不一定就是第二天）。既是如此，說成「昨日黃花」就缺乏理據了。細想，「昨日」菊花也許尚未盛開，也許尚在作蕾，怎麼會成為「過了時的東西」呢？ 由此可見，用「昨日黃花」來比喻過時之事物，不但不合此成語的原意，也有悖於邏輯，實在不可取。
    

12. 因此，只有當暗含「出於前因的，主動的，有限度的」之意時，方與原典貼合，用之，言簡意賅，才有意味兒。再如，魯迅先生的兩句詩：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。其中「千夫指」，「孺子牛」，皆有出典，但不知典故的人，也能理解詩意，且不會誤解。知道典故的人，則能理解更深。這樣使用成語典故，才算是恰當得體。

13. 寓意·辨證相逢不必忙歸去，明日黃花蝶也愁。」（《九日次韻王鞏》）「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」（《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》）對於成語「明日黃花」所表示的意義，各種詞典的解釋大致是相同的———「明日」指重陽過後，「黃花」即菊花，古人照例在重陽節觀賞菊花，重陽過後菊花逐漸萎謝，因以「明日黃花」比喻過時的事物。

14. 這里明顯地存在兩個問題：第一，從蘇東坡詩詞來看，明日應是實指重陽節的次日，即舊歷九月十日，而不應含糊其辭地說成重陽過後。第二，菊花花期長，且以傲霜知名，重陽前後正是菊花盛開之時，離開霜降還有一些時日，說重陽過後菊花逐漸萎謝，也不合乎事實。1986年上海辭書出版社出版《疑難字詞辨析集》，書中收錄林衡先生《「明日黃花」的喻義和寓義》一文，對上述說法作了有力的辨正。林衡引了唐末詩人鄭谷的一首題為《十日菊》的絕句：「節去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝，自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。」

15. 認為將此詩與東坡詩詞對照來看，可知東坡詩詞實淵源於此詩，而對於「明日黃花」一語的含義，也就可瞭然了。鄭詩題為《十日菊》，十日正是重陽節的明日。古人在重陽賞菊時，往往折下幾朵養在瓶中，以為清玩，此即所謂「折殘枝」。

16. 而明日曉庭中蜂蝶所圍繞的既是「折殘枝」，則說明花已不復存在，這樣將「明日黃花」比喻為過時的事物，就有了著落，也容易理解了。林衡的說法證據確鑿，無可置疑。上海辭書出版社1987年出版的《中國成語大辭典》，在「明日黃花」條下，先引鄭谷詩，再引東坡詞，做法是對的，但釋文中未能說明兩者的淵源關系，也不無遺憾。

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③ 昨日黃花這個詞的出處

出處
蘇軾在《九日次韻王鞏》一詩中說:「相逢不用忙歸去,明日黃花蝶也愁。」

明日，指重陽節後；黃花，指菊花。原指重陽節過後逐漸枯萎凋謝的菊花。明日黃花比喻過期或無意義的事物。重陽賞菊，是我國的民俗之一。所以，古代的文人騷客常在這一天相聚賞花，吟詩作文。為此，史稱「三蘇」之一的宋代大學士蘇東坡寫了《九日次韻王鞏》。在這首詩中，蘇東坡寫道：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」意思是：既已相聚在一起就不要著急回去，還是趁這菊花盛開的重陽節日賞花好啊。因為，倘等到「明日」，重陽已過，不但人觀之無趣，恐怕飛舞的彩蝶看了那過時的菊花也會犯愁的。這，就是人們熟知的所謂「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁」之蘇氏名句。後來，大家便將「明日黃花」作為一個成語固定下來，用來表示事物已「過期」之意。
有些人不知道這個成語的來源，以為「昨日」才是過去時，「昨日黃花」必然是比喻過了時的事物。這是因為他們不了解這「明日」「昨日」劃定的標准—— 「今日」何所指。如上所述，「今日」是指九月九日重陽節，賞花的正經日子。過了今日才是明日，花當然會隨著時間推移而變得不鮮艷了。這里「明日」宜作寬泛的理解，不一定就是第二天。既是如此，說成「昨日黃花」就有些牽強了。細想，「昨日」菊花也許尚未盛開，也許尚在含苞欲放，不會成為「過了時的東西」。由此可見，用「昨日黃花」來比喻過時之事物，不但不合此成語的原意，也有悖於邏輯，實在不可取。

④ 明日黃花出自蘇軾的哪首詞

《九日次韻王鞏》

⑤ 重陽與蘇東坡有什麼關系

沒有.重陽節（又稱：老人節），在每年農歷的九月九日，是漢族的傳統節日，因回《易經》中把「六」答定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間節日，此後歷朝歷代沿襲至今。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱「登高節」，此外還有茱萸節、菊花節等說法。人們在慶祝重陽節時一般會登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。另外，由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老崇孝活動。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日里祭祖的四大節日。2012年12月28日，全國人大常委會表決通過《老年人權益保障法》，法律明確規定每年農歷九月初九（重陽節）為老年節。