招嫁決定孝不孝順

Ⅰ 我遇到一個男的經常罵他媽媽，他媽媽也管不了他，我跟他打招呼他都不理，我好害怕

對於這樣的男人不需要跟他有太多的交集，因為他都不懂得怎麼去尊重自己的母親，那肯定也不會尊重你。

Ⅱ 50年前，因一句玩笑話，賭氣嫁給農民的女知青，如今過成了啥樣

選擇可以說是人生最為重大的課題之一，往往很多人在擁有相同經歷，卻因為不同的選擇而走向完全不同的極端，就像曾經的一句話「選擇比努力更重要」，因為你不知道自己的每一次選擇會將你的命運帶向什麼樣的方向，雖然很多人都明白自己的每一個決定都對自己的未來有著至關重要的作用，但總有很多人在各種原因下做出十分沖動的決定，如今要說道的就是一位女知青因為一句玩笑話，最終賭氣嫁給了一位農民，如今已經過去了50年，當年沖動之舉到如今究竟收獲了怎樣的人生呢？

小謹慎多制勝，感情沖動事多難

在上個世紀60年代，無數的知識分子走入了農村，成為了上山下鄉的一員，而當時的大學生白啟嫻就是其中一員，帶著對建設祖國的熱血，在1968年剛剛畢業之後，她就來到了滄州的一個大隊上做知青，那時候的白啟嫻剛剛畢業，不僅是有著知識分子的光環，同時她還是十分的漂亮有才，不僅在學習上十分的好，而且還有很多的個人才藝，唱歌、吹口琴這些都能拿得出手，那時候她到隊上之後，受到了當地老百姓的歡迎，畢竟這么有才的大學生都願意來這里下鄉，似乎自己也十分的有面子。

而且在白啟嫻熟悉這里之後，還時常會給他們表演一些節目，這不僅是帶給了大家歡樂，更是豐富了人們的業餘生活，也讓她在當地也算是小有名氣，幾乎沒有人不知道她，而在當時是倡導城鄉結合，但是優秀的白啟嫻給人們是不一樣的感受，似乎總覺得她依舊只是一個城裡人，即便是在這里和大家都能夠打成一片，但是他們本質上還是有著非常大的差距的，因此在一次玩笑的過程中，就有人說：在農村工作不算結合，嫁給農民才是。

也就是這樣的一個開頭慢慢的就有人問她是否願意嫁給農民，真正的融入到農村中，成為他們的一員，而此時的白啟嫻面對這樣的話語，覺得自己下鄉的初衷受到了質疑，而她自己也是年輕氣盛，覺得不能這樣「認輸」，於是說自己是可以接受的，隨後就有人提出了當時還單身的大隊上記工員畢振遠，問她是是否願意同意他們兩個人在一起，加上當時兩個人也都年輕，而且畢振遠也就比白啟嫻大了四歲，當時在很多人眼中他們也算是十分的般配了。

並且隨著時間的推移，各種關於白啟嫻的八卦就開始流傳，自古以來「寡婦門前是非多」說的就是單身女子非常容易招惹是非，因為即便是和陌生人說一句話，也可能被人添油加醋，變成了一個人們難以想像的事件，而白啟嫻就遇到了這樣的情況，由於她是一個人帶著孩子生活，慢慢的人們就想起她曾經是一位知識分子，她如今搬出去是不是就是因為看不上丈夫呢。

傳言總是別人說一分慢慢的就變成了十分，就這樣慢慢的演變成為了白啟嫻獨自搬出去是是為了和別人在一起，這樣一個又一個消息，讓本身就十分大男子主義的畢振遠坐不住了，他也開始懷疑這些流言可能是真的，畢竟他明白自己是真的配不上白啟嫻，當初能夠在一起真的是有著很大的巧合，但是不管怎樣白啟嫻已經是他的妻子了，怎麼能夠做這樣的事情呢。

都說「三人成虎」而她的丈夫也就是在這樣的猜忌中，慢慢的將流言變成了心中的事實，於是白啟嫻的丈夫開始對白啟嫻進行家暴，可以說讓她十分不幸的婚姻生活再一次雪上加霜，面對生活的重擔，丈夫的家暴，白啟嫻的生活幾乎是陷入了絕望，尤其是在那個年代對於家暴並沒有什麼有效的手段，而且在農村還十分常見，幾乎可以說是完全沒有伸張的希望。

在這樣痛苦絕望的生活中，白啟嫻在三十來歲的時候就患上了慢性腎炎，面對身體與精神的雙重摺磨，白啟嫻決定放棄這段讓她痛苦的婚姻，這對她來說已經成為了自己最後的退路，但是這樣的退路在丈夫看來是完全無法容忍的，畢竟在農村離婚是一件非常可恥的事情，因此畢振遠完全不同意離婚，不得已的情況下白啟嫻採用了法律途徑，通過法院申請離婚，最終法院判決了他們離婚，似乎事情到這里就可以說是告一段落了。

這位隱忍而堅強的女性看著自己的孩子在慢慢的長大，最終還是放棄了離婚的念頭，但是一個人的劣根性是無法改變的，她依舊生活在家暴之中，最後在38歲的時候，她在一場意外中結束生命，為她曾經的一個沖動決定畫上了句號。

Ⅲ 我家有兩個女兒，一個嫁外地一個在家招了一個上門女婿，但是女婿不孝順，經常對老人惡言粗語的。老人實在

不可以這樣做，就是把女兒遷回戶口 ，萬一那個女婿又不好，怎麼辦！你和女兒，女婿分家啊！叫他們搬出去住就是了。給他們壓力，如果那個女兒和女婿對你們好，那以後財產也給他們一半啊！

Ⅳ 十惡不赦這個詞中的「十惡」指的是哪十惡，為何不能赦免

在漢語當中，如果一個人犯的罪特別嚴重，罪大惡極。那麼我們通常會用一個特定的詞來形容，叫做十惡不赦。

另外，古代男子強奸，或者和祖父、父親的妾通姦的，則是大多處以絞刑。要是這個罪名一直都能貫徹的話，那唐朝的李治，在娶了武則天之後，馬上就要被處以絞刑了。

這十種罪名，雖然各有不同。有的罪名在我們今天看來是理所應當，有的則是不知所謂。但從古代統治者的角度看來，這十種罪行，其實都是在威脅自己的統治，或者讓國家容易變得不安定的罪行，是不可饒恕的。比如不孝或者內亂，看起來是和皇帝本人沒什麼關系。但如果發生的多了的話，極易導致社會混亂，威脅皇權的統治。而且，對於古代以禮法治國的皇權來說，這些大大違背禮制的事情，在道義上也是完全不能接受的。

當然，在不同的時代，對於是所謂的十惡，處罰也不盡相同。比如一些亂世，皇帝連自己的性命都不一定保得住，哪會堅持什麼十惡不赦呢？

Ⅳ 24孝是什麼

《《二十四孝圖》》讀後感
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為愚孝
百善孝為先，「孝」是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最後，我願中華美德——「孝」道世代傳承！

Ⅵ 古人孝敬長輩的故事

一、孝感動天
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人對父母恭順如常對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心感動上天，當舜在山下耕田時有神象相助，又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心．後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致．
後人有詩贊曰：
隊隊耕春象，紛紛耘草禽
嗣堯登帝位，孝感動天心
二、孝傳五世
宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個姓陳名侃字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬從來不讓父母心中有憂慮之念。偶遇父母有病，則衣不解帶日夜陪床服侍親自做湯熬葯。二老逝去後陳侃悲痛欲絕，真正做到了「事生盡力事死盡思」的聖人垂訓。他的孝行被整個家族引為典範。所以後代子孫人人效法，尊老愛幼，兄弟團結夫婦和睦，妯娌相親。以後陳氏家族五代同堂傳為佳話．宋皇樹坊旌表，賜匾額曰：「孝門陳君」，百姓則稱其為「陳孝門」。
後人有詩贊曰；
至孝事親世頌揚，子孫代代仰遺芳
同居五世人崇敬，感動楓宸詔表彰
三、兄弟爭孝
清朝時，長江口外的崇明島上有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉贖出賣身契回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養時間太長了故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐．依次排下每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒百般孝順真是合家歡樂樂陶陶，二位老人安享天年。福壽近百歲無病而終。
詩雲：
父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。
弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。
四、勸姑孝祖
明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩經常罵祖母「老不死」將其視為包袱,言辭十分粗野。一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起，王氏大吃一驚問其緣故劉蘭姐答道：「兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣待您老了，也把您視為包袱那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀！」王氏聽後恍然大悟．邊流淚邊嘆氣說：「良言使我收益不淺啊！」於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。
真是:
二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意
入房跪勸悔前非, 示範兒孫行孝字
五、孝感繼母
清朝人李應麟，居雲南昆明從小溫順善良。他的母親不幸去世後便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了。急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天，天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和。終使繼母悔恨不已是此母子關系改善，勝過親生。
後人贊曰：
不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯
將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥
六、跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬。
因此世人有詩頌曰：
一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然；
情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。
七、挨杖傷老
漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。
有詩頌曰：
體念母親情至忱，母棰輕重甚關心；
一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。
八、負米養親
周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說：雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。
有詩頌曰：
負米供甘旨，寧辭百里遙；
身榮親已沒，猶念舊劬勞。
九、聞雷泣墓
戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方，一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」
有詩頌曰：
慈母怕聞雷，冰魄宿夜台；
阿香時一震，到墓繞千回。
十、卧冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；
至今河水上，留得卧冰模。
十一、親嘗湯葯
公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。
有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。
劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。
有詩頌曰：
仁孝聞天下，巍巍冠百王；
母後三載病，湯葯必先嘗。
十二、賣身葬父
漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。
有詩頌曰：
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；
織線償債主，孝感動蒼穹。
十三、籠負母歸
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。
後人有詩贊曰：
救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；
重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。
十四、棄官奉親
滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。
詩曰：
棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田；
藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子賽用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。
有詩贊曰：
閔氏有賢郎，何曾怨後娘；
車前留母在，三子免風霜。
十六、鹿乳奉親
周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：「我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。
有詩贊曰：
親老思鹿乳，身穿褐毛衣；
若不高聲語，山中帶箭歸。
十七、扼虎救親
晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。
有詩頌曰：
深山逢白額，努力搏腥風；
父子俱無恙，脫身虎口中。
十八、懷桔遺親
東漢時，有一位孝子姓陸名績，字公紀。六歲的時候，去九江拜見袁術。袁術拿來桔子招待他。他悄悄把兩個桔子揣到懷里，告別跪拜的時候，桔子掉在地上。袁術責問他為什麼悄悄地揣了兩個桔子。陸績跪著說：「我母親一向很喜歡吃桔子，我想把它拿回去孝敬母親。」陸績年僅六歲就知道孝敬母親，袁術大為贊美。
有詩頌曰：
孝悌皆天性，人間六歲兒；
袖中懷桔實，遺母報深慈。
十九、哭竹生筍
在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
有詩頌曰：
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿；
須臾冬筍出，天意招平安。
二十、賊窟救親
元代，有個叫孫抑的人，家住山西洪洞縣。武宗年間，考上了進士，官為刑部郎中。但因對朝廷不滿，所以辭去官，回去盡力孝奉父母。這時家鄉兵荒馬亂，強盜四起，就想帶雙親往南陽逃避。途中遇賊兵攔路。因勢單力弱，很難保護二親，於是就毅然決定先護送母親脫險。父親在後面被擒。孫抑誓死要救出父親，安頓好母親後，不顧艱難險阻，隻身進入土匪巢中，但終因寡不敵眾，反被捉拿。孫抑涕泣哀求，釋放他的父親。匪首看他是個孝子，很受感動，於是就把他的父親釋放了。
有詩贊曰：
文人遇賊似臨淵，求釋老親泣涕連。
賊感孝誠遂許放，全家安返樂團圓。
二十一、行乞養親
唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。
有詩贊曰：
乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿；
娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹。

Ⅶ 古代的大臣們，能不能有機會請到帝王吃飯呢

吃是以人一生中最重要的事情，在中國，吃飯不僅是為了維持人最基本的生命活動，更是中華人民長期以來形成的一種獨特文化。

尤其是請客吃飯，在一定程度上還與人際關系有著莫大的聯系。那如果在古代臣子有可能請皇帝吃飯嗎?

答案當然是肯定的，皇帝也是中國人，當然可能會被請客。

但要注意的是，不是哪個朝代的皇帝都會到臣子家中吃飯，也不是所有皇帝都那麼平易近人。

以清朝為界，清之前的朝代都會有皇帝被臣子請客的記錄，清朝因為皇帝吃飯規矩多，又需要刻意保持身材，所以清朝皇帝被臣子請客的次數比較有限。

皇帝沒有口腹之慾，而滿族禮儀又比較多，什麼時間吃飯都是有明確規定的。

這樣一來，在清朝請皇帝吃飯的可能性就比較小。除非是像和珅那樣特別會哄皇帝開心的人，其他人根本不可能請皇帝到自己家中吃飯。

結語：

經過幾千年的文化傳承，請客吃飯在今天已經成為了一種社交方式，不論是認識或不認識的人，沒有什麼感情是一頓飯解決不了的，而中國封建時期的皇帝同樣也經受著這種文化的洗禮。

雖然皇帝高高在上，但請皇帝吃飯也並不是一種奢望。從歷代的記錄來看，只要你有足夠的實力，請皇帝吃飯還是可以實現的。

Ⅷ 兩個女兒好，還是兩個兒子好

現在很多家庭都要了二胎，覺得兩個孩子可以相互陪伴成長，讓家庭也更圓滿幸福。可是關於孩子的性別，我想要二胎的大多數家庭都想要一兒一女湊成一個好字吧，只是這種幾率實在有點低，大部分的二胎家庭都是兩個兒子或者兩個女兒。

那麼到底是兩個兒子好呢還是兩個女兒好呢？

當然，生兒生女其實都一樣。雖然我們會有偏向，但懷孕本身也是概率事件，除開人為因素不談，本身是不可控的。所以沒有什麼好不好的，無論生兒生女，都要為生命負責。